La Divina Comedia

Поэма делится на три части — «Ад», «Чистилище» и «Рай» (вышел в свет уже после смерти поэта). Каждая часть состоит из 33 песен (34 песни в первой части «Ад», как символ дисгармонии). Вся она написана трёхстрочными строфами с особой схемой рифмовки, так называемыми терцинами.
⠀
Согласно католической традиции, загробный мир состоит из ада, куда попадают навеки осуждённые грешники, чистилища — местопребывания искупающих свои грехи грешников, и рая — обители блаженных.
⠀
События поэмы излагаются автором от первого лица.
⠀
Данте, достигнув середины жизненного пути, однажды заблудился в дремучем лесу. Вергилий, избавив его от трёх диких зверей, преграждавших ему путь, предложил ему совершить странствие по загробному миру.
---
"Ад"
---
Автор видит тут тиранов и убийц, плавающих в кипящей крови, самоубийц, обращённых в растения, богохульников и насильников, сжигаемых падающим пламенем, необуздавших при жизни свою страсть, не познавших истинную веру, лжецов, испытывающих самые разные муки, изменников и предателей.
---
"Чистилище"
---
Здесь находятся души грешников, искупающих свои прегрешения: очищаются гордецы, принуждённые сгибаться под бременем давящих их спину тяжестей, завистники, гневливые, нерадивые, алчные и пр. 
---
"Рай"
---
Данте встречает учителей веры, мучеников за веру, он видит Христа и деву Марию, ангелов и, наконец, перед ним раскрывается «небесная Роза» — местопребывание блаженных. Здесь Данте приобщается высшей благодати, достигая общения с Творцом.
⠀
Тяжело разобраться со всеми мифическими существами и именами правителей. Без примечаний, которые следуют за каждой частью, было не обойтись!
⠀
Настоящая средневековая энциклопедия научных, политических, философских, моральных, богословских знаний и величайший памятник итальянской и мировой культуры!

Оказывается великий Данте разговаривал со своей Беатриче всего два раза. Первый раз в детстве, на празднике в гостях. Ему было 9 лет , а ей 8. И на всю жизнь влюбился. Когда они случайно встретились через 9 лет на улице , он был совершенно потрясен. Ему было 18 лет, а ей 17. Увы, она была уже замужем, тогда это было в порядке вещей. Она вспомнила их детскую встречу , любезно поговорила с поэтом, он весь вечер был в ликовании . А ночью ему приснился сон, что Господь Бог несет Беатриче , закутанную в красный шелк и она целует поэта в сердце ...
Больше они никогда не разговаривали, хотя встречались на общих сборищах. Поэт даже не видя ее, при ее приближении чувствовал " чудесный трепет в левой стороне груди, который распространялся по всему телу. " Она без конца являлась ему в снах, он стал посвящать ей сонеты . При этом он целомудренно не называл ее имени , не делал попыток к сближению, приходил в ужас от мысли повредить ее доброму имени...
Любопытно, что Данте вовсе не был робким и застенчивым. Это был нормальный мужчина, храбрый, мужественный , вовсе не чуждался женщин, у него были подружки и друзья , он занимался политикой , довольно предприимчиво распространял свои поэтические рекламации ... Беатриче Портинари рассказали , что сеньор Алигьери чуть не падает в обморок при ее виде. Она слегка посмеялась, но не удивилась. Для итальянцев романтическая экспансивность - норма жизни. Так Беатриче на своем земном пути и не узнала о своем великом предназначении. В юном возрасте она умерла от родов.
Если замужество Беатриче с Симоном Барди не вызывало реакции Данте, то от ее смерти он сам чуть не умер. Он перестал есть, бриться, впал в горячку, сделался худым и мрачным.
Затем стихи о возлюбленной полились рекой и Данте ... вдруг женился.
Многие историки считают , что Данте женился по расчету, но , погрузившись в биографию, я убедился что это далеко не так. Джемма Донати действительно была не бедна, но дело было не в деньгах , что считать расчетом ? Джемма Донати любила мужа, заботилась о нем, подарила ему троих детей, которые потом сами стали поэтами и пропагандистами своего отца. Сам Данте не изменял жене, не обижал ее и , хотя характер имел тяжелый, Джемма сумела создать ему настоящий семейный очаг . ( Хотя омраченный разлуками по политическим причинам. )
А он погрузился в метафизические бездны и создал свою великую Божественную Комедию, где по аду его вел поэт Вергилий, а по чистилищу и раю - возлюбленная Беатриче ... Там она приобретает всё более ослепительный облик. Строки , где она обличает поэта в низкой грешной жизни и растрате таланта на пустяки вообще, по моему, одно из высших достижений мировой поэзии...
В своей " не плотской " любви Данте вышел далеко за рамки рыцарской поэзии. Беатриче у него не просто Прекрасная дама. Это Мировая Божественная Женственность.
Во всяком случае идея Данте , что проводники и вдохновители человека творца " через ад " - Поэзия, а " через рай " - Женщина - глубока и серьезна.
Одухотворенная и мистичная любовь Данте оказала огромное влияние на мысль человеческую. От Шекспира и Леонардо до Блока и Соловьева ...

Покупал эту книгу в дополнение к имеющемуся переводу М. Лозинского. Очень захотелось иметь качественные иллюстрации Г. Доре к этому произведению. То, что перевод Дмитрия Мина, воспринял как преимущество (зачем второй экземпляр перевода М. Лозинского?). Конечно, перевод заметно устаревший. К примеру, слово «томно» сегодня уже имеет другое значение, зачастую в добавку к «жеманно», тогда как у Д. Мина – из последних сил, устало, невнятно. Но преимущества этого издания вполне очевидны – перевод очень близок к оригиналу, без внесения стиля и поэтической индивидуальности поэта-переводчика и поэтических банальностей времен осуществления переводов. Поэтому, в свое время это был самый авторитетный перевод. Данное издание включает комментарии Дмитрия Мина, по объему значительно, значительно превышающий текст поэмы. К тому-же, есть дополнение - комментарии к «Аду» и космологии поэмы, которые включают в себя цветные схемы-иллюстрации «ад-рай», «схему мира». Иллюстрации Густава Доре к самой поэме замечательного качества на всю страницу, в издание включены, думаю, все и чередуются с цветными иллюстрациями художника эпохи модерн Франца фон Байроса, тоже конгениальными, в стиле фресок. Шрифт мелкий, но бумага мелованная, все контрастно и четко – читается без труда. Сам текст поэмы в книге занимает небольшое место в книге из 896 страниц размером больше обычного формата – значительный объем книге придали именно комментарии и приложения. И иллюстрации: ну практически через одну – через несколько страниц!

Три раза я начинала читать это произведение и все они закончились неудачей, но вопреки ожиданиям, алмазом стал четвертый раз.

Целый месяц ушел у меня на освоение этой книги. Следует сказать, что в этом году я поставила себе целью прочитать ее чего бы мне это ни стоило и бросить на половине просто не могла, хотя и очень хотелось. Я взялась за нее не в то время и абсолютно не в том месте и каждая страница давалась мне очень тяжело.

Не поймите меня превратно, но все мои страдания, стоили того. «Божественная комедия» — это удивительное и прекрасное произведение, но читать его нужно строго в определенный период. Плюс, его нельзя просто так взять и решить прочитать на досуге, к нему нужно тщательно готовиться, необходимо иметь довольно обширный запас знаний. Я просто не могу не восхищаться полнотой текста: такое количество загадок и отсылок вызывают восхищение.

Я не буду говорить, что потратила время впустую, скорее всего, я как раз провела «черновое» чтение, прочитав все комментарии и изучив, так сказать, культурный бэкграунд. Это совсем неудивительно, но оценку я не могу поставить, да и не вправе, если быть честной, ибо слишком уж большая мешанина в голове. Такие книги необходимо перечитывать и открывать их раз за разом с новой стороны, чем я и собираюсь когда-нибудь заняться.

Нельзя, чтобы страх повелевал уму,
Иначе мы отходим от свершений.
Помнится, когда я была с мамой в Италии, во Флоренции, мы наткнулись на актёра из местного театра, который по памяти читал "Божественную комедию". Мы как раз попали к самому началу, он читал "Ад". Я была настолько восхищена, мне так нравился мелодичный язык, он читал её так легко и непринуждённо, что, естественно, я хотела с ней поближе познакомиться. Вернувшись домой, я подумала, что всё-таки ещё не в том возрасте, когда нужно читать такие книги. Шло время, я морально готовила себя к прочтению этой книги, откладывала до последнего. А тут подвернулась игра, в которой нужно было выбрать итальянское произведение и я поняла, что если сейчас не прочту, то я вряд ли когда-нибудь к нему подступлюсь. В итоге это было тяжело, долго, мучительно. Мои отношения с произведениями в стихотворной форме можно описать фразой, которую в своей рецензии озвучила neodragonfly :

И это полбеды для меня. Честно говоря, я не пойму как в рекомендации РАН эта книга попала в категорию книг для прочтения в 15-16 лет. Я в свои 21 с трудом понимала, о чем идет речь. Книга наполнена огромным количеством комментариев и сносок, на которые то и дело я прерывалась, чтобы понять суть. И пока я вникала в комментарии, я теряла логику повествования в песне. Мне кажется, чтобы понять эту книгу надо было либо жить в эту эпоху, либо великолепно знать и/или любить историю того времени.

"Ад" действительно показан красочно, особенно если учесть, что ещё и в самых нужных местах стихи подкреплялись не менее "красочными" картинками. Причём на моей чёрно-белой читалке, где качество картинок было не особо рассматриваемым и привлекательным, всё равно выглядело впечатляюще и устрашающе. Его я читала довольно долго, дольше, чем остаток книги, но на удивление именно он меня и впечатлил больше всего. Для "Чистилища" и "Рая" мне потребовалось собрать всю волю в кулак.

Книга, к сожалению, меня не вдохновила. Сквозь "Ад", "Чистилище" и "Рай" я с трудом и стиснув зубы пробивала себе дорогу. Увы, то ли мое мировоззренние слишком слабо' для понимания этой книги, то ли это просто не моё. Честно говоря, я нахожусь в таком смятении после прочитанного, что не могу определиться. Я не жалею, что прочитала "Божественную комедию", хотя книга и не дала мне того, чего я от неё ожидала.

Я долго мечтала прочитать «Божественную комедию». И вот она у меня. Открываю первую страницу и погружаюсь в историю, столь прекрасную и сложенную рифмами.

И вот мы в Аду. Мы проходим 9 кругов вместе с Данте и его проводником Вергилием. Узнаем истории существующих там людей.(Можно ли назвать смерть в Аду – существованием, а умерших – людьми? Скорее души, тени)

У каждого свой грех, своя кара. Весь «механизм Ада» описывается детально. Пройдя Ад, мы попадаем в самый низ, к Люциферу. И спустившись (поднявшись) в пучину наши путешественники выходят на свет.

Чистилище. Семь кругов. Тут не так грустно, как в Аду, но опять же, муки, наказания, очищение. Меняется вид. Часть Чистилища мне понравилась больше всего. Там и люди и их истории как то поинтересней, и написано не так мудрено.
Рай. Про него продуктивного сказать не могу, ибо Рай дался мне очень-очень неохотно. Для меня это была сложная и непонятная часть. Но принцип тот же. Люди, истории, сферы (круги). И… встреча с Богом, невозможность описать сеё существо и…. занавес.
В общем, произведение шикарное. Но, безусловно, трудноватое для восприятия.

Помню-помню, как на филфаке в курсе истории зарубежной литературы нам сказали, что из "Божественной комедии" достаточно прочитать одну часть из трех. Я прочитал "Ад", и хотя мне скорее понравилось, чем нет, остальное читать не стал. Частично из-за перегруженности программы, частично от того, что не поверил, что после выразительного ада может рай может быть описан так же замысловато и интересно. В аду ведь и публика поинтереснее, и условия пребывания поизощреннее. А рай?

Так и не прочитал до сего дня, что же там у него в раю, кроме его Лауры.

Эта книга - значимое явление в истории развития мировой литературы, несомненно. И она не остается без внимания специалистов-филологов. С этой точки зрения пять звездочек для нее будет мало. Признаю талант Данте и его смелость.
Но страничка на Livelib.ru в первую очередь является для меня моим личным читательским дневником и НЕ ОТРАЖАЕТ никоим образом моих научных интересов. С позиции обычного читателя ставлю три звездочки, потому что:

• политические проблемы, волновавшие Данте и его современников, конечно, имеют значение, но не в таком виде, в каком они представлены в поэме – что-то для нас уже неактуально, а что-то не является верным, потому что написано по горячим следам, следовательно – небеспристрастно;
• оставляю по этическим соображениям вопрос о чистилище за рамками этой "рецензии" (предпочла бы назвать в данном случае "заметкой»). По поводу Ада и Рая: так и хочется сказать - "ну и мешанина"! Даже такому неискушенному читателю, как я, ясно, что тут намешано и языческих представлений, да и всяких других;
• просто возмущение вызывает иерархия грехов: некрещеные младенцы и ДОБРОДЕТЕЛЬНЫЕ НЕХРИСТИАНЕ – в АДУ??? а за что? Убийство, как выяснилось, не самый тяжкий грех... И так далее (если интересно – посмотрите сами, со многим ли вы согласитесь);
• возможно, я чего-то не поняла, но, читая «Рай», я пришла к выводу, что там пребывают люди, которые повинны в том же, в чем и обитатели Ада или Чистилища, но они - ХОРОШИЕ, и поэтому им нашлось местечко в раю (причина - личное знакомство с Данте и его симпатия???). (не конкретизирую - опять же по этическим соображениям);
• я так и не смогла понять, почему для одних любовь – грех, за который вечно быть в аду, для других – временно в чистилище, а для третьих – право быть святой и проводить вопреки всем СТРОГИМ правилам живого прямо в центр Рая? С чего вдруг такое разграничение???
• ну и, наконец, то, что сильнее всего повлияло на мою оценку: перед прочтением «Божественной комедии» посмотрела бегло биографию Данте (посмотрите, сами все поймете), а параллельно с его шедевром прочитала «Мост короля Людовика Святого» Уайлдера, и снова меня мучает вопрос – кто дал право одному человеку судить другого?