Рамакришна и его ученики

Кристофер Ишервуд - один из самых значительных англоязычных писателей ХХ века, автор множества романов, повестей и рассказов. Его сборник "Прощай, Берлин!" лег в основу легендарного фильма "Кабаре". Ишервуд стал автором и нескольких биографических произведений, среди которых - книга "Рамакришна и его ученики", десятилетиями входящая в списки мировых бестселлеров. Биография Рамакришны - величайшего религиозного мыслителя ХХ века. Он провел жизнь в созерцании, медитации и аскетических практиках. ...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

20 оценок

5
40%
4
30%
3
25%
2
5%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 26Хотят прочитать 54

Рецензии

that_laowai3 ноября 2013 г.
Берясь за биографию духовного лидера, написанную европейцем, ожидаешь рационального и бесстрастного изложения фактов. Наивно ожидать этого от адепта. Повествование частенько оборачивается притчей, позвякивая сказочными побрякушками, и предлагает взгляд только лишь с одной стороны. Ишервуд, в военные годы нашедший себя в индуизме, пытается анализировать, предоставлять в нужное время необходимую информацию о культуре Индии и её религии, грамотно вплетая их в текст, но ощущение сказочного всё равно не оставляет ни на страницу. Такие чуждые и непонятные европейцу культурные особенности и мифы хлещут из каждой строчки и не заткнуть их никакой рациональной пробкой, учитывая, каким толстым слоем мифологического мха поросла жизнь не так уж давно и жившего Рамакришны (1836 — 1886) даже за столь недолгий, с исторической точки зрения, период. А я не любитель сказок.
Зато люблю, когда про сложные вещи рассказывают просто — это, своего рода, доказательство мастерства рассказывающего. А индуизм, как известно, штука не самая элементарная, и автору удалось преподнести материал доходчиво. Так что вовсе не обязательно быть прометеевским андроидом и учить басни на санскрите, чтобы разобраться во всех его теологических хитросплетениях. Если есть таковая потребность, то базу для этого Ишервуд предоставляет очень хорошую, ознакомившись с которой, вы, с облегчением вздохнув, уясните главный принцип этой системы, а за именами богов и божков дело не постоит. Надо сказать, индуизм вызывает симпатию. Вот, например, своей толерантностью к человеческим слабостям и, в отличие от христианства и ислама, не обещает вечных адских мук за них. К слову, как и буддизм. Отсутствие элемента запугивания и стимулирование к самосовершенствованию — это славно. Но это история становления, а не справочник по индуизму.
При её написании автор обращался к двум известным биографам и последователям Рамакришны — Свами Сарадананде и Махендре Натх. Среди эпизодов посвященных детству есть несколько общих с биографиями Иисуса, Кришны и Будды, только Рамакришна в них больше человек, чем аватара. XIX век на дворе — сочинители стали искуснее. Повествование наполнено большим количеством поворотных встреч, знамений, вещих снов и грёз наяву. Понимание того, что представляют собой для индуиста эти явления, понижает градус скепсиса, но не намного; потому как периодически слышатся отголоски всяческих древних культов и табу (например, как «священная роща Панчавати» и «запрет называть своего гуру по имени»), про которые Фрэзер уже всё объяснил. Но нельзя не отметить идею, которую приносит с собой в повествование гуру Рамакришны, Тота Пури, что богопочитание несущественно для обретения наивысшего духовного опыта. Философия недуализма — это вещь. И это во многом объясняет, отчего эта религия снискала немало последователей на западе. Правда, Рамакришна проповедовал, что в дом ведут и другие двери — так называемые дуалистические садханы, с которыми хорошо знакомы христиане и мусульмане. И слов на ветер не бросал: чтобы доказать, что все религии едины и главное — это искреннее стремление познать Брахман, он даже принял ислам и признавал Иисуса воплощением Бога (с чем, кстати, не согласны ортодоксальные индуисты).
Так что персонаж весьма своеобразный. Автор прогоняет киноплёнку с основными идеями Рамакришны, иллюстрируя их эпизодами из его жизни и жизней его учеников. Это человек — хотя и не просто человек (убедил, okay) — который в 21 год женился на пятилетней девочке, чтобы явить индуистскому миру (в котором на тот момент брак деградировал превратившись в модель «муж и жена - прислуга») пример идеального брака. Это человек, который мог пребывать в состоянии самадхи полгода, оставаясь физически здоровым, и одним касанием руки передать экстатическое состояние собеседнику. Он любил наряжаться в женскую одежду, его считали сумасшедшим, но он проявлял полнейшее безразличие к мнению окружающих о себе (но был чувствителен к нему, если могла пострадать репутация других). И всё же был добр и сердечен с ними — явно герой не нашего времени. Подходить к знакомству с ним необходимо, отбросив предрассудки и даже некоторые знания, с незашоренным мозгом и поднятым кундалини. Но под конец конструкция книги разваливается и не подлежит восстановлению: Ишервуд уделяет по паре страниц каждому члену Ордена Рамакришны, но вряд ли хоть один из этой галереи остаётся в памяти и уж тем более не затмевает главную фигуру повествования, чего так боялся автор, оставив их напоследок. Как итог: предоставленный книгой багаж то и дело ударялся об углы скепсиса и, несмотря на щадящий авторский стиль, оказался тяжел, хотя и не бесполезен.
Читать далее
29
287
sinbad78 ноября 2017 г.
Матрица веданты
Дисклеймер: не хочу портить карму (если кто не верит в карму пожалуйста, портите себе на здоровье, а по мне, чего-то такое должно быть, ведь карма это просто причинно-следственный закон: поступил плохо - получил, не в этой жизни, так в следующей, поступил хорошо - зачтется, так вот пытаюсь делать хорошо, а как получается - так получается), иронично обыгрывая жизненные перипетии Рамакришны. Бог как-никак. (Как звучит это вот "богкакникак" - плохо звучит, на согласных спотыкаешься...) Но вот не Бог в прямом смысле, а аватара, понятно, что во время написания книги Ишервудом "Аватар" еще не вышел, а было бы прикольно вставить сюда такую картинку

Если кто читал, Рамакришну, то сходство еще и в синем цвете. (Рама был синим в желтой одежде, Украина одобряе)
Так вот Рамакришна у меня вызывает только положительные эмоции, а книга не очень. Безблагодатная какая-то книжка, не так надо писать про святых или там аватаров. А так документалистика какая-то получилась, вот мол вам показания очевидцев, а дальше вы уж сами как нибудь... Еще не понравилось какое-то женоненавистничество автора, такое тоже себе однобокое какое-то. Вот мол женщина мать - это святое, а все остальное грех, такой, понимаешь, грех. Стоп, какой еще грех, не грех, вру... Типа в веданте там надо воздерживаться, чтобы получить просветление, и вот мол сам Рамакришна с женой жили только духовным браком, и монахи его тоже вот, а одного женатика с детями они так осуждали, что даже кющать не могли, такую неприязнь испытывали. Ну и вот из-за этого полез я в эти проклятые интернеты, посмотреть что за Ишервуд такой на мою голову. Ну блин, точно, опять из этих, заднеприводных. Вот тут-то и прояснилось в чем рылась собака, когда он так интересно описывал, как Р. переодевался в женское платье, и в детстве и в молодости случаи бывали, что он жил переодевшись женщиной прямо в женской половине, и потом вел себя как голубой (я не про аватару), вот это меня и насторожило. Я то все это читал без задней мысли, а Ишервуд получается с задней?

Причем Ишервуд не отошел, наверно, от истины и собрал материалы из огромного количества разрозненных источников о детстве, взрослении и смерти Рамкришны, а также жизни и смерти его родных, близких, учителей, учеников и случайных прохожих. Мне понравилось скупое описание тогдашней короткой жизни в Индии. Родился, жил, умер от дизентерии, и так 8 раз, потом, правда, они перестали дохнуть, как мухи от дизентерии, но все равно помирали довольно рано и в основном от болезней, а не от старости.
Я бы не советовал эту книгу читать никому, лучше уж обратиться к первоисточникам, ученикам и близким людям Рамакришны, но к сожалению на русском языке выходили только книги Ишервуда и Ромена Роллана (кстати надо бы прочитать, чего там у Роллана получилось).
Почему же матрица веданты? Тут не обойтись без некоей доли паранойи и ощущения всемирного заговора, который направлен на отвлечение внимания людей от факта их пребывания в матрице. Любая религия предполагает наличие Бога, либо чего-то вместо него. В веданте то Брахман, то Ишвара, то еще какая- нибудь мандала, но веданта проговаривается. Она говорит, что есть люди, которые являются автарами Бога (Рамы, например или Кришны), ну или там сравнивает вид мертвого тела с пустыми ножнами. Но не идет до конца, не говорит, что Бог это огромный компьютер, в котором мы все находимся виде даже не строчек программы, а несколько цифр в базе данных с характеристиками NPC которые подыгрывают аватарам, то бишь реальным игрокам и дают им квесты или служат пушечным мясом в стратегических поединках.

Простому человеку, не аватаре, достичь самадхи невозможно, об этом говорится в книге, даже продвинутые ученики, получив толчок от Рамакришны не могут вместить даже частицу осознания, что уж там говорить о нас, простых смертных. Тогда зачем все? Ну типа говорят, медитируйте, читайте мантры и через несколько жизней, если удачно пойдет, и вы освободитесь. Поднялась эта религия на волне ориентализации в начале XX века и на волне хипповско-наркоманской культуры 60-х. Удобную религию придумали индусы, как говорил В.С. Высоцкий, аж верить хочется.
Ну... в общем-то
хорошо
Но как-то безблагодатно
Для благодати вот вам Рама

а, нет, вот Рама

Повторяйте его имя целый день каждый день, и в следующей жизни будет вам щастье.
Читать далее
15
429
YanaAgapo9 февраля 2020 г.
"Примите столько, сколько сможете переварить" (с)
Заголовок как нельзя лучше описывает весь мой мыслительный процесс во время прочтения этой замечательной книги, которую я приняла достаточно чтобы читать дальше, но вряд ли переварила именно так, как хотел бы того автор от каждого своего читателя. Потому что продолжение высказывания самого Рамакришны таково: "При желании можете отбросить голову и хвост".
Я восхищаюсь кропотливой работой К.Ишервуда, потому что если бы не его умение разжевывать для чайников малопонятные детальки, детали и деталища бесконечного разнообразия толкований индуизма, то сказочную (для меня все же это сказка, и пусть я останусь бездушной "тварью дрожащей") историю становления Рамакришны читать бы было невозможно.
Страсть Рамакришны к познаванию различными методами и путями всех ипостасей Бога, от полного аскетизма, истощающих физических упражнений хатхи до переодевания в женскую одежду (которая, почему-то, по недалекому мнению Рамы, позволяет идентифицировать себя с женщиной), чтобы любить Бога так, как любит его жена Брахмана - Радха, лично меня не убеждает ни в святости Рамы, ни в его божественности. Исключительности - может быть, тем более что эту исключительность Рамы заметили еще в детстве, и я уверена, такое внимание и почитание было неплохой подпиткой для тревожного ума следовать пути посвящению себя Брахману.
Кристофер Ишервуд работает над источниками так (Рамакришна 1836 года рождения, так что знакомство все-таки проходит через десятые руки, что тоже важно учитывать), что Рама все-таки получается больше человеком, со стороны больным и крайне талантливым, упорным, умеющим любить и восхищаться тем, что он видит для себя важное. И самое главное, Ишервуд не забывает честно писать в биографии святого, что "воплощенный Брахман" для индусов тоже был неудобен, грубоват, порядком тщеславен, он умел убеждать свое окружение в чем угодно, и в этом влиянии Ишервуд стремится доказать читателю что в этом нет ужаса, как нет ничего плохого в телевизорах, которые мы когда-то смотрели, и перенимали оттуда веру в то, чего от нас хотели, вплоть до навязанной рекламы, которая потом могла сниться нам ночами. Рама влиял на индусов именно так: как поток шокирующей информации, которую точно можно принять, если не поверить.
Все эти истории про то, как Рамакришна видел ребенка Раму возле себя, играющего, едящего, плавающего (тогда как это всего лишь статуэтка) и как Рамакришна с ним общался и бил по попе - странно. Все эти гуру, всю жизнь ходящие в чем мать родила, и лишь при медитации прикрывающиеся мантиями, вегетарианцы, которым приходится из-за веры (за сомнения!) "терять детей" потому что отказались есть мясо по воле Кали. Хочется как самый обычный человек наречь Рамакришну больным, к которому очень часто приходят галлюцинации, и все же...
Меня не покидало ощущение, что чтение биографии Рамакришны - это как задание с глубоким подтекстом, которое очень часто дают школьникам: "кошка хотела выгнать собаку из будки, но справедливые хозяева за это выгнали ее из дома", где учитель с сощуренными глазами пытает учеников, какой же урок из этого можно вынести. Рамакришна - интересен, но боюсь, что интересен именно через интерес самого автора, потому что под всем этим восхищением необычным человеком, все равно остается что-то сомнительное, бесполезное. Ну, впадал в транс на месяца постигая азы энтропии богини Кали, ну, видел он воплощения Бога по десятки раз на дню. И что?
Жизнеописания же последователей, учеников и покровителей Рамакришны, которые сами являлись глубоко верующими, вводят в ступор (только ли, что не понимаем всей тонкости индуизма и индийской культуры в принципе?): то "насылают" на Раму проституток, чтобы те его соблазнили, то "шкодят" тем, что обманывают своих слуг, вследствие чего погибают невинные люди. И Рамакришна, прекрасно обо всём этом знающий, выбирает какую-то пассивную позицию, которая сбила меня с толку формулировкой:

...как и другие учителя до него, он, без сомнения, судил намерения людей, а не их поступки.
И тут Ишервуд не углубляется в идею того, что Рама - учитель. Для него Рамакришна лишь субъект изучения, необычный феномен "божественного" присутствия, поэтому он и сам не старается хоть как-то объяснить окружение Рамы и самого Раму. Но толку-то, от такого святого? Индусы и их духовная составляющая - это видимо что-то глубоко подкожное, что-то абсолютно "их", нам непонятное, потому им важнее что у них внутри, чем что у них вне. (сюда бы миллион отзывов об Индии от туристов, которые шли по следам "Ешь, молись, люби", а потом поняли что сложновато это все, среди мусора-то и фекалий) Главный герой "Шантарама" говорил по сути и об этом: индусов не понять, даже их покачивание головой какое-то особенное. Как и определение, что всё есть Брахман: я-брахман, ты-брахман, тихоходка-брахман, но при этом, пожалуйста, не забывайся, и живи по законам своей касты, брахман ты там или нет.
Книга поразила меня, и это точно тот случай удачно выбранной работы автора, что я продолжу знакомство с Ишервудом. Это любопытно - западный человек, который так проникся индуизмом. И, надеюсь, хоть сам словил кайф, как умел этот странный, сверхобаятельный, несомненно больной (то, какие у него там боляхи вылезали, не оставляют ни капли сомнений что он все-таки был очень нездоров) человек со сверхспособностью убеждать себя и других видеть то, чего им хочется. Ни капли здравого смысла - только Брахман.
Читать далее
13
310

Все рецензии

Цитаты

majj-s2 ноября 2017 г.
необходимо отдавать себе отчет в огромности разницы между секс-культом и религией, которая признает наличие в Божественности мужского и женского начала.
3
299
that_laowai4 ноября 2013 г.
Религия — это не слова, не имена и не секты, а духовная реализация.
3
309
AleksBrahman16 декабря 2021 г.
Смерть не пугает меня. Я собрал вещички и готов в путь.
2
275