Имя Розы

не знаю как я выдержала эту книгу, но под конец читала уже по диагонали. наверно, она будет интересна глубоковерующим, людям, любящим философские рассуждения, особенно, касаемо веры, бога, истины, сектантам, теологам.
сказать, что это детектив - нет! чтобы совсем не бросили читать это, автор провел тончайшую нить детективной истории, на примере, которой показал до чего люди способны впадать в безумие на основе своего глубочайшего верования. (пишу и хочется накрутить таких же дичайших февралей в отзыве)
если одним словом - бредятина!
1,5 звёзды лишь за слова, которые были не знакомы или редко встречающиеся.

Решила прочитать эту книгу по рекомендации ведущих из подкаста Книжный базар. Они назвали эту книгу интеллектуальный детектив.
Прочитав эту книгу  я поняла, что кажется я не интеллектуал) потому что у меня книга шла тяжеловато. Может быть просто не в то время начала ее читать, но читала книгу долго наверное пол года: всё время её откладывала.
Сама книга для меня была местами скучной, заставляла себя читать целые полотно размышлений был ли Иисус беден или нет, постоянно теряла мысль, прочитав страницу понимала,что не поняла ни строчки и опять приходилось перечитывать. Но мне очень понравилось само расследование и главные герои, очень живые и интересные, сюжет очень необычный, время и место действия написаны как будто писал не наш современник. Книгу советую к прочтению для расширения кругозора) и чтобы понять интеллектуальный детектив это ваше или нет) А я попробую ещё что нибудь прочитать из этого жанра.

Что нужно знать перед тем, как начать читать книгу «Имя розы»:

Небольшой ликбез о том времени, когда происходят действия в книги.

Примерно до XV века, до появления науки, все жили в эпоху Премодерна (с появлением науки начнётся эпоха Модерна, а с появлением масскультуры и интернета- Постмодерна) и мыслили очень похожими шаблонами. Парадигма мышления- мировоззрение, оно же Коллективное представление о мироустройстве было у всех одинаковое.

Возьмём крестьянина, жителя Афин и купца- в центре мировоззрения каждого из них стоит Бог. Для кого-то это Зевс, для кого-то, Христос, для третьего- Будда. Простые смертные богов не выбирали. Верили в тоже самое, во что верили их отцы, деды и так далее. Не метафорически верили, условно повесил себе иконку в машину и всё - верующий, а буквально, всё было пронизано Богом. Болезнь- значит происки бесов, выздоровление, значит Бог благословил, спасибо. Дождь пошёл, значит Бог хочет тебе хорошего урожая. Бог создал весь мир, а потом явился к людям, чтобы рассказать правила игры. Мол делиться с ближним- хорошо, а убивать его- плохо. Это называлось откровением. Кто это наставление услышал, записал в большие и важные книги. А потом создали институт церкви, чтобы передавать знание другим. 

Как узнать, что хорошо, а что плохо? Обратиться к ближайшему священнику или брахману. С духовной жизнью было так.

Такой тип мысли преобладал в эпоху премодерна. Земная жизнь была лишь прелюдией к вечной (той, что приходит вместо смерти). Поэтому обустраивать надо было именно её. Пока одни жили в скромных хижинах, богам посвящали храмы.

В семьях царит патриархат, а в государстве строгая иерархия. Поэтому если уж сам Папа Римский или царь сказал, что Солнце вращается вокруг Земли, а например, чёрный кот - это воплощение беса, значит так оно и есть.

Именно в этот период, а если быть точным, в начале XIV века, в средней части Европы разворачиваются события романа «Имя розы».

Сюжет:

Монах-францисканец Вильгельм вместе со своим учеником Адсоном приезжает в бенедиктинский монастырь с целью подготовить встречу между теологами папы Иоанна XXII и императора Людовика IV Баварского.

Папа считает ересью провозглашенную Перуджийским капитулом ордена францисканцев доктрину о том, что Христос и апостолы не имели никакой собственности, в то время как император — противник папы — поддержал решения капитула. Диспут о бедности Христа является только формальным поводом, за которым скрывается напряжённая политическая интрига. 

По прибытию в монастырь Вильгельм и Адсон узнают, что накануне произошёл несчастный случай, а может быть и убийство монаха уединенного монастыря Адельма Отрантского. 

У Вильгельма репутация ученого мужа и знаменитого инквизитора, поэтому настоятель монастыря Аббон обращается к нему за помощью. При этом безосновательно не допускает героев в библиотеку, а между тем есть версия, что Адельм, выпал именно из окна книгохранилища.

В дальнейшем происходит череда гибелей служителей монастыря и становится очевидным, что это убийства.

Вильгельму предстоит выявить мотив преступления, разгадать загадку лабиринта Библиотеки, проявить дипломатические способности в переговорах с теологами и конечно же вычислить убийцу, и спасти жизни других монахов.

Особенности книги:

Если разложить эту книгу на составляющие, то мы получим:

30% - Миноритов, Еретиков, Монархов, катаров, лионцев, гумилиов, францисканцев, ахимитов, апостоликов, арнольдистов, гильмианов, люцеферианов, аббатов, кардиналов, императоров.

10% - любовной трагедии.

30% - загадок, символов и таинств, расследований (как в «Код да Винчи»)

25% - Средневековой философии, создавшей систему искусственных, чисто формальных логических аргументов для теоретического оправдания догматов церкви- попросту Схоластики.

5% - описаний бенедиктинского монастыря.

«И свящённая война, тоже война»

«Что остается от имени розы, после того как исчезнет роза?»

#рецензия