Царица Хатасу

Роман написан в 19 веке в пору увлечения Египтом и оккультизмом. И наверно он был очень популярен в то время , особенно у женщин, так как это женский любовный роман просто в декорациях Египта. Если честно от Египта там мало чего, разве что упоминания фараона женщины Хатасу (Хатшепсут) и Тутмеса(Тутмоса). Конечно фараон женщина на троне не всем была по душе, отсюда интриги со стороны брата .Но главное в книге даже не это. Автор вводит персонаж чародея, который поклоняется на эгипетскому богу Молоху, отсюда будут разные ритуалы , жертвоприношения и даже вампиризм. Второй главной героиней будет незаконнорожденная дочь Хатасу, как потом выясняется. Очень странный персонаж- читать о ее любовных делах очень любопытно. Её метания от мужчине к мужчине, якобы сначала по воле фараона, потом по желанию мага, а в итоге как бы ее чистая любовь к жрецу было порой смешно. То , как она попадает во все ситуации сама себе навредив, было странно. Автор пытался показать любовь ее, а в итоге получился какой то водевиль. Ее поступки приводят к смерти людей, и мне не была понятна ее любовь то к одному, то к другому. И сваливать даже на чары я не могла. Потому что не приемлю мистики, а тут ее там много, что тошно делается. Все эти души , откровения, охрана хозяина даже нападения их на людей мне непонятны и чужды .Я не верю ни в какую чертовщинку, даже в Египте. Но здесь Египет как то побоку. В итоге, любопытный сюжет был бы, да и сейчас он интересен, но такое огромное количество мистики просто сводит для меня книгу куда то в другой разряд, совсем не то , что хотелось бы читать. Знаю, что автор занималась оккультизмом, да и в то время это было модно, поэтому роман конечно для того времени был очень востребованным и интересным, но мне было это совсем неинтересно.Тем же кого мистика не отпугивает, а нар=оборот привлекает, думаю, очень понравится эта книга. И как то уже третью книгу я не могу привыкнуть к слогу автора- очень все возвышенно, высокопарно порой. Начало книги вообще скучноватое, но если пробраться дальше, роман вас увлечет, тех кому по душе любовные романы и мистика.

Это мое первое знакомство с автором. Вера Ивановна Крыжановская (в замужестве Семенова) написала около 80 произведений. Большинство из них было написано на французском языке. Интересно, что автор была поклонницей оккультизма и даже выступала медиумом. Надо сказать, что в то время оккультизм был в моде. И заявление Веры Ивановны, что ее произведения были продиктованы духом английского поэта Джона Уилмота, графа Рочестера (отсюда вторая часть ее фамилии...), в принципе никого не могли шокировать.

Что могу сказать о произведении? В принципе получился неплохой винегрет из интриг, скандалов, мистики, магии, жертвоприношений (спасибо чародею), вампиризма, приправленный классическим готическим соусом. И если сначала шло очень туго - затянуто, то потом события лились как из рога изобилия.

Автор рассказывает о нелегкой судьбе красавицы Нейты, дочери царицы Хатасу (Хатшепсут). Странная девушка, эта Нейта. Сейчас бы сказали, девушка в творческом поиске, статус - все сложно. Я не успевала за сменой ее любовей. По мне, так самым нормальным был Мен, за которого, кстати, в самом начале она хотела выйти замуж. Даже несмотря на то, что во главу он ставил желание удачно жениться, он выглядел выигрышнее других претендентов. Интересна и сама царица Хатшепсут. Вера Ивановна не стала, как многие, описывать ее как своенравную, властную, наглую. Здесь царица строга, справедлива, умна. Египтологи считают её одной из самых успешных фараонов. При ней царство процветало, она закончила восстановление Египта после нашествия гиксосов, при ней было воздвигнуто много памятников по всей территории Египта, отправила экспедицию в Пунт... Хоть и про Египет здесь не особо много информации, получилось неплохо... Скажем так, мистический исторический любовный роман... Читабельно. https://s.livelib.ru/img/stars2/r40-green.png">

О, Египет, богатый папирусом и бирюзой, золотом и камнями, красотой своих женщин и мужеством своих воинов, мудростью своих жрецов и силой своих богов! Великий фараон Хатасу, царица Хатшепсут, ведет тебя к славе ли, к гибели ли - если царице советы дают грязной крови советники, а хетты заняли место в ее сердце, да и супруг и брат ее, Тутмес II, не открывает уже очей на ложе болезни? 2 пути стоят перед тобой, о Египет, колыбель человечества: пойдешь ли ты за великим фараоном Хатасу - или же вспомнишь, что есть у тебя и Тутмес III, сын того же отца, не забывший своих корней, хоть и не настоль же благословенный богами, ибо рожден от безвестной наложницы? 0 - неизобретенный еще ноль - или же бесконечность перед тобой? Возможно ли, что ты, о Египет, будешь подобен Нейте, которая выбирает между воином Кениамуном, человеком низкого происхождения, и владельцем самого большого дворца в Фивах, чернобровым Хартатефом - и выберешь не того, на кого указывают мудрые старшие, но сердцем? Возможно ли, что пророчество старой Изисы, посадившей два дерева - одно ради царицы Хатасу, другое ради юного Тутмоса, - сбудется? О, Египет, сколько слез предстоит выплакать твоим дочерям, и сколько крови пролить твоим сыновьям! Причем крови - в прямом, хоррорном смысле.

_____

Высокопарный слог и максимальное погружение в атмосферу действия - вот два краеугольных камня романа Веры Крыжановской, одного из цикла ее романов о Древнем Египте (есть еще - о Иосифе Прекрасном, о Моисее). При этом сеттинг, описывающийся максимально многословно и подчас через (ныне воспринимающийся как ленивый) инструмент "все проговорим в диалоге, когда каждая реплика будет выжимкой из происходящего в мире и политике", изначально дается как дуалистичный. Тут есть место и реальности политических и любовных интриг, и мистицизму, когда боги едва ли не в ручном режиме вроде как могут влиять на решения отдельного человека и его поведения, да и на судьбы всей страны.Двойственность сознания героев вообще была характерна для исторических романов начала века - вспомним того же Сенкевича, если уж не уходить в глубины и не приводить в пример "Саламбо", - и это очень хорошо встраивает романы Крыжановской (и конкретно "Царицу Хатасу") в именно моду рубежа веков.

Делает ли это роман более (или менее?) читаемым и воспринимаемым сейчас? Именно в исторической перспективе - нет; если открыть и "Фараона" Пруса, и "Рамзеса" Кристиана Жака, мы увидим те же тенденции в изображении Египта: многословие, добавление мелодраматичных линий (с выдуманными персонажами), проникновенные монологи героев и обязательный мистицизм. Так что устаревание именно в исторической прозе, в формате толстого романа, не коснулось "египетской серии" Рочестер; оно видно разве что в непривычной - старой - транскрипции имен собственных и местностей, а то и в новых исторических открытиях. Хатасу и Тутмеса сменили Хатшепсут и Тутмос; Тутмос III стал рассматриваться как не брат Хатшепсут, но ее племянник; гиксов стали называть гиксосами, а термин "князь" вряд ли возможен в современной египтологии. А так - традиции незыблемы, как пески Египта.

С другой стороны, то, что выделяет Крыжановскую из указанного ряда и роднит ее скорее с Энн Райс - это вплетение вампирской тематики, не очень традиционное для именно египетского мистицизма (разве что бессмертие и бессилие Осириса, вроде как равняющее его с вампирами в мифологии). Хотя при должном умении можно и ее объяснить тем самым мистицизмом, все-таки допустимом в романе историческом: если еть библейские отсылки, почему бы не быть нечисти... В конце концов, если есть исторический детектив, исторический любовный роман и исторический конспирологический роман, то почему бы не быть и роману ужасов в историческом сеттинге названном историческим романом?

____ А если кому-то захочется узнать, как оно было на самом деле - то серия лекций Боба Брайера по истории Египта все еще лучшее, что можно предложить широкому кругу читателей (владеющих английским). «The History of Ancient Egypt» Bob Brier