Мальчики, вы звери

Видный современный философ и учёный, доктор философских наук, специалист по философии животных и эротической философии Жоржа Батая, Оксана Викторовна Тимофеева уехала за границу и написала там работу на английском, где переплетается её личная история (пережитое в детстве насилие) с наследием Зигмунда Фрейда и интерпретацией животного начала в человеческой психике. В предисловии мы узнаём цель работы:

«Я пытаюсь разобраться, как устроен тот психосексуальный узел из травм, насилия, стыда и высоких моральных устоев, в котором безнадёжно запуталось наше общество»

«Мальчики, вы звери» — это блестяще представленные пути толкования трёх классических случаев из практики отца психоанализа Фрейда — от прошлого к современности. Вначале анализируется понятие «театр души», невидимая составляющая нашей психики, через которую мы воспринимаем действительность. Эта часть была написана на второй год войны, и она отразилась здесь неким серым фоном. Идея Фрейда о филогенетических истоках у детских травм и фантазий выводит их с личного опыта на уровень архаичных знаний до самой стадии познания — это то, что в нас заложено со времён родового бытия человеческих животных.

«Театр души — это последовательность сцен, из которых составлена психическая реальность субъекта, обволакивающая его со всех сторон и дающая начало различным невротическим расстройствам»

И если Фрейд перенёс детские воспоминания о насилии над девочками в область их фантазий, то Оксана Тимофеева утверждает, что, судя по всему, за многими такими "фантазиями" скрыты реальные случае инцеста в семье или насилия со стороны родственников или других мужчин. Как тут не вспомнить движение #MeToo, а ведь этот ящик Пандоры мог быть открыт ещё в далёком 1897-ом году Фрейдом...

В остальных трёх частях последовательно рассмотрены три работы Фрейда с тремя случаями:

- про маленького Ганса, боявшегося лошадей («Лошадь бьют»),

• про образованного молодого человека, вернувшегося с войны с навязчивым состоянием, — про Человека-крысу («Крысиная нора»),
• про русского дворянина из Одессы Сергея Панкеева, в течение долгого времени лечившегося у Фрейда от тяжёлой депрессии, — случай Человека-волка («Число зверей»).

«Психическое расстройство — это несостоявшаяся любовь»

Мальчик Ганс испытал травму после сцен с лошадьми, которых заставляют тащить груз, отчего те падают, лошадей бьют. Возникает боязнь лошадей и одновременно желание их ударить. Всё это Фрейд постепенно раскрывает через его теорию об эдиповом комплексе, об убийстве отца и т.д. Разговоры отца Ганса (друга Фрейда) с сыном раскрывают и помогают понять глубину возникающего невроза. Оксана Тимофеева приводит параллели с Маяковским и его стихами про лошадь ("все мы немножко лошади"), а также со сном Раскольникова из романа Достоевского, где мальчик становится свидетелем издевательств и избиения лошади до смерти (после этого сна Раскольников и совершает убийство).

«Что если сексуальность — это всего лишь ширма, закрывающая от взгляда травматичное столкновение с насилием и прячущая крысиную нору в душе человека?»

Эмпатия и любовь могут обернуться неврозом. Об этом несколько раз упоминается в книге. Крысиная нора прячется в жизни каждого человека. История с Человеком-крысой (невроз навязчивого состояния) приводит Тимофееву к анализу недавно произошедшей с нами пандемии, к Мишелю Фуко и его исследованиям «изоляции» в истории общества. За этими размышлениями было очень интересно наблюдать.

«Защита от вируса превратилась в защиту от внешних и внутренних врагов государства, гигиенические мероприятия — в политические чистки»

Завершающая часть про Человека-волка приводит к анализу библейской и религиозной в целом мифологии о жертвенных животных, о "козле отпущения", о коллективной вине и желании от неё избавиться... О том, что зачастую мы ищем внешнего врага, на которого можно переложить свою вину. Как это прекрасно сочетается с современными реалиями и перекликается с актуальной повесткой!

«Мы едва ли замечаем, как переступаем этот порог, и вот уже запуганные мальчики отрастили пушистые хвосты и принимают важные решения — о судьбах мира, о превентивных ударах, о том, кому жить, а кому — нет»

Замечательная книга, которая о многом нас заставляет задуматься и проанализировать как собственную психику, так и состояние нашего общества в целом.

очень завлекающее название и обложка, но по сути своей не оправдало моих ожиданий. книга на любителя или же эксперта, тк очень много отсылок на другие произведения малоизвестных в широких кругах философов и психологов. никаких пояснений к этим отсылкам не дается, просто берутся цитаты или определения (иногда, на мой взгляд, совершенно не к месту). произведение оставило после себя впечатление незавершенности, как будто хотели сделать хорошо, а получилось..ну как получилось. объем маленький, но быстро прочитать не получится (если погружаться в детали и отсылки на другие работы различных авторов).

Книга, соединившая в себе психоанализ, философское и социо-культурное исследование поведения людей с определенными паттернами.

Что это за паттерны?

Оксана Тимофеева берет в качестве материала для исследования три типа случаев болезненных состояний, описанных Фрейдом у его реальных пациентов. Эти болезненные состояния связаны образно с животными – лошадью, крысой, волком – отсюда и название книги. Фрейд имел свои гипотезы и мотивы анализировать психику пациентов тем образом, который бы подтверждаел его основополагающие, те самые, "фрейдовские концепции".

Ну все мы их слышали, так или иначе, даже если не читали Фрейда, да? По крайней мере все точно знают шутки о том, как Фрейд устарел со своими гипотезами членоцентризма и отрицанием женской сексуальности как отдельного субъекта.

Я как-то читала «очерки по психологии сексуальности» Фрейда и там действительно многое кажется нелепым или даже невозможным в наше время!

Но Оксана пошла интересным путем и на основе психоанализа Фрейда о трёх его пациентах-зверях выстроила любопытные и аргументированные свои гипотезы, почему в психике имеют место такие симптомы.
То есть по тексту читатели понимают, что Фрейд сейчас не во всем прав и часто не актуален, но его работы рассматриваются под новым углом, скрупулёзно и проницательно, без насмешек – так, что и к автору сразу любопытство появляется (а там большая работа проделана) и Фрейда как первопроходца, которому приходилось работать с нуля буквально, уже нет желания хаять

В театре нашей души разыгрываются представления по мотивам событий, в которых когда-то, вероятно, участвовали наши далекие предки

И так, звериное начало человека, почему оно существует? Как его объясняет современный психоанализ? Книга об этом. Но увлекательным и в принципе понятным языком.

Если читали Фрейда, Жака Лакана, интересуетесь психоанализом – это прямо свежий глоток воды на сухую землю старых теорий

Мне не хватило в конце неких глобальных выводов. Происхождение "зверей" в людях объяснили, а что с этим делать не сказали. Хотелось какой-то общей итоговой черты в завершение книги. Хотя сам текст со всеми разборами и промежуточными выводами действительно хорош.

Разница между стадом и стаей — это разница между пожираемыми и пожирающими.

Авторка рассказывает о психологическом, философском и культурном аспектах нашего «внутреннего зверя». О том, как этот зверь зарождается, что способствует и предшествует этому, а также о том, как его обуздать.
Она использует примеры случаев, которыми занимался Зигмунд Фрейд, временами указывая на несостоятельность его методов и выводов (часто сводимых к вопросам сексуальности), а временами и проводя некоторые параллели. С опорой на исследования Фрейда, авторка, как бы через призму современных методов, анализирует приведённые паттерны и состояния, пытаясь добраться до сути.

Указывая на так называемый «театр души», авторка утверждает, что именно содержащиеся в нём сцены могут давать начало тем самым паттернам, неврозам и расстройствам. Под «сценами» в данном случае понимается окружающая обстановка, всё уведенное и услышанное человеком, что могло отложиться в его сознании. Например, сцены насилия, увиденные или пережитые, жестокости и грубости по отношению к самому человеку или к кому-либо, глубоко тронувшие его душу.
Весь «театр» плотно располагается в психике человека, влияя на его поступки и восприятие мира.

Мы живём в обществе, где даже если нас никто не насиловал, нас все равно изнасиловали. Даже если этого не было, это все равно было.

Безусловно, книга содержит довольно любопытные знания и является познавательной. Но лично мне она не пришлась по вкусу и ожиданий моих не оправдала, что, конечно, не отменяет факта проделанной работы, сбора данных, их анализа и «жизненности» описанного в ней.
Во всём этом великом множестве философских рассуждений, не хватило какого-то глобального вывода и объяснения этого самого «зверя» и «волка» внутри каждого из нас.

Я кутаюсь в одеяло в страхе, что волк придёт извне. Но волк — внутри.

Хочу выразиться простым языком, который передаст моё отношение к книге и авторке. Знаете, я, не знакомая с работами Фрейда, взялась читать разбор его трудов и думала, что допустила ошибку. Ибо, как показывала практика, чем больше я нагружаю себя незнакомой терминологией, тем меньше мне хочется в эту сферу погружаться. Но благодаря Оксане Тимофеевой я ни капли не пожалела об этом. Она, без излишнего графоманства и недоверия к фрейдовским исследованиям, показала мне мир психоанализа. Считаю, что она очень лаконично подбирала цитаты для неподготовленного читателя. Тем более она связывает это со своей личной историей, что помогло мне больше проникнуться. Уже во время прочтения я понимала, что моё изучение психоанализа на этой книге не закончится)