Ваша оценкаРецензии
Born_to18 сентября 2022 г.Как в дохристианские времена экзистенциальный кризис преодолевали, или ничего не желай и безучастно созерцай
Читать далееМорализаторские поучения от Сенеки к некоему Луцилию, в которых известный стоик наставляет как правильно относиться к смерти, бедности, богатству, превратностям судьбы, гедонизму, аскетизму, порокам, добродетели, тревоге о будущем, и как сохранять оптимизм несмотря на страдания, наличия зла вокруг, и конечности жизни.
Помни прежде всего об одном: отдели смятение от его причины, смотри на само дело – и ты убедишься, что в любом из них нет ничего страшного, кроме самого страха. Разве только сейчас узнал, что тебе грозит смерть, изгнание, боль? На то ты и родился! Так будем считать неизбежным все, что может случиться. Я обеднею – значит, окажусь среди большинства. Буду изгнан – сочту себя уроженцем тех мест, куда меня сошлют. Попаду в оковы – что с того? Разве сейчас я не опутан? Природа уже связала меня весом моего грузного тела. Я умру? Но это значит, я уже не смогу заболеть, не смогу попасть в оковы, не смогу умереть! Каждый день мы умираем, потому что каждый день отнимает у нас частицу жизни, и даже когда мы растем, наша жизнь убывает. Вот мы утратили младенчество, потом детство, потом отрочество. Вплоть до вчерашнего дня все минувшее время погибло, да и нынешний день мы делим со смертью. Как водяные часы делает пустыми не последняя капля, а вся вытекшая раньше вода, так и последний час, в который мы перестаем существовать, не составляет смерти, а лишь завершает ее: в этот час мы пришли к ней, а шли мы долго.
Одинаковое безумие – бояться того, что не принесет страданий, и того, чего нельзя и почувствовать. Неужели кто-нибудь думает, что можно почувствовать ту, благодаря которой перестают чувствовать? "Поэтому, – заключает Басе, смерть стоит за пределами зла, а значит – и страха перед злом". К ним можно причислить Басса, который не хочет, чтобы мы оставались в заблуждении, и говорит, что бояться смерти так же глупо, как бояться старости. Ведь так же, как за молодостью идет старость, следом за старостью приходит смерть. Кто не хочет умирать, тот не хотел жить. Ибо жизнь дана нам под условием смерти и сама есть лишь путь к ней. Поэтому глупо ее бояться: ведь известного мы заранее ждем, а страшимся лишь неведомого. Неизбежность же смерти равна для всех и непобедима. Можно ли пенять на свой удел, если он такой же, как у всех? Равенство есть начало справедливости. Значит, незачем защищать от обвинения природу, которая не пожелала, чтобы мы жили не по ее закону. А она созданное уничтожает, уничтоженное создает вновь.
Нет такого невежды, кто не знал бы, что в конце концов умереть придется; но стоит смерти приблизиться, он отлынивает, дрожит и плачет. Разве не счел бы ты глупцом из глупцов человека, слезно жалующегося на то, что он еще не жил тысячу лет назад? Не менее глуп и жалующийся на то, что через тысячу лет уже не будет жить. Ведь это одно и то же: тебя не будет, как не было раньше. Время и до нас, и после нас не наше.
С точки зрения Ницше, кстати, все стоики были
О жизни мудрейшие люди всех времен судили одинаково: она не стоит ничего… Всегда и всюду из уст их слышали одну и ту же речь — речь, полную сомнения, полную тоски, полную усталости от жизни, полную сопротивления жизни. Даже Сократ сказал, умирая: «Жить — это значит быть долго больным: я должен исцелителю Асклепию петуха». Даже Сократу она надоела. — Что доказывает это? На что указывает это? — В прежнее время сказали бы (— о, это говорили, и довольно громко, и прежде всех наши пессимисты!): «Здесь во всяком случае что-нибудь должно быть истинным! Consensus sapientium (Согласие мудрых) доказывает истину». — Будем ли мы и нынче так говорить? смеем ли мы это? «Здесь во всяком случае что-нибудь должно быть больным», — ответим мы: эти мудрейшие всех времен, надо бы сперва посмотреть на них вблизи! Быть может, все они были уже нетвердыми на ногах? старыми? шатающимися? décadents? He появляется ли, быть может, мудрость на земле, как ворон, которого вдохновляет малейший запах падали?..
Критика морали décadence. «Альтруистическая» мораль, мораль, при которой пропадает эгоизм, — остается при всяких обстоятельствах дурным признаком. Это относится к индивидууму, это относится и к народам. Не хватает самого лучшего, когда начинает не хватать эгоизма. Инстинктивно выбирать вредное себе, быть влекомым «бескорыстными» мотивами — это почти формула для décadence. «He искать своей пользы» — это просто моральный фиговый лист для совершенно иной, именно физиологической действительности: «я уже не умею найти своей пользы»… Дисгрегация инстинктов! — Конец человеку, если он становится альтруистом. — Вместо того чтобы сказать наивно «я больше ничего не стою», моральная ложь в устах décadent говорит: «все не стоит ничего, — жизнь не стоит ничего»… Такое суждение остается в конце концов большой опасностью, оно действует заразительно, — на всей гнилой почве общества оно разрастается вскоре в тропическую растительность понятий, то как религия (христианство), то как философия (шопенгауэрщина). Порою такая выросшая из гнили ядовитая растительность отравляет своими испарениями далеко на тысячелетия жизнь…
Неспособность к власти — её личины и уловки: в форме послушания (подчинение, гордость служения долгу, благонравие...); верности, самоотдачи, любви (идеализация, обожествление приказующего как бы в возмещение собственного ущерба и с облагораживанием себя в его отражённом свете); как фатализм, резиньяция; как «объективность»; как самотиранство (стоицизм, аскеза, отказ от собственного «я», «святошество»); (повсюду всё равно даёт о себе знать потребность всё-таки хоть какую-нибудь власть осуществлять, или время от времени хотя бы создавать себе иллюзию власти — как дурман) — в форме критики, пессимизма, негодования, мучительства; но и под видом «прекраснодушия», «добродетели», «самообожествления», жизни «не от мира сего», «чистоты от мира» и т. д. (то есть познание неспособности к власти маскирует себя под dédain(пренебрежение)
подтверждения чему мы можем найти и в данном произведении:
"Я победил!" – Кого, спросишь ты? – Не персов, не далеких мидийцев, не живущие дальше дагов воинственные племена, если есть такие, – но скупость, но честолюбие, но страх смерти, которыми бывали побеждены победители народов.
Неужели ты сомневаешься в том, что наилучшее средство достичь блаженной жизни – это убежденье в одном: только то благо, что честно? Кто считает благом нечто иное, переходит под власть фортуны и зависит от чужого произвола; а кто ограничил благо пределами честности, – у того счастье в нем самом.
Обратись-ка лучше к подлинным богатствам, научись довольствоваться малым и с великим мужеством восклицай: у нас есть вода, есть мучная похлебка, – значит, мы и с самим Юпитером потягаемся счастьем! Но прошу тебя: потягаемся, даже если их не будет. Постыдно полагать все блаженство жизни в золоте и серебре, но столь же постыдно – в воде и похлебке".
Нужно избавиться от жажды жизни и заучить одно: безразлично, когда случится с тобою то, что все равно когда-нибудь случится. В жизни важно благо, а не долгий век; и нередко в том и благо, что он короток.
Когда ты научишь его видеть свой удел в мире, когда он узнает, что блаженна жизнь, ищущая не наслаждений, а согласия с природой, когда полюбит добродетель как единственное человеческое благо и как единственного зла станет бежать позора, а все прочее: богатство, почести, крепкое здоровье, власть – признает безразличным, не причисляемым ни к благу, ни ко злу, – тогда ему незачем будет напоминать все по отдельности и твердить: "Ходи так, обедай этак! Это пристало мужчине, это – женщине, это женатому, это холостому".
"Нечего завидовать тем, кого толпа зовет великими и счастливыми; незачем из-за плеска рук терять здравый ум и спокойствие духа; незачем тебе гнушаться собственной безмятежностью из-за вон того, шествующего среди фасций в пурпурном одеянье, незачем считать его счастливее себя потому, что перед ним расчищают дорогу, а тебя ликтор прогоняет с пути. Если хочешь власти, и тебе полезной, и никому не тягостной, – изгони пороки!"Добейся, чтобы мы ничего не выставляли напоказ, – и ты добьешься, чтобы мы перестали желать. Честолюбие и роскошь и безудержность хотят подмостков; ты вылечишь их, если спрячешь.
Но кто ценит одежду по сундуку? Ножны не делают меч ни лучше, ни хуже. И о теле я говорю тебе то же самое: если мне предоставят выбор, я предпочту здоровье и силу, но благом будет мое сужденье о них, а не они сами.
Считай же, что так говорит тебе сама природа: "То, на что ты жалуешься, для всех одинаково, дать что-нибудь легче никому невозможно, но, кто хочет, может сам себе все облегчить". – Чем? – Спокойствием духа. Тебе придется и страдать, и терпеть жажду и голод, и стареть, если отпущен будет тебе долгий срок среди людей, и болеть, и нести утраты, и умереть.
Ты спросишь, почему добродетель ни в чем не нуждается? Она довольствуется тем, что есть, не жаждет того, чего нет; если есть, сколько нужно, ей не бывает мало. Откажись от этого суждения – и не останется ни благочестия, ни верности. Ведь желающему быть и верным, и благочестивым придется вытерпеть многое из того, что принято называть злом, и пожертвовать многим из того, чему мы привержены как благу.
Часто меня тянуло покончить с собою, – но удержала мысль о старости отца, очень меня любившего. Я думал не о том, как мужественно смогу я умереть, но о том, что он не сможет мужественно переносить тоску. Поэтому я и приказал себе жить: ведь иногда и остаться жить – дело мужества. Немало помогли моему выздоровлению и друзья, поддержавшие меня ободряющими речами и неусыпным вниманием. Ничто не укрепляет больного и не помогает ему так, как любовь друзей, ничто так не прогоняет страх и ожидание смерти.
Подытоживая: философское произведение дохристианской эпохи, вариант мировоззрения.
41,1K
kravjuri8 апреля 2015 г.Читать далееКак говорят - "меняются времена, но люди не меняются".
Мысли замечательного философа-стоика Сенеки не менее актуальны и в наше время. "Нравственные письма к Луцилию" можно читать и перечитывать, как сборник афоризмов на любые по-настоящему важные жизненные темы. "Мудрость заместительница богатства: она дает тебе все, что делает ненужным для тебя"; "Из всех твоих благ заботься о том, которое, старея, становится лучше"; "Не столь многое мучит нас, сколь многое пугает, и воображение доставляет нам больше страданий, чем действительность". Эти и многие другие высказывания древнего мудреца Сенеки сразу настраивают читателя на по-настоящему правильную волну - вне времени - заставляя вырваться из порочного круга быстротекущей современной жизни.
Эта книга (скорее учебник жизни) - настоящий литературный памятник, к которому хочется приходить снова и снова, в любом возрасте...4610
DuffelDispensing24 января 2015 г.Читать далееПонятия не имею как писать рецензии, поэтому, пусть тут расположится это, пока таковое не будет приобретено. Начну с "малозначительного" факта: книге, без малого 2000 лет, причем её актуальность как будто бы только возрасла с прошествием такой пропасти времени. Не скажу, что читается легко и нараспев - куда там! - но это определенно та книга, которую всенепременно стоит заставить самого себя прочесть. Теперь о том почему. На мой невежественный взгляд каждое из его писем представляет собой нечто наподобие философской притчи, но без ненужных рюшечек и фижм, столь любимых всевозможными проповедниками, начиная с его наиболее распиаренного и всем известного современника. Можно даже взять несколько выше и замахнуться на такой термин как "оплот стоицизма" при этом нисколько не преувеличив. Помимо очевидной пользы при чтении этих писем-притч с любого места есть ещё пара полезных эффектов. Эффект один: спокойно после прочтения этой книги жить сможет не каждый. Буквально влезают под кожу некоторые его наблюдения об общественной жизни и о природе человека как таковой, которая - факт - за два тысячелетия ни разу не изменилась, принуждая, черт возьми, что-то да поменять. Не буду о чём то пафосно-глобальном, но вот это вот: "Сделай для себя хоть одно, пока не настало время смерти: пусть твои пороки умрут прежде тебя." пробрало как нужно. Вас не впечатлило? Не удивлен. "Квантовые эффекты" всей остальной елейной пастилы текста притушили его ореол. И не удивительно - эффект номер два - Сенеку почти невозможно конспектировать или выделять из написанного им главное - неизбежно приходится записать абзац, ну а где абзац там и все письмо, ведь мысль как правило едина на всякое из изложенных им на бумаге рассуждений о каком-либо предмете. Далее хотел бы упомянуть одну из более менее примечательных его особенностей - в своем роде неповторимая непереходящесть (загнул, да?). Объясню: все, что было им написано остается вполне релевантным к реалиям сего дня, несмотря на сонм лет, похоронивший сравнимые по возрасту литературные произведения безвозвратно. Конечно, сейчас настанет время освежить в памяти Платона, Аристотеля, Сократа и прочих, но я пишу все-таки не о философско-философских исканиях Истины или подобных гносеологических построениях, понятных исключительно неслабо причастившимся к философии, а о просто-бытовой парадигме для использования применимо к homo sapiens - человеку обыкновенному. Такую парадигму Сенека видел в стоицизме, что и предлагает использовать, основываясь на кратком руководстве в виде его писем. Какому Аристотелю придет в голову описывать упражнения в развитии силы духа, на продолжительное время поселившись над бедняцкой баней самого низкого разбора? Есть непустое множество сомнений в таком повороте событий, а вот Сенека смог. Достаточно вещей еще могут быть приведены здесь: и его видение явления смерти, и пороков, и чести - сколько угодно, однако значительно больше пользы, "внезапно", принесет прочтение, собственно, книги, чем куцый пересказ, сдобренный вырваными из контекста цитатами.
4561
EkaterinaBlinova16975 октября 2024 г.Давно прочитала этот труд, но помню его до сих пор. Книга, которую нужно читать не торопясь, вдумчиво. Каждое письмо проникнуто моралью, знанием. Каждое письмо несет свою мысль, но при этом продолжает отчасти прошлое. Для того чтобы лучше понять смысл каждого письма читать их нужно по одному в день, чтобы были целые сутки для рассуждения о прочитанном письме.
3607- rehmbeatrice3 декабря 2023 г.
"Письма Луцилию" - это не просто книга о стоицизме, это путеводитель к осознанной, счастливой и осмысленной жизни, которая остается актуальной и важной для читателей в любое время.
Читать далееСочетание мудрости, философских размышлений и человеческой эмоциональности делает "Письма Луцилию" уникальным источником вдохновения для читателей всех времен. Это не просто философская трактовка, но и искренние мысли учителя, направленные к ученику.
"Письма Луцилию" Луция Анней Сенека являются не только бесценным источником мудрости, но и пособием для тех, кто стремится к внутреннему развитию, гармонии и осмысленности в своей жизни.
Одной из замечательных черт книги является актуальность мыслей и советов, которые Сенека дает своему ученику. Несмотря на то, что письма были написаны более двух тысячелетий назад, многие из принципов и идей по-прежнему применимы и важны для современного человека, что подчеркивает универсальность философии стоицизма и ее способность быть актуальной в различных эпохах.
Сенека, через свои письма, не только обучает своего ученика, но и вдохновляет на самопознание, побуждает задуматься о своих поступках и взглянуть на жизнь иным, более глубоким образом. Латинская пословица: "Per aspera ad astra" (Через тернии к звездам) отражает идею о том, что через трудности и испытания человек может достичь великих высот. Она соответствует философии стоицизма, которую проповедует Сенека в своих письмах. Стремление преодолевать трудности и сохранять внутренний покой - важные аспекты для достижения целей и развития личности..
Фраза "Античная культура - основа Европейской культуры" подчеркивает важность наследия античности для формирования и развития современной европейской культуры. Античные цивилизации, такие как древняя Греция и Рим, оказали значительное влияние на архитектуру, искусство, философию, право, и другие сферы жизни. Их наследие проникает в современные ценности, образование, идеи о демократии, гражданских правах и теории. Это утверждение подчеркивает, что античная культура не просто исторический факт, но и фундамент, на котором строится и развивается современная европейская культура, идеи и ценности.Содержит спойлеры3677 - tatyana_v0025 ноября 2023 г.
Мудрые и ценные наставления.
Читать далее"Нравственные письма к Луцилию" - великолепный памятник Античной литературы, в котором известный римский философ Луций Анней Сенека проповедует стоицизм своему другу.
Книга содержит 124 письма, каждое из которых несёт глубокий смысл. Мысли, отраженные на страницах произведения, не теряют своей актуальности и по сей день, так как затронутые Сенекой темы бедности и богатства, счастья, дружбы, добродетели, спокойствия и самообладания находят отклик в душе современного человека. И этому есть объяснение: Античная культура-основа Европейской культуры.
Материал в книге изложен простым и понятным языком. Создаётся впечатление, что автор обращается к читателю лично, делясь ценными уроками морали, которые легко можно применить в жизни, почерпнуть мудрость, найти ответы на многие вопросы.
"Нравственные письма" оказывают благотворное влияние, призывая задуматься о своих поступках, о ценностях и приоритетах, сподвигая стать лучше и жить проще, отбросив ненужные тревоги и переживания.
Не зря гласит латинская пословица: "Alit lectio ingenium"(чтение питает ум). Я уверена, что, ознакомившись с этой книгой, человек получит действительно полезную "пищу" для разума, научится быть счастливым при любых обстоятельствах, направлять свою энергию в правильное русло.
3668 
ignostic24 декабря 2021 г."Стоик не стонет"
Читать далееМеня никогда не было на вершине,
красующейся в брошюре китайского туриста;
Простые вещи радуют моё склизкое сердце;
Вижу птиц,
снег,
радуюсь, как румяный ребёнок, оказавшийся в новой детской.
—
Наверное, никогда не забью гол в футбольные ворота,
не прыгну пьяным с высокого моста;
Тихой ночью позволю себе заплакать,
а утром предамся зарядке.
—
Кто в этом Мире главный?
—
Не прав,
не прав!
Но стоик не стонет,
мысли порочные, как хлопки пистонов;
Гнев накатит, но волнорез разума отразит злобу волн,
я закрою глаза,
я мыслящая часть великого Замысла.
—
Верю в Бога,
пишу неровным почерком amor fati;
Мы играем с тобой в шахматы по правилам игры в бильярд;
Плохо спим, а потом себя встать заставляем;
Если ловишь осуждающие взгляды, то не говори "сглаз",
просто молчи,
наблюдая дыхание Энтропии.
—
Тшш
Слышишь?
Это "Великий распад".31,2K
nadezhdinmihail201822 ноября 2025 г.Не книга, а исторический артефакт
Читать далее«Нравственные письма к Луцилию» Сенеки — это тот случай, когда ценность произведения и удовольствие от его чтения оказываются по разные стороны баррикад.
Однако хочу предупредить, что читать её в XXI веке непросто. Текст писался почти 2000 лет назад, и это чувствуется. Многие мысли могут показаться привычными (потому что они уже стали часть нашей культуры), а сам стиль — очень медленным и сложным для восприятия.
Я воздержусь от оценки, потому что не могу судить её как обычную книгу. С одной стороны, ставить низкую оценку несправедливо, потому что объективно это полезный и важный труд. С другой, высокой оценки она не получает, потому что читать её было скучно. Рекомендую в первую очередь студентам-филологам, философам и историкам, а обычному читателю только если есть настоящий интерес к истокам стоицизма.2101
tosilos8 января 2025 г.Где письма с ответами Луцилия?
Увлекательно.
К Сенеке вопросов нет, а вот почему люди помешались на механиках стоицизма, игнорируя античные добродетели как цель, без коих все это только пуф, шмыг и белиберда, мне решительно непонятно.
2326- dearhome20 июля 2024 г.
вау!!
После прочтения нет слов. Это было очень мудро и успокаивающе. Советую всем, кто хочет избавиться от тревог, страха будущего и вприцнипе найти для себя ответы на многие вопросы
2514