История зеркала

Среди всех предметов повседневного обихода едва ли найдется вещь более противоречивая и загадочная, чем зеркало. В Античности с ним связано множество мифов и легенд. В Средневековье целые государства хранили тайну его изготовления. В зеркале видели как инструмент исправления нравов, так и атрибут порока. В разные времена, смотрясь в зеркало, человек находил в нем либо отражение образа Божия, либо ухмылку Дьявола. История зеркала — это не просто история предмета домашнего обихода, но еще и истори...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,7

61 оценка

5
23%
4
48%
3
20%
2
7%
1
3%

Ваша оценка

Прочитали 68Хотят прочитать 444

Рецензии

WissehSubtilize
2 июня 2025
В данной книге рассмотрена история производства зеркала, но в основном упоминается Франция. Это и понятно. Автор из Франции.
До XVI века промышленного изготовления зеркал как такового не было. То, что изготавливалось в Венеции было каплей в море. Секрет тщательно скрывался, принимались все мыслимые и немыслимые меры к мастерам дабы они не сбежали на более выгодный контракт. Сами же зеркала долгое время изготавливались из бронзы и шлифовались до блеска. Конечно, была поражена стоимостью больших зеркал и стало намного понятнее, чего стоило великолепие Версаля. Бешеные деньги за такую красоту!
Следующая часть книги была посвящена зеркалу в плане философии. Много упоминалось книг, авторов и восприятие зеркала современниками. Здесь мне стало неинтересно. Опять все посвящено Франции, про другие страны ни слова. И, конечно, связь зеркала с потусторонними силами, преследование колдовства и т.д.
Но и этого мало. Автор напоминает, что история зеркал более многогранна и начинает философствовать на тему отражения человека в зеркале, его восприятия себя, приукрашивания, изменения внешности и, соответственно, лживое видение человека другими.
Вот если бы книга не ушла во второй и третьей части в рассуждения, смело можно ставить пять звезд. Про развитие отрасли автор написала очень интересно. Все перипетии с рецептом изготовления стеклянной массы сравни детективу и написаны хорошим слогом. Но к сожалению вторая половина книги все испортила
Читать далее
43 понравилось
0
208
RoxyFoxy
6 июня 2023
Поскольку это незапланированное нон-фикшн по игре, и это нон-фикшн никак не связано с моими темами исследований/не хочу добавлять в библиотеку, пишу рецензию для галочки и без особой структуры.
Я возлагала большие надежды на эту книгу: уже давно хотела познакомиться с книгами по микроистории, издательство НЛО вызывало доверие, да и зеркало как предмет - довольно-таки интересный и мистический предмет исследования. Выбор был на любой книге про зеркала, а поскольку тема обширная, то и книг было море, особенно крутого фикшена. Но мой выбор остановился на этой книге: во-первых, можно было убить еще одного снарка (мелочь, а приятно!), а во-вторых, я была просто очарована содержанием. Первая часть - про историю зеркала (и способы изготовления), вторая часть - зеркало в искусстве, культуре и обществе, третья часть - зеркало как символ. Ну кто мимо такого пройдет?
А надо было пройти. Если в первой части интерес еще хорошо держался и я стойко продиралась через этот поток текста, то ко второй части и третьей части мой разум впал в спячку и не было бы у меня мотивации закончить книгу как можно скорее + огромный бэклог других книг + навыки диагонального чтения, я могла бы легко в этих болотах застрять на долгое и долгое время. (Моя стратегия была же другая - вместо avoidance, активное идем в бой и читаем до победного конца, сколько бы этого не стоило, но сегодня эта хрень должна пойти в утиль, чтобы жизнь могла продолжиться без этой жути!)

Что не так в этой книге?
Сначала казалось, что несмотря на то, что автор смотрит на другие страны, будет очень много франкоцентризма (что понятно, автор - француженка, но мне не особо интересно, я больше фанат глобальной истории, ну или как минимум общеевропейской). Но к сожалению, уже скоро это стало наименьшей моей проблемой.
1. ЖУТКИЙ СТИЛЬ. Вот это - то, что вообще никак не возможно пересилить. Даже Эдгар По во второй части и упоминание различных фольклорных символов в третьей не смогли меня убедить, что надо сосредоточить внимание и дать книге второй шанс. Во-первых, есть много дат, имен, мыслей, но это напоминает просто список дел / размазанную википедию, поскольку какой-то общей темы, паттерна, тезиса - не найти. Да, вроде бы какая-то логика есть и она просвечивается в заглавиях, но как начнешь читать - ощущение, что на тебя скидывают абсолютно все, без тезиса, без саммари, без обобщений, а детали-детали-детали и на вопрос: “а нахрена?” ответ вряд ли найдется. Во-вторых, слишком сухой стиль. Даже если вдруг влюблен в предмет, может быть сложновато. Если просто обыватель, которому интересно, - пиши пропало, будет самая нудная лекция. Более того очень непоследовательный стиль. К примеру, меня заинтересовала история Фрактуры и я ее честно читала, пытаясь понять все детали. И вот, итальянские мастера возвращаются в Венецию, этой Фрактуре сложно, но потом БАЦ - все пошло в гору. Какой фактор помог пойти в гору? Думаете - сразу же ответ или начинается следующая глава с этого ответа. Нет, автор решила играться в “интриги” и следующая глава начинается совершенно с другого периода, который никак не относится к этому успеху, и успех будет описан только страниц через 10, для особо внимательных читателей. Ну нафига такое? И это при учете, что какое-нибудь мелкое и не важное для повествования событие или мысль может быть размазана на нескольких страницах. В общем, у автора очень страдает приоритет и выстраивание аргументации / истории в этой книге, от слова ОЧЕНЬ. Да, именно так - капс локом.
2. Ощущения / чувства, которые книга вызывает. Скука и нудотень - первые чувства. Разочарование - потому что когда видишь темы и куда автор клонит, то понимаешь, что могла бы быть конфетка, а оказалось коровьей лепешкой. А затем злоба на то, что столько блин времени может украсть это абсолютно посредственная работа, которая скорее всего была создана не для того, чтобы поделиться чем-то важным с коллегами/обычными обывателями, а для галочки, как иногда пишутся некоторые диссертации/курсовые - чтобы было. Хотя возможно это было просто мое ощущние и у автора были другие, более доблестные мотивы, но ужасные навыки письма помешали.
Вообще, процесс чтения в жизни напоминал микс двух активностей: поход на нелюбимую работу и поход к стоматологу для лечения глубокого кариеса без наркоза. Поэтому решила ее прочитать, как можно скорее, чтобы не мучить себя, и мучилась одним присестом, но дочитала и завтра уже этой проблемы в моей жизни не будет. (Понедельник, блин, день тяжелый, так что повезло, что было свободное время и достаточно энергии...)
Вердикт: википедия размазанная на 400 страницах, поскольку обилие деталей, обманочная структура (ведь в главах и названиях глав есть!), которой в тексте на нуле, и просто тихий ужас - лучше эту книгу пропустить, если уж только нет свободных 20-30 часов, особой любви к Франции, зеркалам и чужим посредсвтенным диссертациям/монографиям, написанных для “галочки”. Все настолько жутко, что тратить больше 20 минут на эту рецензию показалось мне кощунством, поэтому полностью заканчиваю, хотя сказать еще что жуткого в ней (книге) можно еще - но нахрен, итак уже столько времени у меня эта книга украла!

Предоставляю пару цитат этой прелести. Всей жути не передаст, потому что всего лишь маленькие цитаты, но примерно понять, с чем придется иметь дело - может помочь.

“Являясь образцом результата превращения материи в форму и будучи инструментом достижения сходства, зеркало в том виде, в котором оно представало в средневековой духовности, являлось также и свидетельством присутствия в мире видимых вещей нематериальной реальности, и в то же время оно указывало на способы достижения различных уровней знания, от умозрительных построений до совершеннейшего «видения», т. е. образа; познавать и знать означало отражать, проходить через стадию лицезрения чувственного образа к созерцанию невидимого.В Священном Писании, а именно в той части, что именуется «Книгой бытия», говорится, что Бог создал человека «по своему образу и подобию». Сходство находит свое воплощение в образе, а образ сам по себе не представляет собой ничего. Так как грех замутил и затемнил зеркало, каждый должен смотреть на божественный образец, чтобы восстановить утраченное сходство. Такой божественный образец можно найти в Библии, ибо она и есть «безупречное, незапятнанное зеркало» («Книга притчей Соломоновых» VII,27), предназначенное воспитывать человека; перед этим зеркалом человек ищет единственно возможную свою подлинность и сущность, свою личность, не заключенную в телесную оболочку, вещь случайную и несущественную”
а это - цитата из одной из самых интересных частей книги... более того - начала главы / части. зазывающе, не так ли?

По унаследованным от платонизма воззрениям, зеркало всегда играло роль «медиатора», т. е. посредника в системе сложных аналогий и иерархических связей, но теперь оно не только служило средством сообщения и выражения сходства мира чувственного и осязаемого с миром сверхчувственным, невещественным, оно служило для отражения лика Господа и для отражения мира, для придания смысла космосу, а также и для того, чтобы человек, способный все воспринимать и понимать, мог принимать участие в этих процессах, мог делать различия между двумя мирами, мог сравнивать их и противопоставлять друг другу. Начиная с Николая Кузанского, различные представители разнообразных направлений философской мысли ставили себе в качестве цели осмысление противоположностей, видение этих противоположностей в переплетении вещей и явлений сходных, испытывающих взаимопритяжение и взаимоотталкивание. Гуманист эпохи Возрождения «производит» соединение чувственного и духовного «через свой взгляд, через свой опыт, через свою историю», т. е. путем выработки своей собственной точки зрения и путем осмысления своего опыта и истории рода человеческого28”
Читать далее
14 понравилось
0
366
likasladkovskaya
24 сентября 2016
Зеркало - один из малопонятных, влекущих, инфернальных предметов домашнего обихода. Его гладь манит окунуться в неё, но о неё бьешься, осознавая всю жестокость тела - этого слепого слепка с души Бога. Бога, что настолько велик, что не способен распознать, разглядеть самого себя иначе, как сквозь зрачок.

Бог есть бесконечный, единственный, уникальный образец. Он есть бесконечное, безграничное зеркало, безупречное и незапятнанное, содержащее в себе все фигуры, формы и тела, все образы и изображения; в этом зеркале одновременно пребывают и совпадают все противоположности, и только Он один может дать себе узреть их.
Вот такие мы неблагодарные читатели. Сабин Мельшиор-Бонне добрую половину книги посвятила исследованию истории зеркала, проштудировала кипу материала, которой мог бы позавидовать диссертант филологического направления. А нам подавай о Боге.
Если же придерживаться хронологического изложения материала, несомненно зеркало - символ человека. Единственного существа, которое способно узнать себя. В этом заложено две составляющих - сама возможность самоосознания как докозательства заслуженного определения "sapiens"; бесконечность самолюбования, опять-таки двоякая, ибо здесь и жажда совершенствования и эгоистичное сосредоточение на себе. Шутка ли сказать, зеркала как символ эгоистичности, были дорогим удовольствием. Символ превосходства над животным миром, которому никак не удается познать самого себя.
Зеркальных дел мастера, что ценились, убивались, закрывались в какой-нибудь Флоренции под страхом смерти. 9 с лишним тысяч комнат - в каждой по зеркалу. Серия картин, позволяющих, благодаря зеркалу, рассмотреть красавиц со всех сторон. Это все бренно. Преходяще. Обращено во прах.
И магические возможности зеркала, портал в иномирие. Возможность увидет ьв себе не только смазливое личико или дефект, подлежащий устранению, но увидить нечто в глубине зрачков. То, что неуверенно именуют душой.

Кто хорошо смотрится в зеркало, тот хорошо себя видит, кто хорошо себя видит, тот хорошо себя знает, кто хорошо себя знает, тот мало себя ценит.
Пьер Грингор

Если бы меня попросили назвать символ, отличающий человека от животного мира, я бы, не задумываясь, назвала зеркало.
Читать далее
10 понравилось
1
565