Три сестры

рассказ интересен в основном для тех, кому писать сочинение. Не могу сказать, что рассказ какой-то особенный, поэтому тут история создания пьесы)
1)Общий план пьесы Чехов составил еще в 1901 году, но только 14 октября 1903 года он ее закончил.
2)Руководитель театра, Вл.И.Немирович-Данченко, пишет Чехову в конце 1901 "..Ольга Леонардовна шепнула мне, что ты решительно принимаешься за комедию. А я все это время собирался написать тебе:не забывай нас!И чем скорее будет твоя пьеса, тем лучше..."Все ждали новую пьесы еще до ее создания.
3)Актер А.Л,Вишневский в январе 1902 года просит Чехова о новой пьесы, по его словам интерес к их театру слабеет, только Антон Павлович может изменить положение)
4)уже в начале работы над пьесой у Чехова в очередной раз обостряется легочный процесс.В сентября 1903года Чехов завершает пьесу в черновике.
5)Наконец 14 октября 1903 года Чехов отсылает готовую пьесу в театр. Сам Чехов признается, как шел процесс создания пьесы "томительно долго, с большим антрактами, с расстройством желудка, с кашлем"

Для меня Дядя Ваня - пьеса о крахе царской России.
Я просто представляла себя Чеховым, с его заносчивостью, колкой иронией, ворчливостью и при этом великой болью за свою страну, за любовь к жизни и к человеку, за его желание счастливой жизни для каждого.
Для меня Чехов - всегда синтез своих героев. Здесь, как мне показалось, он в большей степени балагур-врач, отчасти работяга Ваня и глубоко в душе (может быть в юности) - пылкая Соня-революционерка. И именно последняя, на мой взгляд - символ этой пьесы. Грядущая революция, смена мохрового болотного режима. Дядя Ваня - это дядя Сони. Это не “Иван”, не “Войницкий”, не “Иван Петрович” и даже не “Сын Войницкой”, а именно дядя Сони. Соня здесь как надежда страны в перерождении. Дядя Ваня это настоящее, а Соня - это крепкое работящее и сулящее счастье будущее. Её же словами и заканчивается пьеса, на мой взгляд, очень красивыми и добрыми. Ниже я оставлю комментарии к моим хайлайтам в книжке. Возможно, кому-то пригодится в школьных сочинениях, например. При этом все герои мне понравились, во всех сидит своя правда и своя боль и все по-своему переживают большую смену парадигм.

- для начала века очень прогрессивные мысли - привет, дорогой врач-интеллигент.

- один страдает от неминуемом забытии, а вторая, как представитель инертной конфрмисткой молодежи торопит года, чтобы её выбор к кому примкнуть был оправдан обстоятельствами - она ведь тоже старая, ригидна, “что я могу уже сделать”.. и т.д.

- ну точно будущая колхозница :)

- крепкий средний класс предпринимателей, помещиков чахнет под гнетом (из-за) старого режима и под бурями новых кардинальных идей.

- Антон Павлович, я вас отчётливо слышу в этих строках :) все так, все так :)

- новый строй говорит старому, в чем его проблемы - в отсутствии труда и impact для народа.

- звучит крайне пророчески.

- Соня молодая и ей тоже хочется жить, она знает старый уклад и привычки и хочется верить, что все будет не так болезненно. Но думать об этом неприятно, лучше уже хоть как-то “всё случится”, она готова на неизвестность. Молодняк готов на революцию.

- ироничное примечание Чеховым идеальной картины мира - когда все живут в гармонии - и прошлое, и настоящее и будущее. И стар, и млад, но лучше - когда дозировано, чтоб не поубивали друг друга :)

- интеллигент, как сторонний наблюдатель примечает о потребностях завтрашнего дня и последствиях монаршего болота.

- ну точно - Россия.

- жаль, только всему старому строю не удалось “уехать” без последствий.

- ни предприниматель, ни либерал не выживут. Дальше - только сонькины колхозы.

- а может от того, что всю “дорогу” провозился с “профессорами и их молоденькими женушками”, может быть и поработать бы успел..а так - последние глотки воздуха пытается вдохнуть, но - поздно. Новый строй пришел его сметать. Надо было раньше думать.

- все люди, все хотят любви и уважения к их какому-то, но вкладу в чужую жизнь. И Чехов просит нас через эту реплику - не судите строго, люди. Любите и уважайте всех, люди. Не будьте категоричны.

- вот здесь, наверное, совсем будет притянуто за уши, но, по мне, так - отсылка либерала-интеллигента-врача-Чехова к свободолюбскому нраву старика-Тургенева, “который смог” - быть посредником старого строя и иметь любовь к свободе личности. Мол, давайте, и нашим, и вашим, Елена Андреевна) сделаем единственно правильный союз в нашей ситуации - либерала и старого строя. Медленно реформировать старую Россию. Но пьеса говорит - такой союз обречен не случится.

- Чехов ждет (усилиями Сони-завтрашнего человека) торжества труда над бездельем и победы индивидуализма и индивидуума, поглощаяющего и переваривающего красоту бытия, философию и религию и делающего тем самым мир прекрасным и счастливым, жизнь человека - правильной, гармоничной и осмысленной. И Соня при этом сколько наивная, столько и отважная. И мы знаем, что Соня сделает “своё дело”. И завтрашний мир настанет. И сегодня к веку труда уже подключается тот свет счастья (труд + развитие личности), о котором мечтают герои в конце пьесы.

Самая популярная как у нас в стране, так и за рубежом книга Антона Чехова. Она популярна не только как книга, но и как часто театрализованная как в России, так и зарубежом.
История проста, даже очень проста, Чехов рассказывает про обыденный мир и быт человека, но с непростой задумкой. Он окунается внутрь человеческого водоворота, его сознания, где творится много чего и совершается еще больше.
Я думаю, что не зря полно переосмыслений этой пьесы в виде театрализованных представлений, фильмов и подобных компонентов искусства. Ведь каждый человек переосмысляет эту историю по-своему, каждый находит свое или вовсе не замечает тем касающихся его, но влияние этого произведения большой плюс для человека.

Вот идет Чехов в театрах. И будет идти. Потому как наблюдателен и делает прекрасные обобщения. Умеет выбрать наиболее характерные типы в жизни. Проходит время. Почти сто лет. Шестисоточные дачи снова преобразуются в поместья. И все повторяется. Точь-в-точь. А ведь автор мечтал уберечь, предупредить, предостеречь. Удержать. Но нет. Читаешь или смотришь Чехова. Задумываешься. В чем фокус? Чехов актуален. Это хорошо? Вряд ли. Он опередил свое время? Или мы застряли? Одним словом, "Дядя Ваня" - это русский вариант "Дня сурка".

Ольга, Маша и Ирина, по сути, являются жертвами жизни. Несчастливый брак Маши, неспособность Ирины полюбить, мягкий характер Ольги строят их последующую жизнь. Наталья – антагонист пьесы. Она захватывает дом, устанавливает свои порядки, притесняет сестёр (хотя это и их дом тоже). Она бесила меня по ходу всей пьесы (кроме первого действия, в нём только знакомство читателя с этим персонажем).
Именно эта пьеса понравилась мне менее других. В первых двух действиях вообще не понимаешь, зачем тебе это рассказывают. Какие-то несвязанные между собой события. Какое-то понимание происходящего начинается только в третьем действии. В четвёртом автор наконец-то подводит итог, и пьеса складывается в одну целую картину, словно пазл.

Единство и борьба двух противоположностей: мещанство и интеллегенция - тема отсрая и сегодня. Кому-то достаточно порядка в доме, стабильности в деяниях и мыслях. Яркий пример тому Наталья, которая мытьем и катанием завоевывает главные позиции в доме и обретает в этом свое просто обыденное счастье.
А что же сестры? С первых строк понятно, что им тесно на том месте, где они находться сейчас - им тесно и морально и физически, особенно после женитьбы брата. Весь смысл их сегодняшнего существоания укладывается в один идеалистический, недостижимый посыл:

- вот там жизнь, там они будут при месте. Но правда такова, что эта цель изначально недостижима. Идут годы, а жизнь сестер неизменна, разве что, Наталья все больше утесныет их в собственном доме, а они разочарованные и лишенные всяких духовных сил - сдают позиции без боя.
Как и во многих других произведениях Антона Павловича психологические образы трех сестер - это современные женщины, мировозрение которых явно опережает время повествания. Они имеют по любому поводу свое мнение, они самостоятеьны и достаточно амбициозны, но в то же время, они так уязвимы...
Разочарование, обыденность и несоответствие духовного - материальному, вот в чем состоит драма этих трех женщин, вот в чем состоит драма и многих сегодня.