Криминальный гардероб. Особенности девиантного костюма

Исследования моды как явления массовой культуры и социальной психологии ведутся уже несколько десятилетий. Как люди выражают себя в костюме? что заставляет их одеваться так, а не иначе? Антропология современности - очень интересное направление: в повседневных привычных (или забытых) предметах вдруг открываются новые смыслы. Эта книга - сборник статей об одежде субкультур, о том, как "те или иные разновидности костюма демонизируются... и превращаются в маркер девиантности и угрозы".

Девиантная мода - устойчивая составляющая западной визуальной поп-культуры. Взломщик в полосатой майке, маске на глазах и с большой сумкой, гангстер в дорогом, сшитом на заказ широкоплечем костюме в сопровождении подружки в меховой шубе и на шпильках - вот стереотипные образы преступников.

Добропорядочные граждане всегда испытывали болезненный интерес к преступному миру, окружали его мистическим ореолом и не прочь были прикоснуться к нему - с безопасного расстояния, безусловно! Читая криминальные новости или ...одеваясь как преступник.

Некоторые темы исследований:

• гангстеры в белых костюмах - в жизни и в кино,
• худи - угроза от невидимки под капюшоном,
• приспущенные штаны хип-хоперов - гордость или позор,
• "отвязные" японские школьницы в клетчатых юбках,
• почему так живуча пиратская символика,
• что надеть обвиняемому на судебное заседание.

Местами подняты и более серьезные вопросы: о "провоцирующей одежде" в делах об изнacиловании и об образе женщины в хип-хоп культуре.

Статьи написаны разными авторами. Одни темы интересны широкому кругу, другие совсем нишевые. Какие-то наукообразны, с тоннами плохо переведенной терминологии и транслитерацией английских слов - с тем же результатом я могла бы читать это в оригинале. Вспоминается Нора Галь с ее неприятием слов "проблема" и "самодостаточный" как канцеляризмов. Что бы она сказала на "иконический" и "вестиментарные коды"?.. Проблема перевода новой лексики и терминологии на русский язык действительно существует, но при чтении текста не должно возникать ощущения, что переводчик не понял смысла, и просто записал всё русскими буквами.

Этой книге очень не хватает локализации. Было бы прекрасно, если бы российские коллеги-антропологи добавили статьи об отечественных феноменах:

• нэпманский шик,
• стиляги,
• люберА,
• спортивные костюмы, белые носки и малиновые пиджаки 1990-х.

Это было бы интересно читателю, к тому же хороший научный редактор вымел бы из текста эти жуткие "эпистемиологические предпосылки фотосессий" и "темпоральные и прагматические аспекты".

И иллюстрации! Их недостаточно, они маленькие и черно-белые.