Музыка призраков

Автор данного романа хотя и является американской писательницей, по своему происхождению она - потомок короля Сисовата, который правил Камбоджей в начале XX века. В 1975 году, когда ей было пять лет, в стране произошел государственный переворот. Через четыре года она покинула Камбожду вместе с матерью, тогда как многие члены ее семьи погибли.

Спустя годы в своём романе писательница мысленно возвращается к тем годам, оставившим печальный и мрачный след в истории её бывшей Родины, положившие начало геноциду в Камбодже, в результате которого погибло от 1,7 до 3 млн человек (от четверти до более чем трети населения).

Сюжет романа состоит из двух частей, которые взаимно дополняют друг друга и помогают восстановить события тех лет, ставших роковыми для каждого жителя, будь ты приближённый к власти или находись на самом низу социальной лестницы.

Попеременно на первый план выходит то история молодой женщины Сутиры, которая еще ребенком вместе с тётей сбежала из страны в США, потеряв всю семью и Родину, и Старого Музыканта, искалеченного физически и морально пожилого человека, также испившего чашу потерь до дна. Его загадочное письмо, спустя не один десяток лет, утверждающее, что ему есть что рассказать и передать Сутире, подталкивает ту к возвращению в оставленную когда-то страну.

В ходе их воспоминаний перед читательским взором вырисовывается страшная картина того времени, геноцида против собственного народа, учинённого режимом красных кхмеров во главе с Пол Потом. Казни, пытки, борьба с инакомыслием, чудовищная нищета даже спустя годы, бегство целыми семьями через джунгли в призрачной надежде спастись от режима....

Роман отличает хороший литературный язык, умение автора передать атмосферу в стране и сердцах людей на протяжении длительного периода, национальные особенности . Весь текст - это практически она минорная нота о страшном времени, о незаживающих ранах, о преступлениях, у которых нет срока давности, о памяти и связи времен и поколений. Рекомендую любителям качественной драмы и истории.

Первая книга автора Вэдей Ратнер - В тени баньяна мне понравилась безумно. И с нетерпением хотелось прочитать вторую. Мне виделось что-то восточное, метафорическое, может, даже магический реализм. Наверное, я путаю с книгой "Музыка ночи". А призраки в названии - мой самый нелюбимый вид призраков - призраки прошлого... Мне поначалу виделось что-то вроде Эми Тан - эмигранты первого поколения изо всех сил цепляются за свои корни и воспоминания, ну а второго - хладнокровно их отдирают. Оказалось, это навроде Чимаманда Нгози Адичи - Американха - эмигрантка первого поколения, бежавшая от грязи, нищеты и угнетения, возвращается (непонятно, зачем) на родину, чтобы... Извините - у меня даже ненавидеть эту книгу не получается. Просто она настолько унылая и скучная, что у меня руки опускались. Я обычно слушаю книги, когда гуляю - мне гулять не хотелось, лишь бы ее не слушать. Сплошной бубнеж и нытье - бу, бу-бу, бу-бу-бу, бу-бу... И так по пять часов. Нужно законодательно запретить музыкальные отрывки на пять часов - ну это же невозможно! Нет - в книге поднимаются важные и интересные темы, которые во мне откликаются. Режим красных кхмеров, бомбардировка США Камбоджи. США, конечно... Война во Вьетнаме уже была, мягко скажем, сомнительным мероприятием, а уж бомбить страну только за то, что там могут скрываться вьетнамцы... Французское влияние и как на это реагируют местные и молодежь - запомнился эпизод в классе. Восточные традиции и традиционная культура. Но как это написано (и как начитано)! Не знаю даже, в чем проблема - слишком всего много, так обильно, что я начинала тонуть и терять нить. Авторка ну очень увлекается "красивостями ради красивостей". Очень красиво, умничка - а что сказать-то Вы хотели? И сама немного захлебывается в мыслях и не успевает за ними. То она описывала обезьян в лесу - а потом перешла к любовным игрищам своей тетки с другой теткой (внезапно ворвался элемент ЛГБТ - да и Бог бы с ним, без него сейчас никак). Вообще неплохо, образно написано - но не обошлось без синонимов-избеганий "в стиле Донцовой": обезьяна - "мохнатый житель леса". Я понимаю, что книга нужна была, чтобы пробубнить свою тяжелую жизнь и травмирующие воспоминания и жить дальше. Но я, конечно, обошлась без этого тоскливого бубнежа мне в ухо. Пожалуйста, живите дальше - вон у вас есть маленькая девочка, символ новой надежда. Иногда не надо тревожить призраков. Да - это очень похоже на музыку. Традиционную восточную музыку. Я слушала такую в Таиланде. На пляже решила выступить группа то ли народных музыкантов, то ли вообще буддийских монахов с традиционными инструментами. И это звучало примерно так: блинк [пауза], блинк-блинк [пауза], блинк-блинк-бам [длинная пауза]. И так минут сорок. Со стороны выглядело, что просто монахи сами себя вводят в нирвану. Так же видится мне и книга - она сама для себя выбубнивает все травмирующие воспоминания. И читатель и слушатель ей особо и не нужен - можно подкивнуть в особо трагических местах. Советую только тем, кому захочется азиатской экзотики и истории (хотя историческая справка в конце за пять минут справится лучше, чем 10 часов книжного нытья). Ну или кому понадобится замедлить ритм жизни и притормозить - хотя мне казалось, что книга меня доведет до абсолютного нуля. Вот что не рекомендую ни под каким предлогом - аудиокнигу. Чтица старалась изо всех сил - а я чуть не умерла от скуки и уже подвывала. Ну что же так монотонно, медленно, с такими многозначительными, но бессмысленными паузами? У нее еще интонация такая странная - то ли торжественная, то ли... Словно она конец каждой фразы занижает, ослабляет. По-моему, этой аудиокнигой можно пытать.

– Ты предал партию! Если станешь отрицать, стало быть, партия ошибается, а подобные утверждения сами по себе предательство!

О режиме красных кхмеров едва ли найдётся много информации с современных учебниках. Пол Пот, который руководил этим движением, совершенно неожиданно остался не только вне поля международного законодательства, но и выпал из истории как таковой. Уничтожив за время своего короткого правления почти треть населения страны, красные кхмеры в итоге так и не получили мировой огласки, оставшись достоянием прошлого, неясным отголоском памяти. Но даже так «Музыка призраков» - не о них.

Книга посвящена тому, как поколение, которое подверглось физическому и психологическому насилию идеологии красных кхмеров, училось жить с последствиями. История рассказывается с позиции двух главных персонажей: Сутиры, беженки, выросшей в Америке, и Старого Музыканта, который пережил пытки и издевательства, был разбит и сломан, но остался жив. Опосредованно в повествование вовлечено всё население Камбоджи,

Несмотря на посыл этой истории, реалистичность, а где-то даже и фактическую достоверность, книга не вызвала во мне живого отклика. Была в ней на всё протяжении одна фальшивая нота, которая портила всю картину, не давая сосредоточиться на происходящем. Этим раздражающим фактором оказалась Сутира — главная героиня. Выросшая в достатке и радости, сытая, богатая, хорошо одетая, разъезжающая повсюду на такси и не желающая на первых порах вообще находиться рядом с рядовыми камбоджийцами, она мало того, что осуждает там всех и каждого, так ещё и прощает так, будто имеет на это право.

Между ней и горем других как стена стоит из описаний дорогих отелей, пирожных и тортов, которых она накупила для сироты из храма, из «эти люди» и «эта страна». Она говорила об отчаянии, в котором жила всё это время, но я не верила ей. История же Старого Музыканта, которая развивалась параллельно, вызвала у меня участи и сочувствие чуть ли не с первого слова. В какой-то вообще момент было ощущение, будто книгу писали два разных человека, а не одна Вэдей Ратнер. В итоге получилась нейтральная оценка: за злободневность темы и психологически точное описание состояния населения до и после красных кхмеров.

P.S. В детстве я не могла себе представить, что где-то могут ещё существовать войны, не после того, как мир увидел настоящее лицо геноцида. Но сейчас я понимаю, что Вторая мировая — не кризисная точка, а только эпизод. Что ничего не менялось до неё и не изменится после. Что мир останется таким, как есть:

За период с 1975 по 1978 го­д число погибших составило 2 746 105 человек, среди которых 1 927 061 крестьянин, 25 168 монахов, 48 359 пред­ставителей национальных меньшинств, 305 417 рабочих, служащих и представителей других профессий, около 100 писателей и журналистов, некоторое количество иностранных граждан, а также старики и дети. 568 663 человека пропали без вести и либо погибли в джунглях, либо погребены в массовых захоронениях. (Из протокола заседания о военных преступлениях режима Пол Пота)