Введение в психоанализ

Думала, будет написано заумным языком и придется с трудом вникать о чем говорит Фрейд. Но нет, ошиблась. И как говорится в названии, это только введение.
Меня больше всего привлекли первые две главы, об оговорках и о сновидениях. И несколько лекций в заключении. Например лекция о связи снов и оккультизма. Что касается оговорок, то я скорее согласна с доводами Фрейна по поводу их возникновения. Например, наблюдая за собой, понимаю, что оговорки мои не всегда от усталости. Что касается утверждения, что Фрейд был помешан на сексуальности и утверждал, что все болезни от неудовлетворенности, то это наглая ложь! Фрейд говорил о связи сексуальности со снами или с неврозами. Но не говорил, что это единственная причина возникновения сновидений или болезни. Кроме символического, в основе которого и была сексуальность, он рассматривал еще три способа трактовки сновидений. А что касается неврозов, то говорил о своих наблюдениях, но отдавал себе отчет в том, что его теория сексуальности это только первый этаж огромного здания психоанализа.
Для своего времени Фрейд был уникальным человеком. Он осмелился говорить о том, что было частью человеческой природы, но отчего-то считалось постыдным. Он старается раскрыть тему сексуальности, чтобы на нее обратили внимание, отдали ей должное и использовали полученные знания при лечении. И так как он был первый кто затронул эту тему, возможно поэтому многие знают только об этой стороне его работы.

Итак, "Введение в психоанализ". Быть может, мне безумно повезло с переводчиком и в оригинале эта книга читается далеко не так легко, увлекательно и приятно... впрочем, по-порядку. Не так давно я обзавелся сборником малых сочинений Фрейда (СПб, "Азбука", 2011) - я будущий психолог, в конце концов, или где? И понеслась... Сперва была прочитана "Психопатология обыденной жизни" (котрую я очень рекомендую товарищам, желающим далее читать "Введение в психоанализ". О чем она? О вполне себе обыденных процессах: забывание, замещение одних слов другими, "запрятывание" вещей или "случайное" их уничтожение - все это с точки зрения психических процессов и внутренних механизмов, со множеством увлекательных примеров. Переводчику отдельное спасибо за то, что в книге вся терминология не только выделена курсивом, но и озвучена по-немецки, чтобы у читателя была возможность сверить тот или иной термин или ключевое слово с иными аналогами.
"Введение в психоанализ" представляет из себя курс из 28 лекций. Первые из них посвящены уже упомянутым выше психомеханизмам, ярко описанным в "Психопатологии обыденной жизни", обозначению ряда теоретических предположений, наработке терминологического аппарата и разбору ряда актуальных теме примеров. Впрочем, стоит заметить, что по сравнению с "Психопатологией" примеров намного меньше. Причины этого Фрейд объясняет недостаточностью времени и, в ряде случаев, невозможностью озвучить течение болезни в связи с врачебной тайной. Впрочем, читать книгу интересно и без обилия примеров. Так и представляется господин Фрейд, группа студентов, лекционный класс... книга скорее слушается, чем читается. Фрейд немало внимания уделяет понятию "либидо", останавливается, и весьма подробно, на без- и предсознательном, рассказывает о неврозах, их видах, различиях между этими видами, бОльшую часть времени уделяет неврозам перенесения и подобным, касается в нескольких лекциях темы сновидений etc. Нарциссических неврозов в этой работе Фрейд практически не касается, чуть более развернуто говорит о парафрении. Приятно, что лекции не "сухие", Фрейд ведет диалог со слушателем, отвечает на гипотетически возникшие вопросы и так далее.
Рекомендую к прочтению.

Концепт психоанализа всегда притягивал меня, а особенно им я заинтересовалась на философии, на которой мы разбирали данное течение и всех его представителей. Позже летом прошлого года я приобрела две книги двух представителей психоанализа – Зигмунда Фрейда и Эриха Фромма. Работа Фромма «Искусство любить» меня просто поразила: настолько все точно и грамотно было расписано; я подтвердила свои точки зрения насчет определенных ситуаций, а также разъяснила некоторые моменты, касающиеся отдельных ответвлений человеческой любви. Того же самого ожидала от произведения Зигмунда Фрейда под названием «Введение в психоанализ».
Фрейда я начала читать по нескольким причинам:
• Во- первых, мне было важно разобраться в базисных понятиях и положениях теории психоанализа,
• Во-вторых, сформировать свою точку зрения, касающуюся критических воззрений на тезисы фрейдовского течения.
«Введение в психоанализ» - это сборник 28 лекций Зигмунда Фрейда, которые он читал с 1915 по 1917 годы в одном из европейских университетов. В начале, рассказ мне очень понравился, первые десять лекций были просто потрясающими, так как объяснялась сама суть течения, почему оно возникло, его соратников и т.д. Вторая часть лекций (самая объемная) объясняла сновидения: почему они возникают, из чего формируются, а также разницу между взрослыми и детскими снами; к тому же каждая теоретическая основа пояснялась на примере из врачебной практики. Но примерно с 11 лекции Фрейд раскрыл настоящую сущность своего философского течения, которая заключается в том, что все наши мысли, цели и стремления, а также любые действия объясняются с точки зрения сексуального желания. Все оставшиеся 350 страниц про это читать невозможно, просто хотелось бросить читать книгу, но я до последнего думала, что следующие главы будут более другими по содержанию, потому что их названия не подразумевали ни доли сексуальности. Но у Фрейда и страхи, и ожидания, и конфликты объясняются только с одной точки зрения. Иногда складывалось ощущения, что у людей нет никакой духовности, а есть только животное желание.
Поэтому, к сожалению, не могу с вами поделиться ни какими стоящими мыслями, потому что точку зрения Фрейда, которую он преподносит в книге, я ни капли не поддерживаю!

Читать книги Фрейда очень не просто.
Одно важное замечание к этой книге: если вы взялись её читать - перечитывайте то, что непонятно, столько раз, пока не станет понятным. Не следуйте дальше, если вы чего-то не поняли. Правда.
когда вы понимаете все - эта книга не клад. Это сокровище!

с Фрейдом можно спорить, соглашаться или не соглашаться, но он сделал величайший вклад в науку, в мир. Это понимаешь, когда читаешь его работы. Когда читаешь работы, которые построены на его учениях.
нельзя понять себя без этих книг.

По поводу стереотипов: Фрейд=секс. Чушь полнейшая. Так способны говорить люди, которые читали о Фрейде на Википедии.
Фрейд говорил о сексуальности. А это не только генитальность, как принято считать. По Фрейду - половые, генитальные, сексуальные отношения - это разные отношения. Сексуальноссть - это не только выражение поведением желания полового акта. Сексуальность включает нежность, потребность в заботе, любви, привязанности. Об этом учит Фрейд.
Прекрасно объясняет английский язык - "сексуальность" (sexuality, sexual) в нем обозначает принадлежность к полу, паттерны межполовых отношений.

если вы хотите больше понимать людей - начните с себя. И пусть этим началом будет книга Фрейда "Введение в психоанализ".

Чувства вызывает двоякие. С одной стороны: "Ну гер Зигмунд, ну сколько можно о сексе то? Неужели больше не о чем?", а с другой - не могу не уважать.
Я периодически забываю, что он был первым в своей области. Временами забываю и не понимаю, зачем он делает столько реверансов и расшаркиваний, зачем столько времени тратит на то, чтобы подвести слушателя и читателя к, казалось бы, очевидным вещам. А потом вспоминаю. Вспоминаю, что он действительно выступал перед людьми, которым эти вещи не были очевидными. Тогда никому в голову не приходило что в психике может существовать что-то неосознаваемое (да многим и сейчас это не так, чтобы очень очевидно). То, что наука обратила внимание на бессознательные процессы - это в первую очередь именно его заслуга.
Фрейд был очень смелым человеком. И в уме ему не откажешь, не смотря ни на что. Два качества, сочетание которых я не могу не уважать:)

Дальше...

А утверждать, что вращение психоанализа вокруг сексуальных влечений отражает комплексы Фрейда или его проблемы с сексуальной жизнью - идти аккурат по тому пути, который он и проложил, именно так, как он учил. Я вообще не думаю, что тут дело в комплексах. Конечно, учитывая печальные обстоятельства его последних лет жизни, может и не разобрался со всем до конца, а может, и сломался. Но я считаю дело не в этом, а в самом сознании Фрейда.
У Фрейда был очень материалистичный взгляд на мир. Я сейчас имею в виду даже не философию материализма (банально потому, что с этим направлением я не знакома настолько чтобы с уверенностью что-то говорить), а вот именно тот научный взгляд на вещи, для которого существует только то, что поддается экспериментальному доказательству/изучению. Тем парадоксальнее выглядит тот факт, что именно он открыл миру бессознательное психики. Но в своей сути этот факт говорит лишь о том, что Фрейд обладал живым, пытливым умом. Не догматиком "У нас есть законы, а если что-то в них не вписывается... ну... это у вас косяк, а у нас все вписывается", а человеком, готовым и способным искать объяснения реальным наблюдаемым явлениям. Он употребляет термин "душа" (ну, по крайней мере переводчики употребляют), но подразумевает под ним психику человека, личности, которая такая же часть нашей с вами физической реальности, несмотря на то, что ее нельзя потрогать в буквальном смысле.

И кто-то должен был это сделать. Фрейд по сути заложил основы, на которых наука о душе может развиваться. Того же Юнга скорее всего не было бы в том качестве, в котором он нам известен, без этого фундамента:)

Никто другой лучше не опишет свои рукописи, как не сам Зигмунд Фрейд:

Извините сь, но во время чтения так оно и было. Сложно уловить мысль, которую так старательно ( нет) пытался передать автор.
Но не будем закидывать Фрейда камнями.
Читать действительно было неприятно, так как автор взялся познакомить нас с незаконченным материалом, находящимся в развитии предметом. ( конечно в его время, сейчас о психоанализе мы знаем больше)

На мой взгляд, книга обладает относительно малой полезностью.
Если вы читали предыдущие работы Фрейда, вроде "Толкования сновидений", "Психопатологии обыденной жизни", "Очерков по психологии сексуальности" и т.д., то ничего принципиально нового вы в книге не найдете, разве что лишний раз все повторите.
Если же работ Фрейда вы до этого не читали, то не думаю, что в таком относительно кратком формате лекций вы сможете действительно проникнуться теориями Фрейда. Хотя... Тут конечно все индивидуально и, с другой стороны, если вы как раз-таки хотите пробежаться по верхам психоанализа, эта книга может и будет для вас, идеальным вариантом.