Трансгрессия как социально-философское понятие.

Человек боится зверя в себе, стремится побороть его, и именно благодаря этой борьбе возникают культурные и социальные ценности, изначальная задача которых заключается в осуществлении
контроля над звериной природой человека.

Фактически же животное в человеке, хотя и вытесняется на дальние рубежи психической жизни, не исчезает при этом бесследно: поскольку оно первично по отношению к началу разума, оно продолжает ключевым образом влиять на жизнь человека, прорываясь временами из плена сознания, и потому человек вынужден некоторым образом лавировать между потребностями и побуждениями двух начал.

Амбивалентность в человеке исходит из обладания человеком двух природ: собственно человеческой, под которой в широком смысле подразумеваются разумность, духовность, нравственность, и животной природой, которая является отправной ступенью эволюции человека и от которого человек берет свою телесность и все проявления, связанные с ней.

Две эти природы находятся в постоянном взаимодействии, влияют одна на другую, и именно из игры двух природ рождается человек, каким мы его знаем.