Крестоносцы. Полная история

Это вторая прочитанная мной книга данного автора, и в принципе я довольна изложением. Конечно, несложно поспорить с тем, насколько этот рассказ о крестоносцах является полным, да и возможно ли вообще написать полную историю крестовых походов, но для составления общей картины данная научно-популярная книга подходит. Впрочем, название - - это русский перевод.

Автор опирается на описания летописцев, как христианских, так и мусульманских. Он отмечает, что к информации следует относиться критически, и как минимум учитывать, что хронисты того времени часто сильно преувеличивали. Книга рассказывает о событиях в хронологическом порядке, начиная с первого крестового похода, объявленного папой  Урбаном II в конце XI века и кончая падением последних оплотов крестоносцев в Палестине. Первый крестовый поход стал ответом на просьбу византийского императора Алексея Комнина. Что мне понравилось в книге, так это частые отсылки к труду византийской принцессы Анны Комнины, которая оставила яркие описания некоторых крестоносцев, пришедших на святую землю с «высокой» миссией. Анне, понятно, не всегда можно верить и у неё были свои симпатии и антипатии, но она явно была талантливым писателем, умеющим подмечать детали. К примеру, Анна рассказывает о сложных отношениях жителей  Константинополя к «франкским армиям», чьё поведение часто вызывало раздражение в византийской столице.

Дэн Джонс неплохо расставляет акценты и привлекает внимание к интересным личностям и деталям. Мне, например, было особенно интересно узнать про Фридриха II Гогенштауфена. Весьма любопытная, противоречивая и амбициозная личность. В раннем детстве был объявлен королем Сицилии. Был императором Священной Римской империи. Фридрих вырос, испытывая влияние различных культур, включая арабскую. Вступил в конфликт с папой, был отлучен от церкви. Вышло так, что он стал крестоносцем, отлученным от церкви. Причем успешным крестоносцем. Фридрих без борьбы короновал себя королем Иерусалима и смог заключить мирное соглашение с султаном аль-Камилем.

Люди на Западе «принимали крест» и отправлялись на Восток по разным причинам. Основными мотивами были религиозное рвение и желание прославиться своё имя, но многие крестоносцы были не чужды корысти. Переплетались религиозное рвение и экономическая реальность, амбиции и идеализм, вера и бизнес. Крестоносцам помогал раскол в рядах их противников (фатимиды не ладили с сельджуками и т.д).

В книге говорится о Реконкисте на Пиренейском полуострове, ставшей важной вехой, и о походах против катаров и альбигойцев.

В эпилоге автор задает вопрос, когда же именно закончились крестовые походы?

Однако отголоски крестовых походов и религиозного противостояния были слышны в XX веке и до сих пор возникают случаи использования Памяти о крестовых походах.

В конце книги даются приложения, где приводится краткий обзор всех основных действующих лиц.

Ну что ж, первая книга жанра нон- фикш прочитана! И очень даже мне понравился и сам жанр, зря я раньше его боялась, и само произведение Джонса.
Книга посвящена истории Крестовых походов, автор рассказывает нам о причинах возникновения средневековых войн христиан с мусульманами, о ходе этих войн и об их известных участниках. Кстати, здесь мы узнаем ещё и историю возникновения знаменитого ордена тамплиеров. Я достаточно много художественной литературы на эту тему читала, поэтому эта книга пришлась как нельзя кстати.
Автор поделил свой роман на три части. В первой мы погружаемся в историю Первого крестового похода и наблюдаем за взятием Иерусалима в 1099 году. Вторая часть начинается с похода Сигурда первого Норвежского. Сам автор с осторожностью называет его поход крестовым, скорее его цель - грабительские набеги с целью получения добычи. Здесь мы знакомимся ещё с одной любопытной исторической личностью королевой Иерусалима Мелисендой Великолепной. Очень интересная личность, на мой взгляд. Сильная, мудрая, очень много времени уделила развитию Иерусалима в культурном плане. Буду искать ещё книги про эту замечательную женщину. Вторая часть заканчивается взятием Иерусалима Саладином. Ну, а в заключительной части автор рассказывает нам о попытках вернуть Иерусалим, здесь же появляются империи мамлюков и монголов, что приводит к закату Крестоносцев на Востоке.
Сразу скажу, слог у автора просто великолепный, ещё и перевод достойный. Но почему то я очень долго вчитывалась в книгу. Первая часть практически не шла, я постоянно откладывала чтение, а когда возвращалась - приходилось перечитывать ранее прочитанное. Информация никак не желала укладываться в голове, я была уже готова бросить, но слишком много игр, где Крестоносцы заявлены, поэтому продолжала. И как же хорошо, что не бросила! Со второй части я вчиталась, с удовольствием читала дальше.
Читала с огромным интересом о Мелисенде и о Ричарде Львиное сердце. Была поражена массовой казни пленных, которую устроил Ричард, как то не так я его себе представляла. Я была просто поражена жестокости Крестоносцев. Все эти грабежи, массовые убийства, убийства женщин, детей и стариков, изнасилования - как то не вяжется с самой идеей Крестовых походов. Почему то у меня сложилось впечатление, что все эти войны были организованы не во славу Божью, а ради вполне земных целей: получения мирового господства у главных организаторов похода, расширение владений - у полководцев и пополнения денежных запасов у обычных воинов. Несомненно я узнала для себя много нового об эпохе Крестовых походов. Рекомендую всем, кто любит историю)))

"Крестоносцы" лежали у меня в отложенном давно, но всё как-то не было настроения, потому что книга по объёму выглядела довольно плотненькой, а я по предыдущему опыту знакомства с автором в курсе, сколько информации он может упихать даже в относительно небольшой объём. Но тут случилось неожиданное, и я настолько преисполнилась религиозного фанатизма отдельно взятых рыцарей, что душа сказала "нам срочно надо ещё".
И вот настало время.

Книга построена последовательно и разделена на три больших части, объединяющие не столько даже события в их хронологическом порядке, сколько различные именно по смыслу воплощения Крестового похода. Начавшись как духовное движение во имя освобождения Гроба Господня и возвращения его в руки верующих, они медленно перетекли сквозь паломничество "церкви воинствующей" к захватническим войнам в Балтии и создание карательных отрядов против того, что объявлялось ересью на данный момент. Автор выходит за более-менее привычные рамки с Первого по Девятый Крестовые походы и отодвигает границу рассматриваемой эпохи до падения Гранады, то есть аж до конца XV века. Из-за этого и география событий расползается намного дальше, и количество участников множится в геометрической прогрессии.
Однако общий стержень остаётся всё тем же - войнами креста против полумесяца с привлечением разнообразных временных союзников. Именно следуя за крестом, нашитым на одежды, автор проводит рассказ от Палестины до Испании, предлагая читателю наблюдать за маршами армий и горящими фруктовыми садами.
Зрелище, конечно, слегка апокалиптичное, не без этого, но крайне эпохальное. Джонсу хорошо удалось передать этот эпический размах и духоподъёмные настроения, которые, как мне кажется, и стали во многом причиной того, что самое явление священных войн за веру до сих пор так будоражит человеческое воображение.

Автор ведёт повествование через разных центральных личностей, сосредотачиваясь иногда на наиболее заметных фигурах описываемой эпохи, иногда - на случайных участниках, которых занесло то в паломничество, то в плен, но которые удивительным образом умудрились оставить после себя мемуары. И тысячу лет спустя эти записи выглядят почти как мифологические свидетельства. Короли, ханы и султаны соседствуют с рыцарями, монахами и крестьянами, а через их глаза видятся то сицилийский берег, то разлив Нила, то пустыня под Дамаском, усеянная мертвецами.

Временной срез из примерно четырёхсот лет наглядно показывает, как люди сами губят плоды своих трудов и жертв. Латинский Восток пал потому, что достойная и благородная аристократия не могла отвлечься от того, чтобы разводить склоки, кто кому что должен и чьих прав на корону больше. Империи Саладина и Бейбарса развалились по той причине, что наследники предпочли вырезать друг друга, а не продолжать дела отцов. Духовно-рыцарские ордена потонули из-за попыток стать серьёзной политической силой, чьи амбиции в какой-то момент неизбежно начинали раздражать что королей, что Ватикан.
Жажда власти способна уничтожить что угодно, и человеческая история демонстрирует это виток за витком.

Однако наиболее полно и последовательно автор разбирает не события нескончаемых войн и интриг, окутывающих Ближний Восток на протяжении всей его долгой и тёмной истории, но постепенное превращение идеи Крестовых походов в средство действенной политической борьбы. Если Первый Крестовый поход, породивший Латинский Восток, ещё в самом деле мог сойти за духовный порыв объединённого христианского мира, то с каждым прошедшим десятилетием сама идея превращалась всё меньше в паломничество и всё больше - в инструмент влияния. И в конце концов все Крестовые походы захлебнулись под собственным весом, удивительным образом трансмутировав в инструмент европейских междоусобиц, когда Святой Престол и королевские дома с восторгом, достойным много лучшего применения, швыряли друг в друга обвинения в ереси, предательстве или "ты просто мне не нравишься, и вообще, твоими землями я бы управлял лучше".

Вот эпилог про Крестоносцев 2.0, пожалуй, вызывает у меня некоторые вопросы, хотя я в целом понимаю, наверное, что Джонс хотел сказать - что в XXI веке вести войны за веру выглядит ещё более странно, чем в XII, потому что они и тогда были по большей части продиктованы экономическими и политическими интересами, а не духовной потребностью, сейчас же и подавно. Но реальность такова, что сама концепция священной войны как будто вообще плотно вшита в человеческое сознание и никуда не исчезает, максимум, может поменять ей название.
Да и то делается не особо старательно.

Текст книги очень живой и бодрый, отлично выполненный перевод, который легко и приятно читается. Однако, конечно, следует учитывать, что описываемая эпоха была не просто очень далека от гуманности и прав человека, а о таких вещах в XII веке никто даже не задумывался, поэтому хроники изобилуют убийствами, пытками, рабством и прочими милыми сердцу средневекового правителя институтами социального управления. Несмотря на то, что автор нигде не пускается в излишние кровавые описания, впечатлительному читателю может стать нехорошо.
Богатые цитаты из самих исторических источников Джонс никак не ретушировал, а на тот момент концепция массовых казней путём затаптывания лошадьми или сжигания городов не казалась чем-то особенно вызывающим.
Францисканцы разве что могли побухтеть в качестве выражения недовольства попрания христианских ценностей, да и то недолго.

Однако в "Крестоносцах" есть та же особенность, которую я подметила ещё в книге Джонса про тамплиеров - величественного размаха британское ЧСВ, которое выражается в удивительном жонглировании фактами вроде "наш прекрасный Ричард всё делал правильно, а их бесполезный Людовик - нет", хотя разницу между королевскими склоками достойных европейских домов не найдёшь и с лупой. Поскольку встречается подобное ретуширование в исторической литературе более-менее постоянно, оно ничем не удивляет, хотя порой и выглядит до абсурдности смешно.

Не могу сказать, что я узнала что-то абсолютно новое, потому что тема Крестовых походов привлекает меня очень давно, и я прочитала про них довольно много и довольно разного. Наверное, единственное прям абсолютное откровение - тот факт, что немецкий Орден формально находился в "вечном" Крестовом походе, который являлся одной бесконечной военной кампанией, что внезапно пояснило мне обоснованность некоторых литературных отсылок.
Но это уже совсем другая история.
В остальном же - Джонс использует только устоявшиеся исторические факты и не претендует на какие-то прорывные выводы. Однако, компилируя хорошо известную информацию, приводя цитаты из многочисленных источников и объясняя хитросплетения европейских и восточных аристократических отношений, определявших политику половины мира на протяжении столетий, он делает это прекрасно.
По итогу книга мне очень понравилась, пусть и воспринимается местами тяжеловато - как раз из-за концентрации действующих лиц, событий и их последствий; но это было хорошо. Прочитала с живым восторгом и на время, должно быть, свою страсть к тематике исторических "священных войн с неверными" я удовлетворила. В предисловии автор называет описываемые эпохальные события эпосом, и именно эпосом они и являются.
Эпосом, написанным кровью.