Камо грядеши

Куда идешь, Господи? Quo vadis, Domine? Это вопрос, который меткой стрелой пронзает наши с Вами бытие сквозь века. И не важно, что конкретно у Вас стоит на третьем месте предложения. Вопросы к вечности у нас одни и теже. Вопросы к вечности теже и у неподражаемого Сенкевича. Одна из основных идей романа, на мой взгляд: мир старый (политеизм, культ императора) и мир новый (христианство). Их противостояние и смена. Конечно, тем и идей в книге гораздо больше. Не буду обо всех рассказывать, оставлю Вам возможность открыть их самостоятельно.
Камо грядеши подарил мне исключительные сильные переживания. Владение словом г-на Сенкевича бесподобно, роман представляет собой образец высокой культуры, чтение доставляет эстетическое наслаждение. Автор мастерски вписал в исторический контекст сюжетную линию книги, что вызывает чувства уважения, восхищения; а также желание вернуться к произведению снова и снова.
Сенкевич погружает читателя во времена правления в Риме кровожадного Нерона. Именно тогда Петроний пишет известный всем и ныне Сатирикон, а апостол Петр сеет в Риме Слово Божие. Именно их Сенкевич и делает основными действующими лицами своего произведения, вплетая их жизни в жизни главных героев – влюбленных Лигии (заложницы Рима) и Марка Виниция (патриция, уважаемого при императорском дворе). В книге есть все: коварные интриги, обидные подставы, кровавые казни, святая вера и большая светлая любовь. Поскольку это исторический роман, преисполненный философскими думами, надо понимать, что в нем не будет мощных сюжетных всплесков. Но для этого у нас есть современные детективы и триллеры. Книга сильная по ряду признаков и очень достойная.5/5 Читать тем, кто готов всерьез прикоснуться к сильной и непростой литературе!

При всем уважении к современным издательствам, я ностальгирую по тем временам, когда обложки книг были скромнее. Они не выдавали секретов раньше времени, и в этом было счастье!
"Камо грядеши" из таких книг.
Сюжет - история превращения римского августиана в христианина. Фон - последние годы правления Нерона, зарождение христианства в Риме. Кто бы мог подумать, что историческая эпоха в романе может зацепить гораздо сильнее сюжета! Мне в любой момент истории страшно любопытен быт людей, взаимоотношения их между собой, городская жизнь, праздники и нравы. У Сенкевича об этом написано много и мастерски. Могу себе представить, сколько источников он перелопатил!
О главной теме - о противопоставлении старой веры и новой, язычества и христианства - судить не осмелюсь, слишком мало я об этом знаю...
Скажу только, что не верю в целесообразность деления истории на черное и белое. Язычество заслуживает уважения так же, как и любая другая религия или исторический этап.
И все же мне понравился и роман, и сам автор, удивительно трогательный там, где речь идет о чувствах Марка Виниция к Лигии.

Перечитываю ее, после далекой школы. Тогда прочла залпом, за 1 день, сейчас растянулось по времени, хотелось насладиться моментом, прочувствовать, внимательно читать, осмысливая каждую строку, каждый абзац.
О любви, о христианстве, о победе добра над злом, хоть и не явной.
О вере, благодетели и ее невидимой силе.

***

Линия любви человеческой, земной, раскрашивает эту книгу в более реалистичные цвета и приближает ее к читателю. Мне было интересно и радостно смотреть на то, как из чувства вожделения постепенно, шаг за шагом, вырастает любовь. И даже, когда кажется, что вот это и есть - настоящее чувство, потом понимаешь, что нет, это еще не ТО, что бывает еще глубже.

• ... Верь я, что на свете что-нибудь еще зависит от наших богов, я теперь посулил бы каждому по шестеро белых быков, а Юпитеру Капитолийском и всю дюжину. Но ты тоже не скупись на обещания своему Христу!
• Я отдал ему душу, - возразил Виниций.

Книга, на мой взгляд, умело скроенная, переживательная, но и не лишенная определенных недостатков, которые, однако, главного не портят. Сначала недостатки, т.к. они простительны и субъективны. Только два слова. Нет, одно. Или два? Ладно, вот они: пафос и идеализм. Недостатки очень простительные, очень-преочень, потому что создают ту самую атмосферу. Но излишнюю идеализацию ранних христиан даже я, изрядное тупко, заметила, что не помешало мне, между прочим, "влиться" в книжку и переживать за них всех. В любви Виниция и Лигии тоже очень много сахара - Лигия вся такая супер-совершенство, Виниций, испорченный мальчик, тут же теряет от нее голову и встает на путь истинный. Ну вот это какое-то такое.... не мое.
Но! Самый-самый-самый, в которого веришь безоговорочно и с первых страниц, персонаж - ПЕТРОНИЙ.
Молодец. Генрих Сенкевич - молодец. Это его находка, его открытие; может быть, Петрония он "считал со звезд" - не знаю. Но именно такого потрясающе-живого, умного, саркастичного, волевого, бесстрашного человека я не встречала ни в одном произведении. "Мы сумели жить, сумеем и умереть, а что могут твои христиане - это еще неизвестно" (цитирую по памяти).
Далее пою дифирамбы Петронию:
Обычно уловки автора, который немедленно начинает описывать своего ГГ суперменом - от телосложения до ума, - без того, чтобы подтвердить это повествованием, на меня не действуют. У меня немедленно отказывает воображение и начинает включаться Станиславский. Но в данном случае, когда ГС уже в начале книге упомянул, что Петроний потрясающе сложен, я поверила безо всяких претензий к своему воображению. Он не мог быть плохо сложен - это бы противоречило его концепции получать удовольствие от жизни.
В эту же оперу: Петроний обладал бОльшей физической силой, чем Виниций, что совершенно не мешало ему нежиться в термах и томно закатывать глаза от удовольствия.
Когда ГС писал, что он имел большое влияние на Нерона благодаря своему остроумию - я поверила безоговорчно. И даже тот момент, когда Петроний на своем последнем пиру у Нерона отчетливо и без истерик осознает , что проиграл, только подтверждает его волю и его духовную цельность. Причем боролся он не за свои интересы, а за интересы Виниция, а вот на карту поставил свою жизнь.
Когда ГС писал, что Петрноий обратил внимание, а потом и приблизил к себе ("полюбил" здесь как-то неуместно) свою рабыню, что не мешало ему относится к ней с восхищением и обожанием, я поверила! И пусть сначала он оценил Эвнику как произведение искусства, а не как человека. Петроний не был жесток. Он любил тех, кого он любил, так, как умел, и не любил тех, кого ненавидел - одним словом, делал свой выбор и жил, ничего не усложняя.
Петроний не идеализируется, как, например, Лигия, он не плох и не хорош, ондостоверен. Он внес живость, остроумие и правдоподобность в книгу, которая без него могла бы превратиться в нравоучительный картонно-плоский романичик про то, какие римляне гады и какие христиане молодцы. Этот человек - третья идея среди этих двух полюсов в романе, идея свободы выбора. Есть смерть (в романе это римляне, заглушающие пирами и развратом смрад разложения собственных душ, сжигающие оплот своего собственного существования, свой какой-никакой духовный центр ), а есть жизнь (христиане, идущие на мученическую смерть, но верящие при этом, что они спасают свои души), а между этими двумя крайностями находится настоящий неидеальный человек, который просто желает сам сделать свой выбор. Он прожил ту жизнь, которая была ему по душе, и умер так, как хотел.
(Что касается римлян и христиан, то естессноо, они выражают идеи, а не историческую достоверность: кто читал, но не понял - извините; главное же, что сам сочинитель не претендует на истину в последней инстанции, а только выражает идеи).

Вот и добралась до этой книги. Фильма не видела (вообще люблю сначала читать, а потом смотреть), но это не важно. Добиралась долго - дело в том, что мне почему-то внушилось, что она про нацистов, а не про римлян:) Сама не знаю почему пребывала в этом заблуждении очень долго. И купила, кажется, все еще в нем пребывая. Но тут оказалось....
Эх, Петроний - forever!! Да, да и да) Я голосую за Арбитра Изящества, несмотря на обилие в книге как более романтичных, так и более высоконравственных персонажей)Он просто великолепен - начиная от юмора и заканчивая упорствованием в принятии христианства. Он в который раз пдтверждает мою мысль о том (то есть не мою, но мне кажется Сенкевич тоже отчасти был с этим согласен), что человек - он может все, независимо от того, в какого бога верит. Лишь бы вера была искренна. А если это человек незаурядной силы духа, то ему и бог не требуется.
По мере прочтения (томик-то солидный) впечатления как водится менялись. С удивлением поймала себя на том, что всякие романтические вздохи и вопли меня уже не привлекают, и даже откровенно скучны. Понятия не имею почему, ведь собственно прекрасно понимаю чувства героев. В начале поразило потрясающее описание Рима, Нерона, патрициев и рабов, все эти разговоры, интриги - действительно создается ощущение, что автор там был и все видел (и подслушивал=)).
Все еще не знаю, смотреть ли фильм. И это при том, что книга понравилась - очень-очень понравилась. Даже сцены мучений христиан (я вообще-то не люблю сцен мучений...особенно талантливо описанных - собственное воображение доводит до ужаса) не смогли этого изменить. Но фильма боюсь - не того, что он окажется плохо снятым, а того, что заставит все пережить заново, но при этом покажет книгу чужими глазами.
Наверное, стоит смотреть с кем-нить=))

Вау! Впервые в жизни читала исторический роман.)
События и их описания поражают; и очень уж любопытно было читать о христианстве в период самого его зарождения, еще как о вере и силе духа, а не о религии.
Второй раз за месяц поймала себя на мысли, что самый интересный персонаж книги - второстепенный, тут вот весьма привлекательный и колоритный образ Петрония, и, по-моему, довольно созвучно вышли стремление христиан к доброте и его стремление к эстетике, оба - искренние и чуждые варварству римлян.

Книга превзошла мои ожидания - это широкое историческое полотно с вкраплениями художественного вымысла. По крайней мере, так мне показалось - что автор провёл очень большую работу по изучению истории Римской империи.
Очень подробно описано то время - древний Рим при правлении тирана Нерона. Ярко представлены нравы императорского двора, настолько, что даже оторопь берет от развращенности, жестокости, пошлости императора и римской знати.
И на фоне таких сцен показана совершенно другая жизнь, другие люди - последователи новой религии - христианства.
И это вторая масштабная картина в этом произведении - распространение новой религии, которую проповедует апостол Петр, непосредственно знавший распятого Христа, а также апостол Павел.
И хорошо видно как неофиты отзываются на его проповеди, как растет число последователей, как многие, поначалу принимавшие христиан с недоверием, в итоге проникаются новым учением.
Здесь ярким таким примером является трибун Марк Виниций. Весь роман показывается его трансформация от римского знатного воина, абсолютно эгостичиного и уверенного в своей правоте и в своём праве на силу и власть до смиренного христианина, боготворящего свою возлюбленную Лигию, молодую прекрасную христианку.
Возможно, линия любви и выглядит слегка наивно, но скорее всего это и есть тот неизбежный художественный вымысел, благодаря которому исторический роман читается с интересом.
Роман про столкновение старого Рима с его новым будущим. Прежний, испорченный Рим как будто умирает, а на его место приходит новый мир христианства и новый Рим, как центр христианства (хотя бы католического).
Но старый Рим всё равно сопротивляется и в романе это очень подробно описано - и жуткий пожар, устроенный Нероном, и обвинения христиан в этом пожаре, и жестокие казни, преподнесенные как зрелища.
Ещё один момент обратил на себя моё внимание - насколько по-разному понимали новую веру неофиты. Апостол Петр и апостол Павел, которые объясняли, что Бог - есть любовь, и например, Крисп, который проповедует то, что все грешны и недостойны Христа, должны искупить свои грехи, даже и смертью... Наверное, из таких последователей и получались потом инквизиторы...

Меня всегда интересовало, почему в художественных произведениях так часто принято демонизировать исторические фигуры. Ивана Грозного считают тираном и убийцей, но казней при нем было меньше, чем при правлении Генриха VIII. Наполеона до сих пор любят рисовать одержимым узурпатором, хотя реальность куда многослойнее. У Сенкевича с Нероном вышло нечто похожее.

Существует миф, что Нерон отдал приказ сжечь Рим, а после, убоявшись народного порицания, обвинил во всем христиан и использовал это как повод для их жестоких преследований и казней на аренах цирка. В это сложно поверить, если обратиться к историческим источникам. Был ли Нерон жестоким и «нехорошим» человеком? Бесспорно. Был ли он при этом недалеким самодуром? Точно нет.

В романе Нерон — ходячий символ «устаревшей веры», разложившегося язычества, доведенный до гротеска. Бездарный артист, трусоватый правитель, капризный самодур. Его свита — утонченные паразиты, которые облекают насмешки в изысканные формулы и любуются собственной изощренностью. На деле же трясутся за свою жизнь и в попытках заслужить одобрение согласны на любые, даже самые безумные идеи своего лидера.

В противопоставление Нерону выступают христиане, этакая незапятнанная «новая вера». Апостолы Павел и Петр — непогрешимые в своей святости. Лигия и Виниций — примеры новообращенных агнцев, которые любовью и верой побеждают все трудности. И если Нерон и язычество гиперболизированно ужасны, то христианство так же гиперболизированно прекрасно.

И ты сознательно идешь на поводу у автора и веришь в эту наигранность на протяжении 600+ страниц. Испытываешь всю эту гамму чувств — от омерзения на развратных пиршествах до благости во время богослужений. Потому что написано действительно блестяще. А верить в написанное необязательно, ведь так?

«Кто несет в себе солнце, тот способен зажечь всех вокруг, тот же, в ком пылает костер, хотя бы и яркий, зажигает лишь тех, кто рядом».

Роман рассказывает о жестоком и тревожном времени в истории Рима — правлении императора Нерона. Это эпоха заговоров, дворцовых интриг и нравственного упадка. 

Автор намеренно показывает римскую жизнь мрачной и бездушной, чтобы противопоставить ей другой мир — мир первых христианских общин, основанный на вере, любви и духовной чистоте.

В книге сталкиваются два мира: внешний блеск, за которым скрыта духовная пустота, и скромная, но живая духовная красота. При этом Сенкевич не стремился прославлять христианство или католическую церковь. Его больше интересовали вечные нравственные ценности, без которых невозможно здоровое общество. Идеалы раннего христианства для него — это прежде всего гуманизм, доброта и любовь к ближнему.

Я считаю, что это книга, которая помогает по-новому взглянуть на жизнь и ценности. Она учит прощению, милосердию и стойкости перед злом и страданиями. Роман показывает, что духовное важнее материального, любовь сильнее страха и ненависти, а даже самый плохой человек способен измениться и найти путь к добру.

Потрясающая книга, которая однозначно войдёт в топ этого года.