
Электронная
449 ₽360 ₽
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Где-то к середине книги стало понятно, что меня что-то раздражает. Но что -- было непонятно.
Т.е. автор тезисы свои иллюстрировала в духе " мы тут с десятком знакомых один эксперимент провели, кстати, и получилось именно то, что я рассказываю ", но сколько-нибудь серьёзное изложение вот этого вот вышло бы в лучшем случае в каком-нибудь университетском издательстве, а потом пылилось бы на полках университетских же библиотек , где всем таким креативам и место.
Значит, не из-за этого.
И даже не из-за этого :
Потому что хотя часть тезисов и выглядит именно так, но какая-то часть вглавномтоонправина в них всё же есть.
Ну и самое странное -- книгу-то я дочитал, несмотря на.
И в последней главе, кажется, понял -- бабушку покусал Канеман, т.ч. ей тоже захотелось отметиться в истории.
В результате получилась книга, в которой что-то содержательное сложено в предпоследнюю главу (но изложено очень телеграфным образом, т.ч. желающим по мотивам этого что-то в себе изменить придётся сначала выяснить, на что же им намекали).
После этого идут поучения человечеству (скипабельно на 100%). А до этого идёт что-то невнятное, но местами любопытное (можно полистать, если очень скучно).
P.S. Ну и, конечно, от книги с названием "запрещённое-на-территории-РФ-внимание" я какую-то компиляцию смешнявок ожидал вообще, т.ч. в этом смысле книга не оправдала ожиданий, но в хорошую сторону. Чем переводчикам/редакторам "Устойчивость внимания" (он же Attention Span) не понравилась -- опять-таки непонятно. Если уж так сильно хотелось выделиться названием, то и назвали бы "Внимание, морпехи", чего мелочиться-то...

Для создания здоровых отношений с технологиями необходимы изменения на индивидуальном, организационном и социальном уровнях. На индивидуальном уровне человек может развивать субъектность и учиться контролировать свое внимание. Организации могут поддерживать эти усилия, меняя коммуникационные паттерны и ожидания, в то время как общество может способствовать созданию новой культуры через политику и программы.

















