Tom Amca’nın Kulübesi

Кто бы знал, каким трудом далась мне эта классика американской литературы!
Сколько слёз, пота и крови на неё ушло, потому что думала, что никаких сил не хватит её домучить. Но я собралась с силами и таки закончила чтение. но если бы не пресловутый список литературы - закрыла бы на третьей странице и занесла в свой чёрный список.
Я подозреваю, что книгу надо рассматривать именно в её социально-историческом контексте. И тут, конечно, нужно отдать автору должное - она убедительна, пронзительна и мораль очевидна: рабство - плохо, а негры - хорошие. и конечно такая книга не могла не оказать своего влияния на общество того времени, не стать настольной книгой аболиционистов.

Но я не могу читать её только с этой точки зрения. как по мне, так можно было написать треть и остановиться, эффект был бы тот же, а не мучить несчастного читателя нескончаемыми монологами, диалогами, спорами, беседами и слезами.
Я не могу расценивать это как художественную литературу.
Меня всё время удивляло, как можно было с неплохим языком автора, с достаточно интересным сюжетом, превратить книгу в такую катастрофу для читателя.
На каждой странице герои плачут - горе, радость, не имеет значения - плачут помногу и со вкусом. А если не плачут то говорят о рабстве и неграх. Об этом говорят негры и белые. Дома, на улицах, на плантациях. Случайные знакомы только встретившись обязательно заговорят о неграх, видимо, ничего интересного в то время больше не происходило. И даже те, которые совсем о неграх не думают и не обращают внимания ни на кого вокруг всё равно говорят о неграх.
А если вдруг (о чудо!) никто не плачет и не говорит о том, что рабство - это плохо, то непременно читают Библию и молятся, и опять читают Библию и в итоге всё равно приходят к выводу, что рабство - это плохо. Я ничего не имею против Библии и молитв - скажу больше, я обеими руками за - но с этим был явный перебор.
А что делают бедные герои, если они не читают, не молятся, не плачут, не ведут философских бесед и не размышляют о своей горькой доле? Тут видимо фантазия автора не смогла изощриться, чем бы ещё разбавить повествование, и она перешла непосредственно к сюжету, на развитие которого уходит процентов 30 текста, не больше. Сюжетная линия, к слову сказать, весьма интересна.
Концовка меня не порадовала (да, я ещё ждала, что это как-то интересно закончится). Несмотря на смерть одного из героев, всё опять хорошо. Семьи воссоединяются (кто бы мог подумать!), негров освобождают, они не хотят уходить и просят оставить их рабами. Потом все опять плачут и молятся (неожиданно, правда?). Итоги подводятся - часть героев уезжает в родную Африку, поднимать нацию с колен и нести ей блага цивилизации и семена истинной веры. И это было так потрясающе наивно, что я даже забыла в очередной раз подумать: "дырку в небе над вашим сентиментализмом, идите вы к тёмным магистрам!"
никогда я ещё не встречала книги настолько очевидной, где у читателя даже не возникает необходимости думать.

Ну что, я дочитала «Хижину дяди Тома» — и знаете, я теперь официально в клубе людей, которые немного влюбились в классику до XX века. Эта книга меня крепко зацепила.

Хотя до чтения я столько всего начиталась про неё в интернете: «да это неактуально», «белые — монстры, черные — святые», «мораль устарела». Спойлер — нет. Всё это ерунда. Рабство и торговля людьми живы до сих пор, просто маски сменили.

Но давайте к сути. Это история о человеке, который остался человеком там, где, казалось бы, проще всего ожесточиться.

Том — он настоящий, ты буквально чувствуешь его мысли. Верующий, но не наивный, добрый, но с хребтом. Я читала и думала: как вообще в нём помещается столько внутренней силы?

Ева — маленькое солнышко этой книги. Та самая девочка, которая разрывает шаблон о «детях в классике». Она нежная, светлая и как будто говорит сквозь страницы: «Можно иначе».

Миссис Шелби —женщина, которая мягкая снаружи и железобетон внутри. Без лишней драмы она показывает, что совесть — это не роскошь, а норма.

А ещё — атмосфера, язык, персонажи, которые на каждом шагу задают тебе вопрос: «А ты бы что сделал?» И вот сидишь, закрыв книгу, и ловишь себя на том, что вопрос остался с тобой.

Это не просто «про рабство» — это про достоинство, про выборы, про человечность и про то, что сила — не всегда про кулаки.

Так что да, для меня эта книга уходит в копилку любимых.

Вот и еще один пробел из детства заполнен. Название книги "Хижина дяди Тома" знали, кажется, почти все дети в Советском Союзе. Но так получилось, что эта книга никогда не попадала в поле моего зрения. И сейчас я совершенно не жалею, что ознакомилась с этим произведением.
Не знаю, какое отношение к этой книге было бы у меня в детстве, но сейчас, кроме ужасов рабовладения, я в первую очередь увидела людей. И люди эти совершенно разные вне зависимости от цвета кожи. Для своего времени это действительно революционная книга. Открыто говорить о происходящем очень сложно, особенно когда затронуты базовые убеждения людей.
С современной точки зрения книга несколько наивна в части сведения весьма разнородных ниточек сюжета в единое целое. Нужные персонажи появляются точно вовремя в правильном месте. В жизни, конечно, бывают совпадения, но не так часто. Тем не менее, книга в целом не кажется мне искусственной. Конечно, дядя Том и Ева слишком уж хороши и правильны, зато остальные герои очень живые. Пожалуй, наибольшее впечатление на меня произвело семейство Сен-Клер. Сам Огюстэн, его жена Мари и кузина мисс Офелия - у каждого очень узнаваемый характер. Да и Шельби с женой тоже выглядят знакомо. Что касается другой стороны, то там все тоже разнообразно, кроме Тома, Джорджа, Элизы, Хлои, есть и Альфред, и тетушка Дина, и Сэмбо с Квимбо, а также Топси и Касси. И тут тоже значительный спектр человеческих характеров. В итоге в очередной раз задумываешься о том, что, конечно, есть врожденные свойства, но очень много зависит от воспитания.
И уже не в первый раз мне в глаза бросается одна интересная вещь в отношениях хозяев и рабов. Очень много говорится о том, что рабы слабо разумны, требуют постоянного воспитания и наблюдения за ними, ничего не могут делать без чуткого руководства. Их необходимо содержать отдельно. Но при этом именно таким людям доверяют вести хозяйство, готовить еду, воспитывать хозяйских детей. И совершенно не видят никаких противоречий в этом. Удивительно.
Весьма интересным оказалось чтение. Может быть, не совсем такое, какое "должно быть", но однозначно время не потеряно зря.

Я прекрасно помню, почему эта книга прошла мимо меня в детстве: взрослые члены семьи сошлись во мнении, что это не очень подходйщее чтение для ребёнка. Не могу ни полностью с ними согласиться, ни признать их неправыми: ребёнку не помешает знать о таких позорных страницах истории. Даже если ребёнок русский, а страницы - американские. В конце-концов, крепостное право на Руси было ничем не лучше. Но полностью прочувствовать трагедию людей, чьих детей распродают на их глазах, можно, наверное, только уже обзаведясь детьми собственными.

История написана лёгким классическим языком, тем самым, что воспринимается и детьми, и взрослыми, поэтому знакомиться с ней можно в любом возрасте.
Когда-то люди с одним цветом кожи решили, что люди с другим цветом кожи - очень полезные в хозяйстве вещи, и поспешили ими обзавестись. Написали законы, укрепляющие чернокожих в позиции бесправных и стали ими владеть - очень удобно. Время от времени играли ими, как в куклы: женили между собой, возились с их детьми, уверяли, что их браки священны. А потом по нужде продавали семью по частям, забирали детей у родителей, пускали с молотка мужей и жён, а оставшимся невольникам приказывали вступить в брак повторно и плодить новых детей, на продажу. Так, бывало, поступали и самые добрые хозяева. Вот и мистер Шелби задолжал по векселям, и был вынужден расстаться со слугой, воспитавшим его с ранних лет. Не очень понятно, правда, почему выбор пал на Тома, которого в тексте называют стариком - каким бы разумным и честным он ни был, а неужели не нашлось других, более молодых и не столь эмоционально привязанных к хозяину рабов... ну да ладно. Заодно были проданы личная служанка хозяйки и её малыш. Да только мать не стала ждать у моря погоды, а ударилась в бега, спасая ребёнка. Ну а Том, готовый и впредь жертвовать собой ради хозяина, молча подчинился его воле, оставил жену и детей и отправился навстречу судьбе под присмотром работорговца.

Первая половина книги чрезвычайно динамична и захватывающа: слёзы, погони, негодование, постоянные перемещения персонажей, новые обстоятельства. Начиная со второй половины, повествование начинает очень сильно проседать за счёт крайне нарочитых диалогов: белые господа беспрестанно ведут беседы о рабах, рабстве, соответствующих положениях в законе и о морали. Поверить в это достаточно сложно, все мысли поданы "в лоб", без излишней сложности. Затем книга, и без того насквозь религиозная, начинает соперничать с катехизисом. Святая девочка и её гибель тоже не добавляют достоверности, приближаясь по сентиментальности к произведениям современника Бичер-Стоу - Диккенса. Но, видимо, в то время это не казалось чем-то искусственным.
В целом, происхождение автора из семьи проповедника очень чувствуется. Но, несмотря на христианскую мораль, капающую со страниц, суть всё равно остаётся неизменной и пугающей. Радует, что откровенно отрицательных персонажей не так уж много, что не все негры безусловно идеализированы (хотя во внезапное прозрение и покаяние мучителей Тома не верится всё равно), что очень многие белые поддерживают беглых негров и помогают им по мере сил. Герои книги ещё не знают, что за долгожданной отменой рабства последует расовая сегрегация, и получить общечеловеческие права смогут только их далёкие, очень далёкие потомки. Которые, кстати, добившись успеха и богатства, в наше время ведут себя отвратительно, всячески самоутверждаясь уже за счёт белых. Но это мой личный опыт работы с богатыми чернокожими клиентами, и к книге прямого отношения не имеет. А вот к её восприятию, пожалуй, имеет.

Эту книгу мне надо было заявить в игре Борцы с долгостроем. Уж не помню сколько ЛЕТ я её собиралась прочесть. Правильно, пока не пнут, не побегу. При чем как показывает практика, я на последок оставила все самое интересное. Хотя с другой стороны, в раннем возрасте я бы её не оценила в такой степени, как она заслуживает. История в ней тяжела и мрачна, тема рабства, всегда меня цепляла и переворачивала все внутри. Жизнь рабов, жизнь хозяев, она такая разная, несправедлива. Но читать об этом нужно, да это было и хорошо, что в далёком прошлом. Жаль книги нет в школьной программе. В классе так в 11 очень была бы интересна.

Книгу не перечитывала с пятого класса, но как оказалось некоторые моменты помню очень ясно. Да я даже умудрилась увидеть неточность в переводе нынешнем, в отличии от прошлого! Тетушка Хлоя точно готовила бисквит, ибо он поднимался. А вот чтобы поднимался торт, я не слышала.
Конечно, детских слез сейчас не было. О христианском терпении Тома вообще молчу. Узнала, что для Черных пантер Том это было ругательство... Тоже можно понять.
Но обратила внимание, на то о чем не задумывалась в детстве. Был в Америке еще один закрепащенный слой населения - это женщины. И у автора практически все женщины добрые, сильные, умные и т.д. На их фоне жена Сен-Клера - олицетворения всего плохого. Но по сути сколько раз женщины могли решить проблемы быстрее! Та же миссис Шелби.
И последнее. Эта гениальная мысль озарила меня после просмотра фильма "Цена сахара", а прочтение Екатерина Коути - Невеста Субботы . Все мулаты и квартероны упомянутые в книге скорее всего родственники своих хозяев. Взять того же Сен-Клера и Адольфа. Адольф - мулат из дома отца Огюста. Сен-Клер многое спускает своему слуге. Есть над чем задуматься...

Вот я и дочитала очередной роман, относящийся к классической американской литературе. Да, безусловно, в моем сознании он перекликается с "Убить пересмешника..." и, к величайшему сожалению, проигрывает ему. Если их сравнивать, то роман у Харпер Ли получился более пронзительным, грустным, интересным. Возможно, все дело в стиле и манере написания.
Итак, роман раскрывает все ужасы рабовладельческого строя в Америке в XIX веке (хотя это и спорно, ибо еще в XX веке чернокожее население боролось за свои права, особенно на юге). Хозяину дядюшки Тома пришлось продать своего сильного, верного, доброго и честного раба. Он несколько раз переходит из рук в руки, по пути встречая других рабов, у которых своя трагическая история.
Все заканчивается хорошо, ну, более или менее. Но по поводу финала должна сказать "Не верю!". Вот просто не верю и все тут. Финал просто обязан быть мрачнее ибо в жизни вряд ли такое может произойти. Хотя отдать должное, финал соответствует довольно легкому и довольно схематичному языку книги. Книга проникнута не только речами, направленными против рабовладельческого строя, которых немало и которые начинают слегка раздражать, но и и каким-то скрытым юмором, что ли. По крайней мере, большая часть романа сильно поднимала мне настроение. Особенно при описании дяди Тома, его семьи и всех "положительных" его хозяев. Хотя, конечно, положительного в них не много. Ибо просто сидеть в гостиной и разглагольствовать о том, как плохо рабство, но даже не пытаясь приструнить стерву жену - это явно не пример героизма и мужество. Это я о Сент-Клерах, если кто не понял :)
В общем, очень интересный, знаковый и всегда актуальный роман. Совершенно не разочарована. Советую всем, кто еще не читал.

НАПИСАНО В РАМКАХ ИГРЫ "НЕСКАЗАННЫЕ РЕЧИ..."

Эту книгу я читала раза два,если не изменяет память. И каждый раз я ловила себя на мысли,что не знаю кому верить:автору этой книги - Гарриэт Бичер-Стоу,или же создательнице "Унесенных ветром" Маргарет Митчелл. Не знаю я этого и до сих пор. Понятно,конечно,что рабство - это очень плохо. Да,звучит банально. Но это преступление против человеческой личности. Не могу представить себе,чтобы я или дорогие мне люди кому-либо принадлежали,не имея личной свободы! Это просто дикость! Особенно если принять во внимание,что это происходило в XIX веке,да еще и в Америке,которая теперь так гордится своей борьбой за равенство и демократию! Там и поныне ничего не изменилось.
Поэтому я,скорее всего,верю Бичер-Стоу. Потому что картина,нарисованная Маргарет Митчелл,при всей своей грандиозности и эмоциональности не показывает главного - боли,горя и слез тысяч и тысяч матерей,которых разлучали с детьми,как разлучили Элизу и Гарри. Рабы у Митчелл это какая-то мебель,честное слово!
Хотя,я, конечно же, понимаю,что это "взгляд с Юга"... Но лично я предпочитаю смотреть на ситуацию глазами янки.

Мое отношение к чернокожим сложилось в детстве под влиянием фильма "Цирк" еще до того, как я научился читать. Я питал к ним глубокую симпатию и считал, что американцы очень жестокие люди и даже преследуют белую женщину за то, что она родила чернокожего ребенка. А ведь это было уже после отмены рабства. "Хижина дяди Тома" произвела на меня большое впечатление. Из нее я по-настоящему ощутил,что значит быть рабом, целиком зависеть от своих хозяев даже по вопросу жизни и смерти. Чем я благодарен этой книге, так это тем, что она на всю жизнь привлекла меня к расовому вопросу в Соединенных Штатах. Гражданская война мало в чем изменила жизнь бывших рабов, которые став с юридической точки зрения свободными, на самом деле оставались бесправными и изгоями в американском обществе.

И как эта книга не попала ко мне в руки лет двадцать назад?! Читала её и каждая новая сцена производила на меня такое же яркое впечатление, как в детстве, во время знакомства с Дюма, Купером, Твеном, Ридом и т. п. Да, без морализаторства не обошлось, но оно здесь оправданное и не портит общей картины. И стоит учитывать, что писался роман не сейчас, и даже не сто лет назад, а еще в то время, когда в Америке цвело махровым цветом рабовладение. Насколько качественнее эта книга "Унеченных ветром"! Сколько здесь искренности и горячности, какие живые персонажи - нет примитивного деления на хороших-плохих, а постоянно неожиданно всплывает то трусость, то злоба, то легкомыслие, то "упадничество" в казалось бы таких положительных персонажах. Действительно "классика", которую надо прочитать. И даже как шутил кто-то из лингвистов - единственная классическая книга американской литературы.