Stabat Mater

Сложные у меня были взаимоотношения с этой книгой. Не восприятие, а именно взаимоотношения. Потому как пока читала, долго читала, с перечитываниями, перерывами, пока эмоции не войдут в нужную колею... Ну вот, пока читала, все время вела внутренний диалог с писателем, с героями книги.
Эта книга подарок и спасибо за нее автору. За ее сокровенность, за то, как умело все показано, как рассудительно, без надрывов и излишней сентиментальности. Хотя тема такая, позволяет вроде бы. Но автор не опустился до сопливой банальщины. Он тихо и откровенно поговорил о том, что его волнует.
В общем, это одна из лучших книг, прочитанных мной. Буду еще долго думать о ней

Автор выдумал неизлечимую болезнь, которая поражает только детей, и дети испытывают страшные боли, от которых нет лекарств. Причём он это описывает с упоением. Кроме того, персонаж, который ведёт рассказ, сам до паники боится боли, доходя до психоза. Эта нарочитость меня отвратила от книги. Прочитал около 100 страниц.

У меня сын болел саркомой. В 16 лет врачи рассчитывали на молодой организм и после операции 6 месяцев травили химией. Он выжил. Но химию вспоминает с ужасом. Мы и не думали ни о каком милосердии. Боролись за его жизнь.

Если не читать аннотацию этой книги (как я), то далеко не сразу становится понятно что пройдет лейтмотивом через неё. А потом уже не хочется бросать чтение. Хотя и штампы книжные присутствуют, и стандартные повороты сюжета.

Но вот что мне подумалось. Сколько подобных сюжетов про католическую церковь мне попадалось и они не вызывали отторжения. Потому и этой книге я дала шанс и не пожалела.

Мне просто тоже иногда хочется, чтобы произошло чудо, или чудесным образом оказались решены неразрешимые проблемы

Повесть «Скорбящая мать» из области фантастики, в которой исследуется реакция личности и общества на болезнь, проявляющуюся только у детей в виде беспричинных болевых припадков. Способов лечения нет, можно только помочь купированием боли, приступы которой становятся все более частыми, а сама боль всё более не переносимой. Пандемия болезни может поставить крест на будущем человечества. Действие происходит в хосписе, по определению, предназначенному для обеспечения достойных проводов на тот свет безнадежных больных.
Язык повествования молитвенный, добрый и грамотный. Понятно, что всё происходящее является испытанием для всех участников, на грани предела человеческих возможностей, но участники синтетического действа стараются сдерживать эмоции, в том числе и в словесной речи. Только однажды медсестра Вероника ворвавшись в храм начала избивать анестезиолога Зотова и, по выражению автора, нецензурно бранясь, но самой брани в ткани произведения нет.
Стиль повествования спокойный и последовательный, без «из ни откуда появившихся» ключевых героев, с качественным описанием ситуаций, действующих лиц и мест развития событий. Нет континуального брака повествования, когда что-то герои пообещали сделать, но так и не снизошли до этого. Мне кажется это допустимо, если только будет продолжение, как обоснование такового обещания.
Очень органично переплетаются римские жертвенные события начала нашей эры и идентичные, происходящие в хосписе в наше время. И современного священника отца Глеба и за две тысячи лет главу христианской общины Кириона мучил вопрос бессмысленности страдания детей и бездействия Бога.
Неформал медбрат Саша-Паша хорошо сказал по поводу казенного милосердия: детям плохо, «а мы что делаем? Влил дозу, и отдыхай – вроде как исполнил долг. Милосердие через капельницу!» По этому же вопросу отец Глеб говорит, что вся суть христианства в любви, жалости и сострадании. Этот посыл хорошо согласуется с тем, что делает он и Кирион. А истина, где-то по середине, ведь тот же Саша-Паша утешает детей показывая им фокусы, а медсестра Ника и отец Глеб организовали влюбленным больным подросткам проведение обряда в церкви, подобного венчанию, хотя должностью они этого делать не обязаны.
Хосписы – не конвейера смерти, а вечные двигатели надежды, их нельзя закрывать, как решили чиновники. Против этого террора поднялись не только родители обреченных детей, но и работники хосписов. Может быть важнее, когда ты не можешь реально помочь больному ребенку, взять на себя его адову боль, как Ника, или дать утешение страдающим его родителям, как делает отец Глеб, и лишившийся своей целебной силы, старец отец Алфей.
Мне показалось, что это произведение акцентирует внимание на высоком предназначении православия и недопустимости поднимающейся в обществе волны против русской церкви и её иерархов, которая очевидно отслеживается в социальных сетях. У меня в отрочестве было что-то подобное, и верующая тетушка сказала: «Не веришь в бога – не тронь его!». Мой покойный отец, участвующий в Великой Отечественной войне, был редкостным охальником, но истово верил в бога и как-то сказал: «В окопах нет атеистов!» Одной из трех опор российской государственности является вера и представляется, что ненавидящий нас запад начал гибридную войну против неё, так как, на фоне событий этого года, высказывание Бисмарка о важности союза украинцев и русских оказалось просто блефом. Нас боятся и стараются задушить либо чужими руками или нашей доверчивостью и нигилизмом. Не хотелось бы, чтобы эта книга оказалась пророческой.

«Новое время. Мир охватила пандемия».

Как часто мы слышали и видели эти строки-сюжеты в книгах, фильмах. Да далеко ходить не надо, подобное уже случилось со всеми нами пару лет назад.

А тут месяц март, реальное время..

А тут пандемия захватила только детей. От младенцев до 15-леток. Проявляясь приступами боли,которую даже морфий не в силах притупить.

По всем городам-странам организовали детские хосписы, куда свозили конвейером детей. И из которого ещё ни один ребёнок не вышел.

И вот Москва, «СГД-хоспис номер 84», 

СГД - синдром Гувера-Джонса.

Хоспис, при котором служит отец Глеб. И в котором служит детям медсестра Вероника, отмеченная особым даром. Вот только хватит ли ее дара на всех детей?

И этот роман с первых страниц кидает читателя в безысходную грусть и потери и дальше было бы все только глубже и горше, если бы…

Если бы не еще одна сюжетная линия - 130 год, март, Греция и 9 дней до игр.

Каких игр? А тех самых, гладиаторских, а бонусом к ним - растерзание львами первых христиан. 

И Кирион, тот самый, из первых - должен быть в их числе. Как и его дети и внуки..

И знаете, какое знаменитое произведение напомнила подобная сюжетная канва? «Мастера и Маргариту» Булгакова.. 

А ещё, если бы вдруг правительство не решило закрыть эти самые хосписы. А зачем они? Ну правда. Раздать всех ( оставшихся) детей по домам, пусть мрут там. Дешевле и быстрее..

И наш(хоспис номер 84) начнёт свою оборону.  С отцом Глебом, Вероникой и оставшимися детьми.

И как же все то, что происходит во второй половине книги, созвучно той информационной войнe, что происходит сейчас. Когда крест это уже не крест, а орудие дьявола. А забрать боль у умирающего ребёнка равно = наркоманские происки. И прочее..

Мощно. Просто вышибает дух от сюжета и как написано. И знаете, такое чувство, что прочитал эти 600 страниц, глубоко все прочувствовал, исписал цитатами пару страниц цитатника, рассказал про эту книгу каждому готовому слушать, по-настоящему злился и даже заплакал, а все равно до конца не смог оценить и понять.

Просто гигант-роман в художественном понимании. И я не понимаю, почему про неё не говорят, не обсуждают..

В топ 2022 года!

P.S. Руслан Козлов(автор) - сотрудник благотворительного фонда, отказывающего помощь тяжелобольным детям. Он знал, о чем писал!

Я с сомнением отношусь к современным писателям, предпочитаю классику, ФМД, Чехова, Грина, Брэдбери, Лондона, писал о книгах лит.заметки и умею читать...я знаю, как пишутся книги, знаю как отражается личность автора в произведении, умею вычленить замысел и идею автора... Когда по рекомендации своей подруги начал читать Stabat Mater, то сначала был шок от такой болевой откровенности и удивление, что в наше время автор пишет не туфту в виде детективчиков и о сексе, об ЛГБТ, а о том, что не может быть предметом пиара... И скорее всего множество читателей откажется читать такое, потому что ищут "легких" книжечек для удовольствия... Поскольку тема не стандартная, то был, конечно, вопрос - как автор эмоционально смог воссоздать в своей душе тот духовный поток, необходимый для честной литературы... Я читал (читаю сейчас) - и верю, абсолютно верю автору, герои живые, детские портреты поразительно правдоподобны и, прочитав об авторе, понимаю, что они не выдуманы. Такое в себе носить могут единицы. Так писал Достоевский, мучаясь своими героями.
Спасибо Вам, уважаемый Руслан.

Валерий Кувшинчиков
Вильнюс

Мир охватила болезнь, которая поражает только детей. Заболевшие дети страдают приступами острой боли, при которых помогают только сильные дозы обезболивающих. Болезнь смертельна, случаев выздоровления не бывает, и распространяется очень быстро. Заболевших детей помещают в специальные хосписы, где врачи пытаются, как могут, облегчить приступы и продлить жизнь своих маленьких пациентов.

Один из таких хосписов оказывается в центре повествования.

Дай мне волю - и я перескажу весь сюжет, а потом мильон часов буду петь дифирамбы автору и перечислять художественные достоинства романа. Но я просто назову главных героев романа, чтобы примерно очертить спектр вопросов, а потом буду петь дифирамбы.

Мальчик Алеша - пациент, страдает сильными приступами боли, как и другие больные дети. В своих снах видит ангела, который разговаривает с ним и помогает справиться с болью.
Ника - медсестра, женщина сильная, жесткая и немножко странная. Дети ее обожают, говорят, что она умеет прогонять боль.
Зорин - главный анестезиолог хосписа, "Завболь".
Отец Глеб - священник, служащий в церкви при хосписе.
Иван - лингвист, работает вместе с о. Глебом над переводом древней рукописи Кириона.
Кирион - мудрец из общины первых христиан, 2 в.н.э., сидит в тюрьме с другими христианами. Всю его семью, включая совсем маленьких детей, со дня на день должны вывести на арену и скормить львам, если они не отрекутся от своего еретического учения. Его линия идет в романе параллельно с основной, современной.

Эта страшная, утрированная ситуация, в которую автор помещает героев, порождает множество страданий и вопросов. Как жить в таком мире? Как верить в Бога, который допускает такое? "Зачем Богу нужны наши страдания?" (цитируя Кириона) Почему вообще люди страдают, особенно - дети? Когда беда приходит буквально в каждый дом, как это меняет людей и их отношения между собой? А отношения с Церковью? С государством? А что произойдёт, когда у государства "закончатся" деньги на содержание хосписов, и детей в принудительном порядке начнут отправлять по домам? Когда тьма вокруг сгущается и условное (или вполне конкретное) зло торжествует, должно ли "добро" смиренно смотреть по сторонам, "подставлять вторую щеку", или же правильно говорят, что "добро должно быть с кулаками"?

Вот такие вопросы решаются в романе - и конкретные, практичные, созвучные современной нашей реальности, и вечные, "проклятые" вопросы. И, честно говоря, я довольна теми ответами, которые в романе можно увидеть. И очень довольна тем, как они преподносятся.

Серьезные философские и религиозные идеи озвучены здесь совершенно органично, герои разговаривают как обычные люди, их споры и выводы понятны и звучат естественно, логично вытекают из внешних обстоятельств. И это не теоретические заумные беседы, а очень конкретные, очень живые, выстраданные, из самой глубины сердца.

Мне кажется, что Stabat Mater как-то незаслуженно мало получает внимания, хотя это не просто хорошая книга, это то, что я бы назвала нашей современной классикой. Здесь есть для этого все, что нужно: глубина, интеллектуальность, человечность, "вневременность", торжество общечеловеческих ценностей без морализаторства. И прекрасный язык - красивый, живой, без излишеств и нагромождений, без экспериментов. Просто каждое слово осмысленно и стоит на своём месте, и четко целится прямо в душу. И попадает.

Stabat Mater - "роман о милосердии", как написано на обложке, а еще о сострадании, о любви, о поиске веры, о Боге и о людях, о каждом из нас.

В моей любимой "Бойне номер пять" Курта Воннегута один из героев говорит другому, что "абсолютно все, что надо знать о жизни, есть в книге "Братья Карамазовы". Все эти годы я была с ним солидарна, но теперь вот добавила бы Stabat Mater в списочек.

Если пересказывать сюжет, то возникает ощущение, что это мрачная антиутопия. Мир поражает смертельная болезнь. При том болеют только дети. Они испытывают страшную боль, которую сложно купировать лекарствами. Для них созданы специальные хосписы, где трудятся главные герои – медсестра Вероника, отец Глеб и случайно оказавшийся там переводчик Иван. Он делает для отца Глеба перевод истории Кириона, христианского подвижника II века. Но апокалипсический сюжет это только внешний фасад. На самом деле это философский и очень христианский роман. Наверное, это то, что я давно хотела услышать о религии и вере.
«Нельзя внушать, что Господь установил такой жестокий порядок попадания в свое Царство, что он продает места в раю за пытки и мучения. Нельзя делать вид, что Христова благая весть свелась к одному повелению — «терпите»!» Это роман о том, что путь к спасению – это не страдание, а сострадание и милосердие. О том, что «чем больше в мире будет мучений совести, тем меньше останется физической боли».
А еще этот роман о свободе выбора, которая дана человеку. С этой идей я впервые столкнулась у Александра Меня в Истории Религии. Ведь бог дал Еве возможность выбора и, вкусив яблоко, человечество сделало свой выбор – не жизни вечной, но путь познания добра и зла. Наверное основную мысль можно сформулировать так : настоящая совесть бывает только у свободных людей, как и истинная вера «Ведь каждая власть и вправду держится на бессовестности. Особенно если у власти – преступники. Для них безмозглые и бессовестные – идеальные подданные. Потому что умным и совестливым не нужна никакая власть, они могут и сами управляться – по своему внутреннему, честному закону.»
Но кроме философских размышлений, сюжет сам по себе интересен и неожиданен. Спойлерить не буду.