Основы счастья (с комментариями и иллюстрациями)

Эпикур — древнегреческий философ и основатель собственного учения, которое получило название эпикуреизма. В возрасте 32 лет он создал свою школу. В Афинах эпикурейцы собирались в саду, принадлежавшем ему. Отсюда и пошло второе название школы — «Сад Эпикура», а её обитателей называли философами «из садов». Эпикур проповедовал духовную безмятежность и избавление от страха смерти. Основой счастья считалось удовлетворение жизненных потреб-ностей. Поэтому входящих в ш...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,6

9 оценок

5
11%
4
56%
3
22%
2
11%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 11Хотят прочитать 26

Рецензии

balandin_nick2 июля 2024 г.
Крупицы истины в море пространных рассуждений
…Хотя эпикурейцев упрекали в пренебрежении социальными и политическими проблемами и даже в сознательном эскапизме, у них была своеобразная социальная теория. Для эпикурейцев главным было малое общество, союз друзей, а не полис или империя.
Давно хотел ознакомиться с трудами Эпикура лично, без посредников. Пару лет назад даже обзавёлся книжицей «Главные мысли» (в более новой редакции «Основы счастья»). И вот в начале 2024 года, наконец, свершилось.
Основные идеи Эпикура мне тезисно были известны уже давно, с ними довелось столкнуться ещё в период сближения со стоической школой. В частности Сенека несколько раз цитировал его в «Нравственных письмах к Луцилию», отзываясь о нём положительно. И это притом, что эпикурейцы считались едва ли не основными антагонистами (читай: врагами) стоиков.
Эпикур, наверное, самый яркий представитель клуба превратно понятых философов и оплёванных при жизни гениев. В этом смысле он мне напоминает Ницше, чьи идеи извратили столь же радикально — чуть ли не каждую максиму перевернули с ног на голову. Эпикур — безумец, Эпикур — посмешище, Эпикур — невоздержанный обжора, коего дважды в день тошнит от перекорма.

...Слово «эпикуреец» на протяжении веков было синонимом безбожника, эгоиста, эскаписта, сибарита, материалиста, человека, полностью погруженного в чувственные удовольствия.
В действительности же это всего лишь слухи, которые распускали противники набирающего популярность философа. А после его смерти (весьма мучительной, к слову) в ход шли, скажем так, инструменты, не уступающие самым грязным методам современной пропаганды.
В конечном счёте распространяющийся по ойкумене эпикуреизм стал жить своей жизнью, всё больше отдаляясь от первоначальных идей автора и приобретая религиозную форму. Причина тому проста: искажённая, даже ошибочная трактовка понятия «удовольствие». Оно у Эпикура напрямую связано с самоограничением и самоконтролем (привет, стоицизм!), но со временем апологеты эпикуреизма почему-то приняли на вооружение принципы а-ля «живи быстро, умри молодым», «бери от жизни всё» и «лови момент». Подобные максимы, увы, обрекают обманутого последователя «философии наслаждения» на крайне недолгое и лишённое истинной радости существование.
Полагаю, вышесказанное — более чем достаточная причина для самостоятельного ознакомления с идеями Эпикура. Только вот, помимо них и комментариев специалиста, обсуждаемое издание содержит «целину» различных метафизических выкладок и древнегреческих размышлений о мироздании. А они, что неудивительно, несколько отстают от наших с вами представлений и на практике ныне бесполезны.
С другой стороны, когда продираешься через тернии фундаментальных античных рассуждений, невольно поражаешься: как эти древние греки, которые не располагали ничем, кроме разума и умения логически мыслить, делали умозрительные предположения и выводы, подчас не уступающие современному знанию?

...если бы все существа рождались из ничего без семян, то тогда бы животные не порождались животными того же вида, а могли самопроизвольно возниĸать из чего угодно <...> Без программы, заложенной в семени, различные процессы в живых организмах происходили бы не в определённом порядĸе, а ĸаĸ угодно.
Ещё одним подобным примером может послужить атомизм, с которым Эпикур познакомился в пятнадцатилетнем возрасте. Само слово ἄτομος (с др. греч. «неделимый») возникло в ту далёкую эпоху. Этой натурфилософской теории в книге уделяется большое внимание, так как она легла в основу эпикуреизма.

Смерть, представляющая собой не более чем рассеяние атомов, ещё менее, чем страдание, страшна мудрецу — пока мы живем, её нет, когда она наступает, нас уже нет. Однако для эпикурейца, высоко ценящего дружбу, страдания может вызывать смерть друга. Эпикур советовал в таком случае предаваться радостным воспоминаниям о дружбе с этим человеком. Добрая память о человеке — это своего рода бессмертие.
Оценка: крайне сдержанный рекомендасьон
P. S. «Основы счастья» действительно та же самая книга, но в другой обложке и с другим названием. Я связывался с издательством перед покупкой для уточнения.
Читать далее
2
204
MariyaRamih24 июня 2023 г.
Очень поверхностно
Книга содержит главу со справкой о личности Эпикура, его учениях, последователях. Достаточно короткое и поверхностное изложение без глубокого анализа. Далее идут цитаты из различных писем и работ Эпикура, что мало что дает для понимания учения без контекста. Единственное ценное в этой книге это отрывки из поэмы Титома Лукрециема "О природе вещей"
1
199