Святой сатана

В Гледенский монастырь, где обитает отец Феона, приезжает бывшая царская невеста - Мария Хлопова. Девушка чем-то больна, практически при смерти, но местный провидец Иов исцеляет её, а ещё предрекает гибель лекаря, приставленного к Марии. И, действительно, уже на следующее утро иностранный доктор найден мертвым за воротами обители. Отец Феона с Маврикием начинают новое расследование, чтобы найти связь между смертью лекаря и внезапной болезнью Хлоповой.

Плюсы, которые уже можно с уверенностью назвать стабильными для цикла:

• раскрытие исторических деталей и фактов в новом свете. Автор находит какие-то незначительные, на первый взгляд, события и из них строит сюжет. Здорово.
• точность в описаниях жизни и уклада тех лет.

  Так себе:

• сюжет скучноват. На этот раз нет никаких сражений, погонь и чего-то эдакого. Да и расследование заключается в осмотре пары мест преступлений и применения умений взломщика отца Феоны.

  Итог: чуть заговора, немного печали от участи царской невесты, немного скуки от уже понятных действий монаха- сыщика. Читается легко, но было не увлекательно. Хотя история о русском варианте "потрошителя" оживила повествование.

Среди множества ретро-детективов, сыплющихся на книжный рынок и головы читателей, остановился на цикле об отце Феоне по двум причинам.

• В отличии от других свежих продуктов этого жанра, время действия - достаточно удаленный семнадцатый век, точнее его первые десятилетия - "послесмутие", а в ретроспекциях и времена смуты.
• Анатолий Леонов, как было сказано в аннотации, известный культуролог, "поражает точностью деталей". В плане знания истории я не более чем любитель, но уж если читать книги с нею связанные, то предпочтение отдаю авторам профессионально владеющим материалом.

Очевидно, я перегрелся на солнце, потому что опять поверил отзыву и купил роман Анатолия Леонова «Отец Феона. Святой Сатана». Роман представляет собой псевдоисторический псевдодетектив. Дело происходит якобы в монастыре 16-го века . Чудотворец Иов излечил отравленную царскую невесту Марию Хлопову, а её персональный иноземный лекарь в ту же ночь свалился со стены и погиб, правда, от яда. Его смерть нагло выдали за несчастный случай. Потом монах Феона раскрыл политический заговор, а заодно и убийство, даже целых четыре. Первое – лекаря, а остальные произошли 20 лет назад совсем в другом месте и при иных обстоятельствах.
Ну это уже не имело значения, потому что царю подсунули следующую невесту. А главный преступник, кстати, остался не наказанным.
Все расследование проходит на раз-два. Только ГГ придумает версию, как она сразу же подтверждается, решит обыскать келью настоятеля – найдёт офигенную улику, встретит недоброжелателей среди гражданских чинов – получает поддержку и карт-бланш от бывшего сослуживца. Даже свидетель убийства находится , как миленький, и быстренько делится с сыщиком инфой, хотя, если следовать логике, убийце следовало его — то есть свидетеля, а не сыщика —тоже прикончить. Так делать нельзя, потому что герой должен встречать и преодолевать настоящие препятствия, расследование и персонажи должны подвергаться нешуточной угрозе. Это ведь захватывает читателя, а не раз-два. Феону в лучшем случае можно назвать сказочным везунчикам, но изворотливости ума, дидактики или прозорливости он не продемонстрировал.

Язык произведения вполне съедобный, но за такими огрехами сюжета на него не обращается внимание. Жаль, что такой богатый материал слился в сортир, можно было написать русское «Имя розы».