Ваша оценкаРецензии
Evangella23 марта 2021 г.Читать далееКак-то так получилось, что для русскоязычного читателя все же ближе западная культура. Литература и кинематограф, новости, путешествия, интернет, личные знакомства дают нам хотя бы ориентировочное представление об их образе жизни, обычаях и традициях. В последние годы появился интерес к странам Дальнего Востока. А вот Ближний Восток, особенно современный, сказки Тысячи и одной ночи в голливудских версиях же не в счет, мы не знаем от слова абсолютно.
Там неспокойно, постоянные войны и революции с переворотами, радикальные исламисты, теракты и почти никаких прав у женщин. Все страны с относительно светскими, но диктаторскими правительствами демократизировали до состояния полного хаоса. Вот и Афганистану повезло. На протяжении XX и XXI веков осчастливить его пытались постоянно.
Дженни Нордберг выросла в Швеции, но потом переехала в США и в этой книге будет все же более американский взгляд на проблему афганских женщин. Хотя надо отдать ей должное, во многих вопросах она приводит факты, дает слово своим героиням, не искажает его и старается быть объективной.Сделать Афганистан более светским государством пытались давно. Еще в начале 20 века король Аманулла-хан начал вводить образование для женщин, запретил продавать девочек и ограничил многоженство, но традиционалисты-пуштуны взбунтовались и гос переворот положил конец мечтам о реформах. В 60-х годах очередной правитель Мухаммед Захир-шах предпринял похожие попытки. Кстати, в книге это не указано, но в других источниках есть информация, что оба короля-реформатора посещали СССР, а последний водил близкое знакомство с Хрущевым и Брежневым, даже был в Евпатории, там же его матушка еще при монархии проходила лечение.
В 60-70-х вроде как дело пошло, но преобразования коснулись только столицы, а в афганском замкадье все оставалось на прежнем уровне дремучести. В 80-х годах в игру вступили местные коммунисты и под руководством советских коллег начали наводить порядок и в глухих деревнях.
Одна из главных героинь книги Азита вспоминает те годы, как счастливый сон. Она и сотни других девушек закончили университет, девочки из сел ходили в школу и учились читать-писать, хотя бы небольшая часть из них получили профессии. Статистика до 80-х годов была похожа на российскую до революции 1917 года, 90% безграмотного населения. Сама Азита вспоминает, как спокойно ездила в универ на трамвае, носила школьную форму, была капитаном женской волейбольной сборной, мечтала получить научную степень, как отец, или на крайний случай стать телеведущей. Море возможностей.
Мерзкие коммунисты запретили педофилию и установили возрастной ценз для брака — девушкам с 16 лет, парням с 18. Как пишет автор - Женщины начали работать врачами и журналистами, шли служить в полицию и армию, стали юристами. Формировались союзы и ассоциации, и время от времени женщины становились во главе этих организаций. В столице была запрещена сегрегация в ресторанах и общественном транспорте.
Дремучие мужики из глубинки почувствовали, что дело плохо, скоро и до разводов дойдет, и до прочего позора. И так уже гадкие коммуняки договорились до пропаганды выхода замуж не из-за величины колыма, а только по любви и согласию самих невест) Моджахеды объединились с пуштунами, а тут и Талибан подоспел образоваться. Я сильно упрощаю, конечно, просто контуры намечаю лишь по линии прав женщин, которым и посвящена эта книга.
Автор критикует коммунистов за слишком поспешные преобразования, но когда описывает последующие действия США, которые даже таких успехов не добились, то никаких претензий нет. И признает поддержку радикальных исламистов. Враг моего врага мой друг.
Сопротивление Советам поддерживалось щедрым финансированием и материально-технической помощью из-за рубежа: президент США Джимми Картер объявил, что советское вторжение в Афганистан являет собой «величайшую угрозу миру со времен Второй мировой войны». Борьба против коммунизма воспринималась как битва между добром и злом, и исламские фундаменталисты оказались превосходными партнерами в этой миссии, ибо у них тоже были четкие представления о добре и зле, пусть и с несколько иной точки зрения.
Вызывает печальную улыбку момент, когда автор рассказывает о том, что критики местных не избежали и американцы.
Разражаясь время от времени гневными тирадами по поводу американцев – «новых оккупантов», – афганцы в Кабуле порой ностальгически вспоминают советскую эпоху, когда, как они говорят, был порядок, улучшение инфраструктуры и социальные программы, которые работали лучше, чем созданные амрикан, под каковым определением обобщают все иностранные государства, составляющие международную коалицию.
Кроме того, хоть русские и были оккупантами, кабульцы часто отзываются о них как о меньшем зле по сравнению с разрушениями и хаосом, которые пришли вместе с моджахедскими внутренними распрями. Однако та же самая неохотная похвала изредка отпускается и в адрес талибского правления, которое пришло на смену русским – и которое жители столицы, кажется, почти поголовно ненавидели, пока Талибан был у власти.
Такой вот идеальный демократический мир получился, что и коммунистов, и талибов вспоминают не как самое большое зло. Порядок все же ценится среди народа чуть больше, чем хаос с частыми террактами.
Критики коммунистов встречается достаточно, но порой выглядит довольно забавно, когда автор буднично преподносит слова одного местного персонажа - Когда он был молод, русские научили его, что женщины должны быть частью общества, и нечего прятать их за запертыми дверями, а в конце книги почти что с восторженным придыханием цитирует сильных мира сего - Это не просто аргумент за права человека, это аргумент Уоррена Баффета и Кристины Лагард: страны, которые хотят развивать свою экономику и стандарты жизни, не могут себе позволить сажать под замок половину своего населения.
А потом довольно спокойно сообщает - Однако я прекрасно сознаю, как мне не раз говорили американцы, что «Швеция не имеет значения». Напомним, что автор шведка и это для нее, феминистки и борца за равные права, совершенно нормально)
Но вернемся к дальнейшему рассказу. Все знают, как закончилась эта борьба добра со злом, но для главной героини Азиты настал Ад. С семьей они бежали в глухую провинцию к родственникам и там ей пришлось для спокойствия выйти замуж за безграмотного крестьянина, своего двоюродного брата.
Семья, в которой не рождаются мальчики, презираема всеми. Это изгои по социальному статусу. У Азиты родилось 4 дочери. Автор довольно подробно разобрала последствия для матерей только дочерей. Женщину, вернувшуюся из больницы или от повитухи с девочкой, могут не кормить несколько дней, поселить в хлеву, побить и всячески гнобить и унижать. Не убили и пусть спасибо скажет. Были и такие случаи.
Если муж все же не зверь, а человек довольно адекватный, то семья идет на уловку. Вознаграждается местный мулла и он объявляет очередную рожденную девочку мальчиком. Это такой секрет Полишинеля, все в округе знают правду, но воспринимают, как должное. Потому что лучше такой поддельный сын, чем никакого. Ребенка стригут коротко, одевают, как мальчика, он-она может играть с мальчишками на улице, есть вместе с мужчинами, сопровождать сестер (а им без родственника мужского пола нельзя выходить на улицу). Такая практика не афишируется, но и особо не скрывается. Сами афганцы чужакам о таком не рассказывают, а те не догадываются об этом спросить. У автора был маленький шок, когда она открыла для себя эту тему.
В Афганистане нет прав у женщин и у детей, все решают отцы. Когда такой мальчик вырастает, то во время начала полового созревания его могут внезапно опять переодеть в девочку и продать замуж. Представляете, как ломается психика такого ребенка? В детстве ребенок не против смены пола, у мальчиков возможностей больше. Пока западные кипятком писают на трансгендерные темы, Афганистан впереди планеты всей таким вот радикальным способом.
Ясно, что статистики по этому вопросу не существует. Там перепись населения много лет не проводилась, все оценивается по косвенным признакам. Цифра средней продолжительности жизни разнится. По данным ЦРУ и ООН она переваливает за 60 лет, а более вменяемые местные данные колеблются между 44 и 47 годами. А вы хотите точности по трансгендерам)
На этом моменте надо порадоваться, что книга издана на Западе в 2014 году, а не сейчас. Ибо сегодня бы распяли за смелый вывод о девочке-мальчике Захре, которая категорически отказалась в подростковом возрасте вновь становиться девочкой и вести себя соответственно -
нельзя утверждать, что она родилась с проблемой гендерной идентичности. Напротив, похоже, что такая проблема у нее развилась. Это, в свою очередь, говорит о том, что нарушение гендерной идентичности у человека может быть создано искусственно.
По нынешним временам идея о том, что воспитание и соответствующие поощрения в детском возрасте тоже могут влиять на формирование гендера, практически ересь и за это сжигают на толерантных кострах.
В книге есть разные примеры восстановления статус-кво. Кто-то из детей чуть пострадал и смирился, а кто-то решился на бунт или поиск компромисса с родней. Жизнь женщин настолько ужасна, что почувствовав себя в шкуре мужчины, познав все свободы, возвращаться к жизни, что ведут сестры и мать нет никакого желания.
О замужестве по любви в афганском обществе и речи не идет. Редчайшие случаи все же есть. Например, журналистке удалось побывать в гостях в довольно счастливой семье. Двоюродные брат и сестра заглядывались друг на друга и родители их поженили. Родственные браки, по нашим меркам практически инцест, в Афганистане не редкость. Считается, что это укрепляет влияние и финансовую стабильность клана и племени.
Книгу моментами читать откровенно жутковато. Мне кажется, что в каждой стране мира есть свои трудности и проблемы, но родиться девочкой в Афганистане это все равно, что попасть в Ад на Земле.
Замуж отдают, как только началось половое созревание, а иногда и раньше, педофилов тоже достаточно. Потом твоя пожизненная задача рожать чуть ли не каждый год, желательно только мальчиков, всю жизнь ходить укутанной с головы до пят, на улицу лишь в сопровождении мужчины, безграмотность, тяжкий физический труд, свекровь отрывается на тебе за свою жуткую молодость, а ты будешь отрываться на женах сыновей. Петь и танцевать нельзя, читать смысла нет и нечего, ничего нельзя, глаза в пол, посмотреть на окружающих прямо можно только раз, потом ты сразу шлюха и падшая женщина.
Коснулась вопроса сексуального насилия взрослых над мальчиками, многие военные держат таких мальчиков для разрядки и не считают это гомосексуализмом, за который можно и репутацию потерять, и жизнь. Насилие над детьми любого пола там норма.
Помимо ужасов автор вскользь показала, как устроен быт этих людей. В основном, конечно, она показывает столичных жителей. Да все журналистское расследование идет вблизи от военных патрулей и блокпостов, хотя её водитель все равно старался к ним не приближаться. Террористы-смертники часто выбирают военные объекты своей мишенью. За пределы столицы западным журналистам лучше не соваться. Описана одна поездка на пикник, но в сопровождении кучи военных и то к ближайшему ручью. И еще автор побывала в родной деревне Азиты, но то особый случай.
Телевидение в Кабуле в основном спутниковое или кабельное, не всем по карману, транслирует программы-фильмы-сериалы из Турции и Индии, я с удивлением узнала, что там пользовался популярностью болливудский аналог Сумерек о любви вампира и смертной девушки) И до Афганистана эта зараза доползла)
Дети смотрят на кассетах (а дело было с 2008 по 2011 год) диснеевские мультики. Но все это, повторю, в столице и в достаточно либеральных семьях. Традиционные отцы и мужья запрещают подобное - ведь в этих фильмах-сериалах любовные истории показывают, а вдруг дамы замечтаются и репутацию потеряют.
Местами в тексте есть мелкие логические странности, но не критичные, я все списывала на Восток - дело тонкое, Петруха!)
Но иногда журналистка по-настоящему удивляла.
Да и то, что женщина в любой точке земного шара способна быть сексуальной, – тоже идея сравнительно недавняя. Только в 1950-х годах благодаря исследованиям Альфреда Кинси и других ученых идея о том, что женская сексуальность во многих отношениях сходна с сексуальностью мужской, начала мало-помалу утверждаться. До этого здоровая женщина в западной литературе и науке была женщиной асексуальной.
Данная ремарка заставила меня думать, что я какую-то неправильную классическую литературу читала. Что в античных сюжетах боги со смертными отжигали и сексуальность у дам зашкаливала порой, что в другие века не отставали. Про научные труды по теме не скажу, я все же не сексолог и вопрос пристально не изучала. Да, были перекосы в общественной морали, но это все равно, что современную медицину представлять по теориям господина Малахова с его силой земли и огурцов)
В целом книга интересная, но несколько затянутая. Понимаю желание автора написать обо всем и сразу, меня саму во время чтения бомбило и хотелось выплеснуть свои впечатления. Но она уж слишком часто повторялась по многим аспектам. Автор — человек с типичным западным воспитанием, это заметно, и рассчитана книга на аналогичных читателей.
Вроде бы все это я и так знала, но это было далеко и подсознание позволяло лишь отстраненно констатировать факты. А тут я погрузилась и прониклась.22813
linc0554 июля 2020 г.Читать далееВот почитаешь такие книжки, и возблагодаришь Всевышнего за то, что родилась не афганкой. Кем угодно, хоть керамическим горшком, хотя тоже хорошего мало, хоть крокодилом, у которого больше прав и свобод, хоть чертополохом при дороге, который может постоять за себя, но только не афганской женщиной.
Эти несчастные существа до того несчастные, что уже рождаются с печатью несчастья на челе.
И что за жизнь у этих бедных женщин, просто уму непостижимо. Если мы, имея столько прав и свобод, можем сесть и впасть в хандру по той причине, что дожив до определенного возраста не можем найти смысла жизни,то что тогда делать афганке, смысл жизни которой в рождении сына? А если сын не получался, то и смысла никакого не было. А если получались только дочери, то и вообще она зря на свет родилась.
Поэтому, прежде, чем впасть в очередные страдания по поводу того, что мне уже -цать лет, а я всё ещё не знаю кем буду, когда вырасту, посмотри на афганку и будь тем, кем сейчас есть. Потому что, это лучшее, чем быть женщиной рождённой в Афганистане.20870
Arrvilja17 июля 2018 г.Добро пожаловать в Афганистан. Нет, если Вы женщина.
Читать далееИнтересная, информативная и непростая книга. И хотя аннотация (в "лучших" традициях маркетинга) напирает на сенсационность а-ля "Ты не поверишь!", хочется надеяться, что это не отпугнет серьезного, вдумчивого читателя. Купившийся на вау-эффект, книгу, конечно, приобретет. Вот только осилит ли и получит ли удовольствие, осознав, что ожидание не соответствует реальности? А между тем все сложнее, чем кажется на первый взгляд.
"Подпольные девочки Кабула", вопреки, опять же, названию, - не только о девочках, воспитанных мальчиками ("бача пош"). Книга об афганках в целом. В поле зрения автора попадают и взрослые женщины, и женщины преклонного возраста, не обязательно когда-либо выдававшие себя за представителей противоположного пола. В итоге - широкое, всеобъемлющее исследование различных сфер жизни афганцев: помимо всего прочего, затрагиваются история Афганистана, религиозные и культурные традиции, гомосексуализм, транссексуализм и, конечно, гендерное неравенство. Разумеется, в основе лежит взгляд со стороны афганской женщины, но информации вполне достаточно для того, чтобы увидеть мусульманскую страну с различных сторон, изучить ее и понять немного лучше.
При этом я отдаю себе отчет, что книга, возможно, не является объективной истиной в последней инстанции. Нет, фактическая база повествования, безусловно, правдива. Но, как отметила автор в послесловии, отдельные персонажи были "собраны" из нескольких реальных людей, где-то в целях конфиденциальности были изменены имена. Иными словами, это не документальная литература. Не исключено, что и акценты местами приобрели нужный характер, приблизив текст к художественному. Как знать.
Именно поэтому я не могу поставить книге высший балл. Как мне показалось, автор, фиксируясь на гендерном неравенстве, судит о нем с точки зрения европейской культуры. А между тем плачевное положение афганок, увы, сложилось исторически, как неизбежный ответ на многочисленные войны и вооруженные конфликты на территории страны, сопровождающиеся сменой правящего режима. Ситуация должна измениться, но в консервативном мусульманском обществе (особенно в сельской местности, где традиции определяют любой поступок) на это уйдет не одно десятилетие, при условии, что сначала в Афганистане воцарится мир.
Следует помнить и такой момент: некоторые стороны жизни мусульманских женщин (например, ношение платка и закрытой одежды), порой кажущиеся нам ужасными ограничениями свободы, таковыми не являются в силу культурных и религиозных различий. И еще непонятно, кто от этого выигрывает.
А вообще - о публицистике сложно рассказывать. Просто читайте. Не пожалеете.
14820
Shurup1324 ноября 2019 г.Читать далееНе самое худшая книга в форме журналистского расследования. Не обошлось без штампов таких, как многочисленные повторы, нелепые вопросы. Но хуже всего выделения текста. Я сама приду в шок от того, что 50 тысяч в год афганок умирает после родов. Ты либо ужаснешься, либо нет, выделение не поможет.
Многолетние исследование жизни женщин, с фокусировкой на бача пош. Хотя в определенные моменты их история уходит на второй план. Нордберг больше интересует место женщин в целом, и девушки в мужской одежде в частности.
Книгу смело, можно было уменьшить вдвое, она бы только выиграла в концентрате. Как пример, история Азиты. Нам ее рассказала автор. Рассказала сама Азита. Еще раз рассказала автор. Посмотрели как она пытается работать, и узнали, что она тоже переодевалась мальчиком. Потом немного рассказали муж и дети. Опять автор. И как итог еще раз нам рассказали свекровь, брат и родители. История различается в некоторых местах. Но будем честны, все было понятно с самого начала, что жизнь не проста, что родители не хотели выдавать ее за неграмотного мужа, что в политике ей тяжело. В эпилоге можете узнать продолжение (и сейчас поняла, что намек был в прологе...)
Автор подключила к своей работе многочисленные источники. Исторические исследования, труды антропологов, современные статьи. Если хорошо владеете английским, сможете пройти по ссылкам и прочесть.131,2K
JekkiZero2 февраля 2019 г.Читать далееПервая и неоднократная мысль во время прочтения - как же мне повезло! Повезло родиться в стране, избавленной от патриархальных дремучих предрассудков. Повезло быть женщиной и гордиться этим, любить себя и свое тело, а не стесняться собственного отражения в зеркале, прячась в духоте бурки и паранджи. Повезло иметь возможность выбора образования и увлечений. Повезло влюбляться, ошибаться, испытывать чувства привязанности, влечения и страсти. Афганские женщины всего этого лишены с самого своего рождения, вся их миссия - это рожать сыновей и точка. Их воспитывают так, что они приучены быть бесчувственными и бесправными. Закрытыми внутри и снаружи. Культ мужского доминирования ломает психику: девочки мечтают быть мальчиками, псевдо-мальчики хотят стать мужчинами, при этом не зная, что делать со своей природной женской сущностью... Страшная книга о диких традициях. Афганистан для меня по-прежнему остаётся бедной и необразованной страной с несчастными женщинами и варварами-мужчинами.
13874
Byzenish26 ноября 2019 г.Читать далееКачественный журналистский репортаж получился у Дженни Нордберг.
И мое изначальное любопытство о том, каковы причины существования бача-пош, переросли в тихий ужас. Ужас перед картиной жизни афганских женщин. Да и сама автор переплетает эти две проблемы в единое целое, потому как они неразрывны.
Афганистан, особенно во времена режима Талибана, это не просто мусульманская страна. Эта тот ад, который не сравним ни с Ираном, ни с Пакистаном, ни с Таджикистаном, ни с Саудовской Аравией. Афганистан - это нонсенс, это уникум.
Книга - это истории реальных женщин, история их детства (в обличье бача-пош), история их перехода из детства во взрослую жизнь, это история их взлетов и падений, их борьбы за свои права и права других женщин. Эти истории рассказаны без сантиментов, охов и ахов, без жутких сцен, немного отстраненно.
Эти истории совсем не история, это наша современность, это происходит вчера-сегодня-завтра. Гуманитарные и другие общественные организации приезжают, пытаются построить "новый правильный" мир, и уезжают обратно с разбившимися целями и стремлениями. А женщины в Афганистане рождаются и существуют (не живут, никак нет) дальше. И это самое страшное."Я иду вслед за другими - и снова делаю то, что совершаем мы все. Я сажусь в самолет и улетаю ...а красные гранаты из Кандагара по-прежнему с треском лопаются на придорожных лотках."
12987
SayaOpium1 февраля 2018 г.Читать далееЭто мой любимый тип нехудожки - факты вперемешку с личными историями. Забавно, что люди ожидают от книги либо только факты (и покороче!), либо только художественную часть.
Личные истории написаны хорошо и проникновенно, все факты же отсылают к другой, уже более серьезной литературе и исследованиям. Я не понимаю, каким местом читали люди, которые видели в книге одну тему. Помимо основной - собственно, девочек-мальчиков - книга поднимает множество других. Истоки традиций, вечное военное положение, неравенство в правовых вопросах, неудачи гуманитарных кампаний, психология, политика, религия.
И совсем уж безглазые те, кто говорит, что все направлено исключительно на женщин. Это действительно так в отношении кампаний и борьбы за права, и автор это осуждает. Героини неоднократно говорили, что их свобода - результат поддержки со стороны мужчин. Автор же подчеркивает, что подобное неравенство также плохо и для мужчин, и что борьбу с ним следует организовывать, обращаясь к обоим полам. Нордберг так же активно пытается донести, что не ислам во всем виноват, а неграмотность и вольная интерпретация.
Я не хочу сказать, что эта книга однозначно хороша, и все, кому она не понравилась - люди недалекие. Естественно, что все подходят к чтению с разными ожиданиями, и кому-то обилие фактов всё портит, кто-то хочет увидеть "выжимку" из главного, не растянутую на 400 страниц. Я лишь пытаюсь отметить главное.
Книга не об угнетении женщин и "ай-яй-яй, как это плохо!", исследование Нордберг касается множества тем и не является пустой пропагандой. Автор не стремится показать, как плохо жить в исламских государствах, она не рисует Афганистан адом на земле, она дает факты: война, сегрегация, коррупция. Но там можно жить, и люди живут. Там уникальная культура, богатая история, немало хороших людей, но нет мира. Вот и всё.12376
IrinaLashina31 марта 2016 г.Афганистан глазами женщин
Читать далееЭту книгу нельзя назвать тяжелой, кровавой или, напротив, плаксивой. Нет. Она о жизни в Афганистане и об афганских женщинах всех сословий и возрастов.
"Подпольные девочки Кабула" - это совсем не представительницы древнейшей профессии. Это те девочки, которых по воле родителей превращают в мальчиков. Например, в семье рождаются одни дочери и родители однажды принимают решение - сделать одну из дочерей (преимущественно младшего возраста) мальчиком. Это делают, чтобы смотреть в глаза родственникам и соседям, потому что семья, где нет сына, полноценной не считается. Таких девочек называют "бача пош", перевода нет, просто "бача пош". Такую дочь-мальчика одевают и воспитывают именно как мальчика, а затем, когда наступает период созревания (а в Афганистане он наступает рано) и бача пош становится девушкой, ее быстро выдают замуж.
У кого-то из повзрослевших бача пош получается стать женой и матерью, несмотря на несколько лет, проведенных в обличие мальчика, а некоторые так и не свыкаются с тем, что их закрыли от внешнего мира и покорили судьбе и постороннему мужчине.
Каждая история о бача пош очень яркая, все они неординарны, интересны. И на самом деле история про таких девочек, вынуждаемых на несколько лет стать мальчиками, - это трагедия, потому что афганской женщине не дают права быть женщиной с самого рождения. Ломается психика, портится характер и отношения с окружающими. И восстановить себя потом, принять как женщину очень сложно. В общем, познавательная история и заставляет о многом подумать.12108
SeaSelka21 мая 2025 г.Читать далее«- мужчины лучше женщин?
- нет, они может и умнее, потому что могут ходить где хотят, но женщины более умелые.... и мужчина никогда не сможет стать женщиной, но любая женщина может стать мужчиной. Как я.»Книга великолепная, она дала мне больше, чем я от неё ждала - это не просто рассказ об угнетении женщин и путях обхода строгих правил, но и исследование вопроса гендера, его определения и формирования. Шукрия, которая с рождения жила как мальчик, Шукур, чтобы стать хранителем своего старшего брата, надела женское платье только после 20, накануне своей свадьбы. Ей приходится мучительно учиться быть женщиной, «ей говорили, что такие навыки даются женщинам от природы». «...но я думаю — говорит Шукрия — мы не рождаемся такими, всё это в голове и воспитании. Всему можно научиться, как я сначала научилась быть мальчиком, а потом — девочкой».
Когда писательница просит Шукрию научить её, что значит быть мужчиной, она отвечает: «Вы уже мужчина. Я ничему не могу Вас научить», потому что Дженни УЖЕ чувствует себя хозяйкой своего тела, она УЖЕ смело смотрит и говорит, не прячется, не старается занять как можно меньше места, не «хихикает» и громко говорит. Мне сразу вспомнилось извечное: «девочки ТАК не бегают, возьми куклу», «говори тише, ты же девушка!», «ты так громко смеёшься, как мужик» и так далее. Забавно, что признакам гендера приходится учиться и следить за тем, чтобы им следовать — не очень-то похоже на «природное» или «естественное».В книге «Гендерная мозаика» тоже затрагивается этот момент — во время эксперимента малышей одевали в розовое и голубое, а волонтеры, игравшие с ними, описывали одних и тех же детей как «смелый, бойкий и любит машинки» или «тихоня, настоящая леди, просто обожает куклы» в зависимости от того, какого цвета костюмчики на них надеты.
Действительно советую - книга, хоть и тяжелая, но очень, очень интересная.11251
Zarushka3 марта 2017 г.С каких это пор монографии стало модно читать?
Читать далееПрежде всего, важно сказать, что мне невероятно и очень искренне жаль афганок. А также иранок, пакистанок, египтянок и прочая прочая, т.е. всех женщин, чьи права грубо попираются, с кем обращаются жестоко и кого по сути не считают равноправным членом общества. И читать истории героинь было очень тяжело - будь то Азита, которой приходилось трудиться втрое больше любого мужчины, чтоб получить вдвое меньше признания, и которая потеряла все в один миг. Будь то бача пош, девочки, которых нарядили мальчиками, чтоб скрыть величайший из позоров семьи (не смогли родить мальчика). Сочувствие и солидарность наполняли меня.
Однако... Вместе с тем я не понимала: почему эту книгу издали в таком виде? Что это? Журналистское расследование или научный труд? Почему нельзя было сократить объем раза в два и сделать более литературную обработку? На мой взгляд, формат издания негативно отразился на идее послания - это и не статья (великовата длинна), и не роман (многовато реализма), и не научный труд (слабовата доказательная база). Больше всего походило на монографию.
Моногра́фия (от греч. μονοσ — «один, единый» и γραφειν — «писать») — научный труд в виде книги с углублённым изучением одной темы или нескольких тесно связанных между собой тем. Монография относится к жанрам научной прозы. В монографии обобщается и анализируется литература по исследуемым темам, и выдвигаются, как правило, новые гипотезы, теории, концепции, способствующие развитию науки.К середине книги уже теряешь нить повествования и начинаешь откровенно скучать. До конца я мужественно дотянула, но уже ни одной новой мысли там не увидела. Все же лучше писать меньше, да лучше.
Если же вернуться к теме книги, то она меня сильно разозлила. Всегда злит несправедливость. Почему женщину считают в арабских и мусульманских странах чуть ли не за домашнее животное? Куры несут яйца, коровы дают молоко, а женщина рожает детей. Еще прибирает и готовит. И не отсвечивает. А если слово скажет - по зубам. Плохо себя ведет - на улицу ее, развод. И детей заберем. Пусть от голода умирает или может ее камнями забьют, какая разница. Если жена вдруг разонравилась - вторую можно завести. А чтоб не мешали жить эти бабы - пусть сидят дома с утра до ночи.
И хоть бы женщины друг друга поддерживали и помогали, нет ведь. Тетки сами участники это круговерти насилия. Как в армии - кто стал дембелем, тот снова над духами издевается. Как с тобой, так и ты. Порочный круг.
Волей неволей возрадуешься тому, что мы живем в относительной стабильности и уж точно в равноправии. У нас, наверное, даже перекосы в этом равноправии в сторону женских возможностей и мужских нежеланий, но это уже другая история.С некоторым злорадством я прочитала про то как облажалась западная демократия со своим миром и принципами жизни в Афганистане. Точно также они облажались в Сирии и других странах. Да в той же Украине, не к ночи помянутой. Не так-то просто, господа, научить чему-то общество, которое не готово к обучению. С наскока не делаются такие дела. Так что собирайте манатки и валите домой, стройте демократию там. А в этих странах вы сделали только хуже своей помощью. Вот за эту светлую мысль автору спасибо - наверняка она наделала делов в политкорректном западном мире ))))
10166