Отзывы о книге Laurus

Это моя первая рецензия на LiveLib. И это первая книга от российского писателя за 4 года,которую я прочитала.Я никогда не слышала о Е.Водолазкине и его книгах,но мне посоветовали почитать "Лавр" и это было удивительное приключение. Книга увлекает с первых страниц и затрагивает общечеловеческие проблемы,такие как жизнь,любовь,смерть и,конечно же,вера. Автор не дает ответов на эти вопросы,он,лишь,показывает направление и свое отношение к этим проблемам.Выбор остается за читателем,принимать это или нет. Очень хочется,чтобы таких книг,которые цепляют,дают эмоции и мысли,становилось больше;чтобы читатель сам искал истину.

Долго не могла подступиться к книге "Лавр" Евгения Водолазкина, т.к. знала, что это серьезная литература и для нее нужен определенный настрой. Наконец я его поймала, и опережая отзыв, скажу сразу, что хочу еще =) . Почему-то всегда тяжелее писать о том, что задело глубоко и оставило след. Не анализируется оно как-то, просто оседает в сердце и в голове, просто так, потому что слишком хорошо.

Я горжусь тем, что в российской современной литературе есть такая книга. И, хочется верить, что есть еще хотя бы несколько хоть чуточку столь же содержательных, глубоких и стильных.

Прежде всего хочу обратить внимание на язык: для меня это порой важнее сюжета. Если у автора нет стиля, нет языка, то по мне это уже и не книга вовсе, так, газетная статейка. А Евгений Водолазкин не зря филолог, это чувствуется на каждой странице. Я смаковала его древнерусские языковые вставки, его аллитерацию: "В речи жешовцев, здешних жителей, очевидно учащение шипящих. Подчас ощущаешь пресыщение" (произнесите вслух и услышьте). Такие книги только смаковать и восхищаться!

По содержанию: это житие одного врачевателя. Любившего, потерявшего, ищущего, странствующего, излечающего. Это книга о милосердии, о любви к людям, о любви в целом. А так же, что лично мне было особенно интересно, о Времени и его нелинейности. Этому очень много внимания уделяется в романе. Поначалу меня вводили в ступор вдруг выступившие из-под снега пластиковые бутылки в лесу 15-го века, но потом всё встало на свои места.

Читайте! Это настоящее, это глубокое, это то, на что действительно стоит потратить свое время.

Книга слушалась долго и в целом воспринималась тяжело в силу художественных особенностей изложения – имитации «жития святого» путем вкраплений в общую канву повествования (ведущуюся в целом на современном языке) древнерусского языка, что делало общий стиль немного сумбурным. Главный герой - средневековый врач. В личности героя, носившего на протяжении книги имена Арсения, Устина, Амвросия и Лавра, проявляются жизни близких ему людей, безвременно ушедших, обогащающих его духовно: дед Христофор, возлюбленная Устина, друг Амброджо. Юный отшельник, врач, юродивый, паломник к Святой Земле, Святой – все это аспекты одной личности, проходящей долгий, тяжелый, полный любви и страданий жизненный путь. Дорога Человека, по меркам обычных людей - праведного, но по своему мироощущению - каявшегося грешника, стремившегося через добрые поступки, помощь людям, сострадание и принятие на себя человеческих болезней, отмолить, освободить душу любимого человека; сомневающегося вплоть до конца своей жизни, правильным ли путем он идет. В сущности, это рассказ о поиске истины, которая для героя заключалась в ответе на вопрос, достаточно ли то, что он совершает в жизни, для получения прощения свыше (не для своей души, а для души погибшей по его вине возлюбленной). Ответ от Провидения приходит лишь в самом конце: действие закольцовано - оказавшись в родных местах, откуда начался путь, герой переживает заново самое трагическое событие своей жизни, и изменяет его, помогая родиться новой жизни.

Потрясающая, чудесная книга о жизни средневекового врача. Книга написана прекрасным языком, от нее невозможно оторваться, она как-будто течет и перекатывается в руках, на языке, в голове. Жизнь циклична - она начинается и заканчивается одинаково. Жизненный цикл Арсения начинается с гибели возлюбленной и ребенка при родах и заканчивается рождением другого малыша. Так он завершает свой жизненный путь. Главный герой - Арсений, Врач, Рукинец, Устин, Амвросий, Лавр - талантливый врач, который чувствует своих больных, который до конца своих дней не отказывал страждущим, который, стараясь искупить грех, позабыл о себе и направил все свои силы на защиту жизни и правды. Очень легко читается книга, она насыщена подробностями из самых разнообразных сфер жизни. Ее стоит прочитать, потом перечитать, и еще раз перечитать.

Книга безусловно хороша. Читалась легко и с интересом. Да, мне очень интересно заглянуть в прошлое. Узнать как люди жили столетия назад. Каким был их быт, о чем они думали, как решали свои проблемы и какие это были проблемы. Также интересно почитать о жизни необычных людей. Тех самых целителей, отшельников, ведущих ненормальный с точки зрения обычного человека образ жизни. Правда в самом начале вера в автора и соответственно в написанное им была несколько подорвана в тот момент, когда Арсений, гуляя по весеннему лесу, увидел пластиковые бутылки. Это в XV веке. Я раза три перечитала предложение, не веря своим глазам. Потом закралась мысль: может неправильный перевод. Но тут же поняла, что вообще-то читаю русского автора. Потом мысль: может я чего не знаю... Спросила у яндекса: Впервые полиэтилентерефталат синтезировали в Великобритании в 1941 году, но упаковочную тару из него стали делать значительно позже. Впервые пластиковая бутылка Pepsi появилась на рынке США в 1970 году. Хм... Как можно было допустить такой очевидный косяк... Хотя, конечно, вся книга - это сплошной вымысел. Никто же не "заглядывал" в голову к таким людям как главный герой. Можно только предполагать, что у него за мысли, что его побуждает вести такой образ жизни. В книге автор постарался передать "дух" того времени. Тут и речи на старорусском, и небольшие пояснения по тексту об особенностях средневекового мышления, отношения к тем или иным явлениям. Ставлю 4 из 5. Бутылки автору простить не могу.

прочитано в рамках игры Школьная вселенная

Жизнеописание врача, который после неудачной операции по разрешению родов для своей любимой женщины, решает изменить свою жизнь и посвятить свои деяния ей. Творить добро, исцелять людей во имя своей единственной женщины. У главного героя 4 имени (Арсений, Устин, Амвросий, Лавр), каждое имя наделяется ему в определенную веху его жизни, после каждого имени он перерождается и направляется в свой новый путь, переименование сопутствуют трагедии. Тем по размышлению после прочтения много: 1. самопожертвование ради любимой, то есть полное отрешение от своей жизни врача-травника. Его невенчанная жена была православная, сожительство и непосещение церкви (не успела причаститься перед родами) являлись грехом, похоронена она была с умершем младенцем в скудельницу (убогий дом), Арсений решил отмолить её душу, посвятив ей свою жизнь.

Обращаюсь к Тебе и с главным молением моей жизни, касающимся рабы Твоей Устины. Прошу не по праву мужа ее, ибо я ей не муж, хотя и мог бы им быть, не попадись в сети князя мира сего. Прошу по праву ее убийцы, поскольку мое преступление связало нас в веке сем и грядущем. Умертвив Устину, я лишил ее возможности раскрыть заложенное Тобою, развить это и заставить сиять Божественным светом. Я хотел отдать за нее свою жизнь, вернее же говоря – отдать ей свою жизнь за ту жизнь, которую отнял у нее. И я не мог этого сделать иначе как через смертный грех, а кому такая жизнь была бы нужна? И я решил отдать ее единственным доступным для меня способом. Я попытался, как мог, заменить Устину и творить от ее имени добрые дела, которые никогда бы не сумел сотворить от своего. Я понимал, что каждый человек незаменим, и не испытывал особых иллюзий, но как еще, скажи, я мог воплотить свое раскаяние? Беда лишь в том, что плоды трудов моих оказались так малы и нелепы, что ничего, кроме стыда, я не испытывал. И я не бросал этого только потому, что все остальное получилось бы у меня еще хуже. Я не уверен в своем пути, и оттого мне все труднее двигаться дальше. По неизвестной дороге можно идти долго, очень долго, но нельзя идти по ней бесконечно. Спасительна ли она для Устины? Если бы был мне хоть какой-то знак, хоть какая-то надежда… Знаешь, я ведь постоянно разговариваю с Устиной, рассказываю ей о том, что творится в мире, о своих впечатлениях, чтобы в любой момент она была, что называется, в курсе происходящего. Она мне не отвечает. Это не молчание непрощения, я знаю ее добросердечие, она бы не мучила меня столько лет. Скорее всего, у нее нет возможности мне ответить, а может быть, она просто щадит меня от дурных вестей, ведь, положа руку на сердце, мне ли рассчитывать на добрые вести? Я верю в то, что своей любовью могу спасти ее посмертно, но помимо веры мне нужна об этом хоть капля знания. Так подай же мне, Спасе, хоть какой-нибудь знак, чтобы мне знать, что путь мой не уклонился в безумие, а уж с таким знанием можно идти по самой трудной дороге, идти сколь угодно долго и более не чувствовать усталости.

2. Житие святого человека, когда жизнь в твоем теле поддерживает вера в Бога, когда твоя целительная сила зависит от веры людей в непогрешимость твоих дел и помыслов. 3. Размышление о времени

Я скажу странную вещь. Мне все больше кажется, что времени нет. Все на свете существует вневременно, иначе как мог бы я знать небывшее будущее? Я думаю, время дано нам по милосердию Божию, чтобы мы не запутались, ибо не может сознание человека впустить в себя все события одновременно. Мы заперты во времени из-за слабости нашей.

Роман ощущается целостным, грамотно закольцован. Все вышеуказанное тезисно, не развернуто, хочется еще раз перечитать и поразмышлять о высоком.

Я не говорю, что странствия бесполезны: в них есть свой смысл. Не уподобляйся лишь любимому тобой Александру, имевшему путь, но не имевшему цели. И не увлекайся горизонтальным движением паче меры. А чем увлекаться, спросил Арсений. Движением вертикальным, ответил старец и показал вверх.

Сомневалась долго , что же поставить за этот роман 2 или 3. Не понимаю я такого романа- если это житие святого, то зачем там ненормативная лексика или выражения такое например - линяйте отсюда вертихвостки... Не понравилось практически ничего, кроме кусочка , когда герой лечил больных от мора. И то с натяжкой- подробности физиологические не по душе. Эгоист , который потом решает , что должен жить за Устинью. Нужно было нормально обращаться с девушкой, а не прятать ее. Как можно было не давать чихать, не покупать одежды, не венчаться, если так любишь, не позвать повивальную бабку. Одним словом эгоист. И язык не понравился- и это пишет филолог, специалист по древнерусской литературе. Да, надергал, повставлял фразы на древнерусском языке- мне неспециалисту непонятно, может они и не совсем верные, не буду судить. Мешанина получилась. Купилась на описание книги, что она про средневекового врача. Врач и не знал что надо было ., не захотел помочь своей любимой пока не приспичило- раньше думать надо было. Жалко девушку и ребенка. Юродивые и божьи люди не моя тема. Как и православие. Двойка от меня ..... ...... .............Все таки подумала и решила поставить тройку произведению, потому как третья и четвертые части все же отличаются от первых двух и написаны хорошо. Много интересных фактов. Я не верующая, но читать было интересно. А в третьей части много философских рассуждений тоже . Но простить употребление ненормативной лексики и непонятных - не принадлежащих той эпохе слов не могу.

прочитан "Лавр" Евгения Водолазкина.. есть книги, которые требуют от читателя работы не только ума но и души..и не только пока страница за страницей идешь вместе с героем книги, но и потом, продолжается эта работа ума и души, словно семена , посеянные текстом требуют полива, ухода, и - и продолжается путь философского поиска, обращения трудам классиков.отчасти .потому что роман не явление из пустоты, а результат труда автора над собой, поиск путь автора.с его героем которые он разделил и с читателем тоже.а движение бывает разным .как в самом тексте.. (о движении вверх, а не в пространстве..).. самое правильное обратиться к тексту- сдалеть усилие над собой и прочитать.. путь пройденный героем Водолазкина- Арсением, Устином, Амвросием, Лавром... "Есть вещи .. которые постигаются только в минуты тех душевных настроений, когда собственная душа наша расположена к исповеди, к обращению на себя, к охуждению себя ( именно к оХуждению - мое примеч.), а не других" Н.Гоголь. Юродивый находится между двумя огнями . ведь аккетическое подавление собственной гордости покупается ценой ведения ближнего в соблазн осуждения. ( мальчишки которые дразнили Устина, и другие.)а стоит юродивому получить одобрение от людей своим действиям , как исчезает аскетический смысл юродства."в 16 веке не мир ругается над юродивыми, а юродивые ругаются над миром( как Устин закидывал дома жителей, кланялся грешникам, просыпал лоток с хлебом) и т.д.миссию защищать попавших в немилость и осуждение, обличать неправду выполняют на Руси юродивые. вспомним юродство АВвакума, это как способ защиты от общения с власть имущими.. И Устин также. ( когда его начинают возвеличивать в княжеском доме. князь, и т.д.)

Совершенно не сложилось у меня с этим романом. Хотя "совершенно" - не точно. Роман я все же дослушала, но... Некоторых решений по литературным премиям не могу понять. Так у меня было с "Казусом Кукоцкого" Улицкой, то же случилось и теперь с "Лавром". За что "Большая книга"?

Хотя ругать буду не все. Первая часть романа написана вполне органично. Если не обращать внимания на языковые казусы (автор с псевдостарославянского сбивается на фразеологизмы современные. В этом, кстати, лично мне показался стеб над читателем, так как автор - специалист по древнерусской литературе!) А вот филолог Друговейко-Должанской этим фактом восхищается! О вкусах не спорят, это точно. Основной недостаток "Лавра", и некоторых других романов современности, что начинаются многие зачастую хорошо, но где-то с середины автора уносит к чертям собачьим. Выходит не повествование а чистое сочинительство. Не веришь ни единому слову, от героя мутит, язык неровный, некрасивый. Ах, кстати, где-то в середине текста "Лавра" есть фраза о том, что по весне в лесу появляются пластиковые бутылки. В Средневековье.

Чем же хорош этот роман? Хорош тем, что смыслов в него можно вложить много. На любой вкус. Основной, конечно, об искуплении грехов. Но при желании можно и о грехе как таковом, о нравственности и нравах, о вере и ее выражениях.