Ваша оценка«Ведь она против воли моей завладела мною!» — восклицает несчастный Иртенев. Автор оставил ему выбор между самоубийством и убийством той, которая «завладела». Такова расплата за добрачный секс, за то, «что все делают». Ибо в глазах графа-философа «делать как все» — значит, быть мертвым, не пробудиться к истинной жизни.
Ревностней всего Лев Николаевич боролся, конечно же, с похотью чресл. В этом смысле повесть автобиографическая (даже фамилия Иртенев «отсылает» к Николеньке Иртеньеву из «Детст...
Жанры
Рейтинг LiveLib
4,2
25 оценок
- 552%
- 436%
- 34%
- 24%
- 14%
Ваша оценкаПрочитали 29Хотят прочитать 23
Рецензии
Аноним16 февраля 2025 г.Читать далееВ данный сборник входят повести, рассказы, пьеса и три публицистических произведения. Честно говоря, далась она мне не просто, так как автор предстал для меня в совершенно другом свете.
В этой книге очень много философии, порой я теряла нить повествования, возвращаться было тяжело. Произведения, входящие в сборник, относятся к уже более позднему творчеству автора, содержат огромное количество рассуждений и размышлений.
К примеру, «Исповедь» произведение автобиографичное. В нем можно проследить развитие идей автора, отношение к вере. Лев Николаевич относился к религии и вере как обычный рабочий человек, нужно трудиться, быть терпимым, добрым, смиренным. Тем не менее, пробиралась я с трудом через дебри авторских мыслей, чтобы в принципе что-то понять.
А вот пьеса «Живой труп» мне очень даже понравилась. Приятно было встретиться с героем по фамилии Каренин. Сюжет достаточно интересен и, можно сказать, не избит. Советую прочитать, если не знакомы.
«Крейцерова соната» одно из самых известных произведений Толстого, это небольшая повесть, но как же она не похожа на остальные творениями автора. На протяжении всего повествования, читатель знакомится с рассуждениями главного героя Василия Позднышева, убившего свою жену. Для героя отношения между мужчиной и женщиной не более, чем плотские удовольствия, женитьба вообще нечто очень тяжелое, а дети – это мучение. Наверное потому, что у меня совершенно противоположные взгляды, я не поняла главного и героя и не прониклась произведением в целом.
Если резюмировать все вышенаписанное, то, на мой взгляд, я не доросла до этого сборника. К Толстому отношусь с большим теплом, очень люблю творчество автора, но здесь не срослось. Тем не менее, чуть позже обязательно перечитаю сборник.2037
Аноним3 октября 2023 г.Трагично
Книга понравилась своей подачей. Герои противны и глупы, рассказчик не даёт им оценки, но ты не бросаешь читать произведение из-за толстовского слога! Что-то что кроется в подаче сюжета, диалогов, быта заставляет дочитать "Крейцерову сонату" до конца, чтобы насладиться писательским стилем. И потом ты чувствуешь облегчение: "Дочитал, молодец!".
259
Цитаты
Аноним11 декабря 2022 г.Читать далееЛюди-братья! Опомнитесь, вы делаете. Вспомните, кто вы.
Ведь вы, прежде чем быть палачами, генералами, прокурорами, судьями, премьерами, царями, прежде всего вы люди. Нынче выглянули на свет Божий, завтра вас не будет. (Вам-то, палачам всякого разряда, вызывавшим и вызывающим к себе особенную ненависть, вам-то особенно надо помнить это.) Неужели вам, выглянувшим на этот один короткий миг на свет Божий – ведь смерть, если вас и не убьют, всегда у всех нас за плечами, – неужели вам не видно в ваши светлые минуты, что ваше призвание в жизни не может быть в том, чтобы мучить, убивать людей, самим дрожать от страха быть убитыми, и лгать перед собою, перед людьми и перед Богом, уверяя себя и людей, что, принимая участие в этих делах, вы делаете важное, великое дело для блага миллионов? Неужели вы сами не знаете, – когда не опьянены обстановкой, лестью и привычными софизмами, – что все это – слова, придуманные только для того, чтобы, делая самые дурные дела, можно было бы считать себя хорошим человеком? Вы не можете не знать того, что у вас, так же как у каждого из нас, есть только одно настоящее дело, включающее в себя все остальные дела, – то, чтобы прожить этот короткий промежуток данного нам времени в согласии с той волей, которая послала нас в этот мир, и в согласии с ней уйти из него. Воля же эта хочет только одного: любви людей к людям.
Вы же, что вы делаете? На что кладете свои душевные силы? Кого любите? Кто вас любит? Ваша жена? Ваш ребенок? Но ведь это не любовь. Любовь жены, детей – это не человеческая любовь. Так, и сильнее, любят животные. Человеческая любовь – это любовь человека к человеку, ко всякому человеку, как к сыну Божию и потому брату.
Кого же вы так любите? Никого. А кто вас любит? Никто. Вас боятся, как боятся ката-палача или дикого зверя. Вам льстят, потому что в душе презирают вас и ненавидят – и как ненавидят! И вы это знаете и боитесь людей.
Да, подумайте все вы, от высших до низших участников убийств, подумайте о том, кто вы, и перестаньте делать то, что делаете. Перестаньте – не для себя, не для своей личности, и не для людей, не для того, чтобы люди перестали осуждать вас, но для своей души, для того Бога, который, как вы ни заглушаете его, живет в вас.
"Не могу молчать"253
Аноним18 июля 2025 г.Ведь это только животных можно спаривать, Как хозяин хочет, а люди имеют свои склонности, привязанности.12- Аноним11 декабря 2022 г.Читать далее
Для того чтобы люди перестали волноваться и нападать на вас, так мало нужно, и это малое так нужно для вас самих, так очевидно даст вам успокоение, что было бы удивительно, если бы вы не сделали этого.
А сделать нужно сейчас только очень мало. Сейчас нужно только следующее:
Во-первых – уравнять крестьян во всех их правах с другими гражданами и потому уничтожить –
а) ни с чем не связанный, нелепый институт земских начальников;
б) отменить те особые правила, которые устанавливаются для определения отношений рабочих к нанимателям;
в) освободить крестьян от стеснения паспортов для перехода с места на место и также и от лежащих исключительно на них квартирной, подводной, сельской, полицейской повинности (сотские, десятские);
г) освободить их от несправедливого обязательства платить по круговой поруке долги других людей, а также и от выкупных платежей, давно уже покрывших стоимость выкупаемых земель; и, главное: д) уничтожить бессмысленное, ни на что не нужное, оставленное только для самого трудлолюбивого, нравственного и многочисленного сословия людей, позорное телесное наказание.
Уравнение крестьянства, составляющего огромное большинство народа, во всех правах с другими сословиями особенно важно потому, что не может быть прочно и твердо такое общественное устройство, при котором большинство это не пользуется одинаковыми с другими правами, а находится в положении раба, связанного особыми, исключительными законами. Только при равноправности трудящегося большинства со всеми другими гражданами и освобождении его от позорных исключений может быть твердое устройство общества.
Во-вторых – нужно перестать применять так называемые правила усиленной охраны, уничтожающей все сушествующие законы и отдающей население во власть очень часто безнравственных, глупых и жестоких начальников. Неприменение усиленной охраны важно потому, что эта приостановка действия общих законов развивает доносы, шпионство, поошщряет и вызывает грубое насилие, употребляемое часто против рабочих, входящих в столкновения с хозяевами и землевладельцами (нигде не употребляются такие жестокие истязания, как там, где действуют эти правила). Главное же потому, что только благодаря этой страшной мере все чаще и чаще стала употребляться вернее всего развращающая людей, противная христианскому духу русского народа и не признанная до этого в нашем законодательстве смертная казнь, составляющая величайшее, запрещенное Богом и совестью человека преступление.
В-третьих – нужно уничтожить все преграды к образованию, воспитанию и преподаванию. Нужно:
а) не делать различия в доступе к образованию между лицами различных положений и потому уничтожить все исключительные для народа запрещения чтений, преподаваний книг, почему-то считаемых вредными для народа;
6) разрешить доступ во все школы лиц всех национальностсй и исповеданий, не исключая и евреев, почему-то лишенных этого права;
в) не препятствовать учителям вести преподавание в школах на тех языках, на которых говорят дети, посещающие школу;
главное: г) разрешить устройство и ведение всякого рода частных школ, как низших, так и высших, всем людям, желающим заниматься педагогической деятельностью.
Освобождение образования, воспитания и преподавания от тех стеснений, в которых они находятся теперь, важно потому, что только эти стеснения мешают рабочему народу избавиться от того самого невежества, которое служит теперь для правительства главным доводом для применения к народу этих самых стеснений. Освобождение от правительственного вмешательства в дело образования рабочего народа дало бы возможность народу усвоить несравненно более быстро и целесообразно все те знания, которые нужны ему, а не те, которые навязываются ему. Разрешение же открытия и ведения школ частными лицами уничтожило бы постоянно возникающие волнения среди учащейся молодежи, недовольной порядками заведений, в которых они находятся. Если бы не было препятствий к устройству свободных частных школ, как низших, так и высших, молодые люди, недовольные порядками правительственных учебных заведений, переходили бы в те частные учреждения, которые отвечали бы их требованиям.
Наконец, в-четвертых, и самое важное, нужно уничтожить все стеснения религиозной свободы. Нужно:
а) уничтожить все те законы, по которым всякое отступление от признанной правительством церкви карается как преступление;
6) разрешить открытие и устройство старообрядческих часовен, церквей, молитвенных домов баптистов, молокан, штунлистов и др.;
в) разрешить религиозные собрания и религиозные проповеди всех исповеданий;
и г) не препятствовать людям различных исповеданий воспитывать своих детей в той вере, которую они считают истинной.
Сделать это необходимо потому, что, не говоря уже о той выработанной историей и наукой и признанной всем миром истине, что религиозные гонения не только не достигают своей цели, но производят обратное действие, усиливая то, что они хотят уничтожить, не говоря и о том, что только вмешательство власти в дела веры производит вреднейший и потому худший, так сильно обличаемый Христом порок лицемерия, не говоря уже об этом, вмешательство власти в дела веры препятствует достижению высшего блага как отдельного человека, так и всех людей – единения их между собою. Единение же достигается никак не насильственным и невозможным удержанием всех людей в раз усвоенном внешнем исповедании одного религиозного учения, которому приписывается непогрешимость, а только свободным движением всего человечества в приближении к единой истине, которая одна и поэтому одна и может соединить людей.
"Царю и его помощникам"038
Подборки с этой книгой
Всемирная литература. Новое оформление
- 469 книг
Жаринов ЕВ
- 72 книги
Моя библиотека зарубежной и русской классики
- 90 книг
Любовный роман
- 37 книг
Русская классика
- 28 книг
