Стрела бога

Нигерия. Начало XX века. Уклад жизни коренных времен меняется с приходом белого человека, установлением новой власти и внедрением новой религии. К чему приведут такие перемены? - Здесь мнения расходятся. Одни радуются, другие боятся, но все понимают: жизнь уже никогда не будет прежней.

Книга очень хорошо передаёт не только быт и устои жизни коренных племен, но и их верования, традиции и ритуалы, картину мировоззрения и образ мыслей. Там не стоит искать захватывающего сюжета, лишь постепенно сменяющие друг друга картины неспешной деревенской жизни, разбавленные рассуждениями героев. В один момент мне показалось, что книга так и останется полотном, сотканным из разных кусочков, и не образующим единого повествования. Однако конец завершил общую картину, тем самым сделав произведение целостным.

Всем, кто интересуется культурой и традициями Нигерии, рекомендую.

Я отчего-то думала, что книга будет про кровавую колонизацию Африки и правый, но безнадежный бой с поганым белым отродьем. Но нет: автор благожелателен к белому человеку, который по сути не более, чем "нога судьбы" - одна из ее превратностей, которая кстати может быть использована во благо. Белый человек органично вплетается в богатую мифологическую картину мироздания и занимает там свою иерархическую ступеньку, таким образом становясь обыкновенным явлением. Вообще, очень неторопливая поэтичная книга - много ярких описаний традицинных обычаев и обрядов, много поговорок. Бонус- африканский вариант "Морозко", сказка об Энеке Нту-лукпе.

Лично у меня при чтении этой книги сложилось стойкое ощущение того, что я читаю скорее нон-фикшн, чем художественную литературу. На мой взгляд, страноведческий аспект тут гораздо более значим, чем все остальное. В силу скудости своих познаний об Африке мне сложно судить, что тут истина, что выдумка, а взаимоотношения персонажей занимают не слишком значимую часть текста. В целом, все вертится вокруг одного человека - жреца. Конфликты "старое-новое" и "свое-чужое" только обозначены, никакого особого раскрытия они, пожалуй, не получили. Если считать, что Букера Ачебе дали за "открытие" Африки для белых, то он, пожалуй, будет заслужен, если же оценивать исключительно художественные достоинства текста - то это решение было бы сомнительным.

Черный континент в литературном плане для меня до сих пор - белое пятно; есть некоторое представление о литературе мусульманского севера и юга, в основном за счет анго-бурской войны. Центральная часть континента же остается неизведанной и загадочной.
Главная ценность “Стрелы бога” - она написана “своим и для своих”. Западный менталитет увидел бы и показал эту историю иначе, другими словами, с другими акцентами. А тут языковое и стилистическое своеобразие, сам образ мышления героев сразу погружает в атмосферу нигерийской деревушки, которая для своих жителей составляет целый мир.
И все же, все же… Я прочитала историю, но так и не поняла до конца - о чем. Ну серьезно, не в столкновении же европейской цивилизации и традиционной культуры заключается конфликт. В том, верно ли мы трактуем голос бога? В границах гордыни человеческой?
И вот в самой этой непонятости есть нечто такое, что цепляет куда больше, чем сама эта красивая экзотическая сказка про старого жреца и его мир.

Непонятно, как оценивать эту книгу, учитывая как мало я знаю о предмете. Предметом, в данном случае, можно обозначить быт и традиции нигерийцев, в которых автор (еще бы) разбирается хорошо. Что ему бесспорно удалось, так это развернуть перед нами аутентичное полотно, на фоне которого цивилизованные англичане выглядят как гротеск и это довольно неожиданно смотреть на них, как на дикарей, взламывающих стройную систему, существовавшую сотни лет.
Пришествие светлокожих для нигерийцев, сродни пришествию инопланетян для нас. Но как бы то ни было, ящик Пандоры открылся, его не закрыть обратно. Реку не повернуть вспять. Придется двум видам приспосабливаться друг к другу, пусть даже ценой такого приспособления станут отдельные человеческие жизни.

С интересом в рамках "Открытой книги" выбрала роман нигерийского автора Чинуа Ачебе "Стрела бога". Мне хотелось взглянуть на историю африканской страны глазами того, кто родился и вырос там, являлся частью ее культуры.
И роман оказался мне не по зубам: сложные к прочтению и запоминанию имена, обилие незнакомых слов, абсолютно неблизкая по духу культура, бессмысленность и беспощадность всего действа (если кратко - жрец Эзеулу выстраивал свою политику, он принял ряд спорных решений, что чуть не привело к плачевным последствиям все его племя; вместе с тем, трагедия случилась в собственной семье Эзеулу и наружу вышло его сумасшествие, которое он унаследовал от матери).
Роман читался не только мучительно, но и мучительно долго. Мои выводы - он может быть интересен этнографам, людям, интересующимся историей Нигерии, но как художественное произведение его очень сложно воспринимать адекватно.
Я знаю, что Ачебе не нравилось, как пишут об Африке европейцы, англоязычные писатели, и, хотя, ему удалось создать что-то более правдоподобное, но, на мой взгляд, отнюдь не более ценное по художественной выразительности.

Хороший книга об Африке, о ее традициях, о вторжении европейцев. Противопоставляются африканские лидеры (жрец) и европейские (капитан, разочарованный в жизни). Причем сравнение в пользу африканцев. Англичане показаны взбалмошными, высокомерными, самоуверенными.
Очень много традиций африканских племен, много понятий, овощей и орехов (орех кола, клубни ямса). Читать книгу без справочника - упускать половину смысла. Мне не хватило объяснения некоторых обычаев, хотя, конечно, в большинстве своем, конечно, действия объясняются, если не сначала, то к концу книги. Всю дорогу гости вычерчивали какие-то палочки-кружочки мелом на полу, оказалось, это были эмблемы людей. Многие традиции похожи на наши, разломить орех кола (у нас хлеб), праздник урожая. Книга живая, познавательная, расширяющая горизонты.