Этика

Аристотель

Цитаты

Miuli7 сентября 2025 г.
...воздержан же тот, кто чего-либо сильно желает, но не делает, потому что его останавливает разум.
2
22
Miuli7 сентября 2025 г.
...знание – это как раз и есть самое постоянное в нас и самое неодолимое.
2
23
Miuli7 сентября 2025 г.
Зверство (thēriotēs) – это крайняя испорченность (kakia)... Противоположная добродетель остается безымянной: она выше человека, как героическая и божественная. Безымянна же эта добродетель потому, что у бога нет своей добродетели: бог выше всякой добродетели, и не добродетелью определяется его достоинство, потому что в таком случае добродетель будет выше бога. Вот почему безымянна добродетель, противоположная пороку зверства. Этому пороку противостоит [добродетель] божественная, не человеческая. Подобно тому как зверство – порок не человеческий, так и противоположная ему добродетель.
Читать далее
2
23
Miuli7 сентября 2025 г.
В душе коренятся три свойства, за которые нас называют дурными: порочность (kakia), невоздержность (akrasia), зверство.
2
21
Miuli7 сентября 2025 г.
Мы уже говорили, что во врожденных добродетелях есть только тяга к прекрасному, но нет разумного основания. Человек же, делающий выбор, делает его при помощи разума и [в той части души, которая] обладает способностью рассуждать.
2
16
Miuli7 сентября 2025 г.
Разум же избирает лучшее. Прочих добродетелей нет без разумности, и совершенная разумность не бывает одна, без других добродетелей: они как-то сотрудничают (synergoysi) друг с другом, сопутствуя разумности.
2
15
Miuli7 сентября 2025 г.
...[больному] телу не могут принести здоровья вещи, хорошие сами по себе, но, кто хочет вылечить больное тело, должен прежде всего пить воду и принимать малое количество пищи.
2
16
Miuli7 сентября 2025 г.
...воздавать при общении каждому по достоинству свойственно, по-видимому, справедливому человеку и достойному.
2
18
Miuli7 сентября 2025 г.
Везение – это удачи, к которым непричастен испытующий разум.
2
19
Miuli7 сентября 2025 г.
Сознательность не бывает без порядочности. Сознательный – тот, кто судит подобающим ему образом; порядочный – тот, кто действует в соответствии с таким суждением.
2
20