Отзывы о книге Վարդի անունը

книга безумно понравилось, хотя вначале я с трудом продиралась сквозь бесчисленное количество ссылок на имена, Библию даты, события Средневековой Католической Церкви, но затем повествование увлекло. Я оцениваю книгу по тому, тянет ли меня взять ее в руки, продолжить чтение или я чувствую лень - здесь очень хотелось читать дальше. главные герои неуловимо напоминают Шерлока Холмса и Доктора Ватсовна) Мне понравился необыкновенный коктейль из информации из жизни средневековой церкви, которую скрашивала детективная история с налетом мистики. Нашла много интересной для себя информации, что в последнее время стало ключевым для оценки 8,5/10

Умберто Эко «Имя Розы»

Действие книги разворачивается в средневековом монастыре, куда приезжает монах Вильгельм со своим учеником Адсоном. Приезжают, чтобы участвовать в проведении встречи между двумя противоборствующими орденами, дабы уладить некоторые вопросы и разногласия. Но выясняется, что в монастыре совсем недавно произошло убийство. Аббат просит Вильгельма, как человека, обладающего острым умом, найти и разоблачить виновного до того, как произойдет встреча орденов. Аббат вынужден просить об этом, ибо тайна исповеди прочно держит ему рот на замке. И вот тут-то начинается самое интересное… во-первых, убийства начинают происходить ежедневно и подстроены они под пророчество о пришествии Антихриста. А во-вторых… ну а во-вторых, все куда как сложнее и запутаннее, чем казалось вначале. Вильгельм – абсолютно очаровательный персонаж, который в некоторой степени напоминает Шерлока Холмса. Ибо расследует дела так же при помощи дедуктивного метода. Сюжет развивается довольно таки динамично и его не портят даже различные теологические диспуты и рассуждения, что вплетены в него. Хотя все это в целом еще раз помогло мне понять, что Христианство как религию я не люблю. И точка. Книга в целом безумно интересна. В ней есть над чем поразмыслить, а есть и над чем посмеяться. К слову, смеху в книге было отведено немало места, как причине для теологических споров. С самого начала сюжетно книга напомнила фильм «Багровые реки». Более чем мистические убийства, а в результате оказывается, что мистика тут ни при чём – во всем виноваты люди. Ну и добавлю, что есть фильм, снятый по книге, с Шоном Коннери в роли Вильгельма! Очень хорошая экранизация, не могу не отметить.

О, сия книга, умами сотворенная, гордыней автора взысканная, словесами до краев преисполненная! Страницы ее, эрудицией озаренные, цитатами пронзенные, авторским самолюбованием воспламененные, зеницы читающего до слез расширяющие, — кто испепеляем мучительным блаженством познания, кто охвачен блаженнейшею музыкой слога, а кто и трепетом ужаса преображен, понимая, что до финала еще пятьсот страниц сего узорочья смыслов.

Однако же, в разной равности и равной разности глав ее, единых в инаковости и инаких в единстве, сокрылось изощренное испытание духа моего. Ибо содеялось там сокрушительное, сугубо скучное, самовластное, содрогания достойное сужение сюжетного стремления в угоду личной спеси писателя. То было созвездие сладчайшего, но невыносимо избыточного созвучия, как согласная и согранная, сопредельная соседственность схоластических споров, сродненная существенной нутряной силою затянутости, сосредоточенной на единообразии мысли, повторенной трижды на каждой странице ради пущей сумасшедшей игры разнообразия. То было многоразличное единство, ослепляющее блистательной, но удушающей обработкою, где автор, упиваясь собственным превосходством, сообщает чрезмерно стройную форму соразмерно расположенной пустоте.

И так сплетались, и тянулись, и переливались между собою, усыпляя бдительность мою и откровенно издеваясь над моим терпением, всевозможные отступления, и поучения, и диспуты, и описания, и каталоги любых вещей, кои автор почерпнул из чужих книг, дабы прослыть величайшим мудрецом библиотеки земной и библиотеки небесной: и трактаты о грехе, и споры о бедности Христа, длящиеся вечность, и ереси былые, и кодексы старинные, и толкования знамений, и перечни камней, и имена патриархов, и законы империй, и бесконечные цитаты отцов церкви, внедренные туда единственно ради того, чтобы читатель почувствовал себя ничтожным неучем

«Имя розы» - это лабиринт тайн, где каждая страница дышит средневековьем. 

XIV век, бенедиктинский монастырь в Северной Италии. В глухом монастыре происходит сире загадочных убийств. 

Молодой монах Адсон и его наставник, францисканец Вильгельм Баскервильский, расследуют преступления, сталкиваясь с запретными знаниями, фанатизмом и тайными библиотекой (и еще с двуличием монахов). 

Это загадочное, глубокое и многогранное произведение, где под видом детектива скрывается много философии о знании, вере, и о человеке в целом. 

Сразу скажу, что не подойдёт тем, кто ждёт детектива в духе Дэна Брауна. 

Но отлично зайдёт тем, кто любит неспешные повествования, кто готов продираться через дебри сложного текста, и на выходе не получить ничего. Просто читать ради того чтобы читать. Или же просто хотите почувствовать себя средневековым монахом). Так себе рекомендация, конечно). 

Эта книга - она не для всех. Если она вам не понравилась, то это совершенно нормально. 

Это огромный пазл, собирать который- большой труд. Я не буду говорить, что я прям все поняла и у меня сошлась картинка.

Это философский детектив. И именно в таком порядке. Сначала философский, а потом детектив. Не ждите от этой книги, что она вас развлечет. 

Я, если честно, думала что я всё-таки выброшу эту книгу, ну или как минимум закрою её и не буду читать. 

Почему у меня были такие мысли? 

Латынь. Очень много латыни, иногда её не переводят и ты думаешь « ребята, когда я училась в ВУЗе, нам латынь уже не преподавали, я вообще не понимаю что вы тут пишите». Но с этим можно смириться, смотреть комментарии, гуглить на худой конец. Тем более что без латыни и богословия не было бы атмосферы монастыря 14 века. Декорации бы были, а атмосфера - нет. 

Детектив. Где, собственно, детективная линия? Почему такая долгая раскачка? Какая мне разница, как пахнет библиотека, где труп? 

Это уже не детектив, это настоящий философский квест. И ты думаешь, а туда ли я пришёл? 

Библиотека. Очень много рассуждений о библиотеке, о её запахах, её внешнем виде, что в ней происходит. Очень много подробностей. Иногда даже очень- очень -очень -очень много подробностей. Думаю, Толстой или Гюго оценили бы. 

Сложный текст. Текст очень сложно воспринимать, потому что предложение на полстраницы, можно очень легко забыть, а о чем было вообще в начале этого предложения, которое начиналось два листа назад. 

Почему я всё-таки дочитала? 

Это был своего рода вызов себе. А смогу ли я дочитать? 

Смогла.

На протяжении всего текста невольно задаешься вопросом, а Умберто Эко - гений или просто умник, который любит покичиться эрудицией? Только вместо того, чтобы делать это в лекционной аудитории, он делает это на широкую публику. Он похож на профессора, который проверяет, кто из студентов достоит слушать его лекции. 

После прочтения у меня прошло уже несколько недель, и я могу на свежую голову сделать некоторые выводы. 

Автор не кичится своими знаниями, он показывает нам мышление средневекового монаха. Это для нас сейчас латынь- мёртвый язык, а в 14-м веке латынь была языком науки и её знали почти все просвещенные люди. 

Да, автор дает весьма детальные описания архитектуры и бесконечный диалоги о богословии, которые не двигают сюжет. Они просто есть для того чтобы они были. Но это как раз способ показать мир, который описывает автор. И время. 

Нам, живущим в эпохе «действия» весьма сложно привыкнуть к описаниям. Потому что нужно «скорее, скорее, скорее, что там будет дальше, давайте уже говорите, кто убийца», а автор заставляет сесть и нарисовать себе эту картинку в голове, пройтись по этой библиотеке-лабиринту, вдыхая ароматы запретных книг. 

Почему- то считается, что это в первую детектив. Но это не он. 

Уж тем более не стоит сравнивать «Имя розы» с «Кодом да Винчи». Я не говорю, что Дэн Браун плохой. Он просто для другого настроения. 

Дэн Браун - для отдыха, а Умберто Эко - интеллектуальный квест. 

Если Браун разжевывает, то Эко только дает ключи. Иногда только намекает, где они лежат. И уж самому придётся их найти и открывать двери. 

«Имя розы» отдалённо напоминает «Код до Винчи», но гораздо умнее и сложнее. 

Оба романа – захватывающий детективы в религиозных декорациях, но если Дэн Браун развлекает, то Умберто Эко заставляет думать. 

«Код да Винчи» - динамичный триллер с заговорами погонями. Автор упрощает историю ради сюжета. Браун пишет как сценарист- короткие главы и минимум сложных слов, все понятно и интересно. 

«Имя розы» - медленный, многослойный роман. Автор дословно создает средневековье, в том числе и стилистикой текста. Здесь идёт отличное погружение в эпоху (иногда с головой против воли). Эко не боится усложнять текст, он активно использует латынь, цитирует Аристотеля, постоянно говорит о силлогизмах. 

Оба романа – исторические детективы с загадками, спрятанными в религиозных текстах. Но если Дэн Браун развлекает читатель динамичным сюжетом, то Умберто эко заставляет думать. 

К чему я? 

Все названные сложности текста - это особенности данного произведения. Текст сам выстроен в виде лабиринта, который отражает устройство библиотеки-лабиринта, иногда кажется, что чтобы дойти до истины, можно заблудиться. Или как минимум наткнуться на какой-нибудь ловушку или зеркало.