A rózsa neve

Сразу скажу, что книгу читать в бумажном варианте я не осилила, но прослушала от начала и до конца.

Этой книге будет сложно найти своего читателя по нескольким причинам:
- для любителей детективных историй тут слишком много философских и теологических вопросов,которые будут сложны для понимания для людей далеких от этой тематики;
-для любителей философии и теологии сюжетная линия может показаться местами кощунственной и богохульской.

Но есть и плюс.Если вы знакомы с философией и имеете некоторые представления о средневековой истории и о уровне религии в то время, то вам будет интересно. Так что смело дерзайте

Читать книгу было тяжело. Это и объем, и язык, под старину, с вкраплением латинских фраз, и множество подробных описаний всего вокруг. Но местами чтение захватывало аж до мурашек. В монастыре присутствовало очень много образованных людей и их диспуты, пожалуй, самое интересное в книге. В особенности, рассказ о секте Дольчина и бунте его единомышленников, спор о необходимости смеха в жизни, споры о жизни обычных людей (простецов) и управлении ими. Если не обращать внимание на приметы времени (действие же происходит в 14 веке), то все написанное настолько современно, что даже страшно. Ну а если брать лишь поверхностный слой, это детективная история, с героем аля-Шерлок Холмс. Правда, уже с середины книги было понятно про убийцу :)

Детективная линия очень хороша: чтобы узнать, кто и что стоит за смертями, “сыщикам” придётся проникнуть в запретную библиотеку через тайный вход и разобраться в её лабиринтах, понять, как связаны смерти с пророчествами Апокалипсиса, и добыть книгу, за которой, кажется, охотится половина аббатства.

Между тем многие считают, что детективные события в книге только для оживления сюжета, а главное - это исторические и религиозные перипетии. Мне же читать бОльшую часть религиозной линии было скучновато: читателя вводят в курс происходящего тяжеловесными инфодампами - несколькостраничными рассказами о тех или иных деталях. Так, в первой половине книги много рассказывается о еретиках и различных еретических движениях. Для нужд сюжета большая часть этой информации не нужна, а для повышения грамотности читателя её можно было бы подать поживее. Некоторые инфодампы и вовсе сюжета не касаются, а просто закидывают читателя информацией, которой автору захотелось поделиться: так, ближе к концу аббат выдаёт страницу текста о мистических свойствах камней своего кольца.

“Любовная” линия тоже чрезвычайно слабо связана с сюжетом и, похоже, существует оживления текста ради. Ну что ж, зато так в книге появилась женщина! Пусть она и сказала всего лишь пару кратких фраз и появилась раза два мельком...

В общем, кому-то детектив, а кому-то историческая драма; суть в том, что наверняка хоть что-то вам да понравится. Если вы такой читатель, как я, то восхищайтесь дедукцией Вильгельма и пролистывайте инфодампы, когда становится скучно!

"Простецы вообще не должны говорить. А в этой книге доказывается, будто речь простецов может содержать что-то вроде истины."

Если вы хотите отдохнуть взяв в руки детектив - возьмите другую книгу.

Для Умберто Эко сюжет лишь способ общения с читателем, возможность донести свою мысль и не одну, и сюжет как раз является тем инструментом, который позволяет нанизав на него богословские и философские рассуждения, исторические факты показать нам то, что волнует автора, то что он хочет, чтобы мы услышали, прочитали между строк (а читать эту книгу нужно именно между строк).

Тематика книги невероятно всеобъемлющая. Она о политике, истории, философии, семиотике, теологии, о роли книг, о религии, об изнанке религии и о том, как нам "простецам" всё это интерпретировать и есть ли вообще истина на свете или это всего-лишь вариации различных интерпретаций.

Помимо вышесказанного это роман о роли книг и возможностях, которые они способны нам дать, о жажде знаний без которой развитие останавливается и начинается движение в обратном направлении. А во главу угла Умберто Эко ставит смех, иронию, вернее дозволение смеяться как символ свободы. И не просто смеяться ради проявления эмоций, а опять-таки высмеивать когда-то установленные истины ставя их под сомнение.

И всё это вплетено в довольно увлекательную сюжетную канву, в которой есть свои Шерлок Холмс и доктор Ватсон, ну или скорее пародия на них, так как преступление раскрыто не было, да и было ли оно вообще? И был ли, собственно, преступник?

С этого романа началось моё первое знакомство с Умберто Эко. Познакомившись с биографией автора еще в школе на уроках МХК, я точно знала, что буду его читать. P.S. Но и надеяться не могла, что меня так затянет, и я скуплю все книги Эко в ближайшем книжном)
Действие «Имя розы» происходит в Италии, в XIV веке. Главными героями романа являются Вильгельм Баскервильский – мудрый, опытный, очень рациональный человек, бывший инквизитор, и его помощник Адсон Мельксий - юный монах, еще так мало видавший в жизни.
Главным героям предстоит отправиться в один из самых известных монастырей того времени. Там они столкнутся с убийством, тайну которого им предстоит раскрыть.
Все действия в основном происходят в стенах старинного монастыря, в его сердце - огромной библиотеке, которая представляет собой сложный лабиринт. Автору удалось передать не только восхитительную атмосферу того времени, но и окутать читателя «аурой» средневекового быта монахов. Но при этом автор не стесняется открывать читателям и тёмные стороны их жизни.
В романе также затрагиваются вопросы жизни и смерти, лжи, пороков, неопределённости, запретной любви.
Вообще весь роман - это история и философия. Это книга о том, как вражда между различными школами (религиозными и философскими) накладывала отпечаток на всю жизнь общества.
Первые страниц 50 вникать в происходящее на страницах тяжеловато, иногда приходилось перечитывать страницу пару раз, чтобы дойти до сути.
В тексте мало диалогов, очень много исторических ссылок и цитат, от которых книгоману просто невозможно оторваться.
В целом, книга отдаленно напомнила «Ангелы и демоны» Брауна, только она не так адаптирована для современного читателя, и является, по сути, прототипом всех последующих подобных книг с историко-детективной тематикой.
Эта книга для ума, и понравится далеко не всем, но искушенным читателям я очень настоятельно ее советую!

У меня заданьице было пару недель назад, это не совсем рецензия или обзор. Но все же решил поделиться здесь, вдруг у кого-то возникнет желание размять итальянские булки, ой, scusate, я хотел написать -
pagnotte=)

Per scegliere di quale libro scrivere come compito a casa mi ci voleva un sacco di tempo. Da una parte, sono lontano dall'essere un filologo o un esperto di letteratura, dall'altra, mi piace leggere e spesso scelgo la lettura come attività di ozio nel mio tempo libero. In diversi momenti della mia vita, sono stato fortemente influenzato da diversi libri di generi, filoni e autori molto diversi. Eppure, sono riuscito a scegliere un libro che mi aveva colpito quest'estate per diverse ragioni.

Questo è un libro del famoso semiologo, filosofo, scrittore, traduttore, accademico, bibliofilo e medievista italiano che è nato ad Alessandria. Sto parlando di Umberto Eco, ovviamente e il libro di cui intendo parlare, Il Nome della Rosa. Questo è il primo libro di Umberto Eco che ho letto, ma assolutamente non l'ultimo. Nonostante io abbia iniziato a conoscere l'autore piuttosto tardi, avevo sentito di Umberto Eco prima di leggere Il Nome della Rosa.

Il romanzo è stato pubblicato per la prima volta nel 1980 da Bompiani. Il Nome della Rosa è stato il primo romanzo intellettuale a raggiungere il top delle liste di super-bestseller e a portare l'autore alla popolarità mondiale. Oggi il libro è tradotto in diverse lingue ed è diventato un classico della letteratura mondiale.

È difficile scrivere separatamente del genere, della trama o anche dei personaggi, perché questo è sicuramente uno dei rappresentanti più significativi dei romanzi postmoderni. Però cerco di descrivere brevemente la trama e l’ambientazione del libro. L'Europa del 1327 anno è sconvolta da lotte politiche ed ecclesiastiche. L'imperatore Luigi affronta il Papa Giovanni XXII. Allo stesso tempo, il papa combatte con l'ordine monastico francescano. In questo disordine, Adso da Melk, a quel tempo un giovane novizio, accompagna un francescano inglese, Guglielmo da Baskerville, in un viaggio attraverso le città e i principali monasteri d'Italia. Guglielmo si occupa di preparare e tenere un incontro preliminare tra la delegazione imperiale dei francescani e i rappresentanti del Papa. Guglielmo e Adso arrivano all'abbazia, dove avrà luogo l'incontro, qualche giorno prima dell'arrivo delle ambasciate. L'abate gli chiede immediatamente di investigare i morti strani nell'abbazia seguiti da altri morti orribili che i protagonisti devono investigare e risolvere il mistero dell'abbazia e della sua bibiloteca.

Alcuni pensano che questo libro sia geniale, come me, mentre altri lo trovano una noiosa scema. Ma per continuare a raccontare del libro, mettiamolo sul tavolo operatorio e cominciamo a sezionarlo, togliendo uno strato dopo l'altro. A prima vista, Il Nome della Rosa è un romanzo poliziesco. Il monaco Guglielmo arriva in un'abbazia medievale e gli viene chiesto di investigare uno strano omicidio. Ma invece di portare avanti la trama, annodarlo e porre sempre più enigmi al lettore, Umberto Eco lo rallenta. Aggiunge dettagli della vita monastica medievale, della loro vita quotidiana, descrizioni delle caratteristiche architettoniche del monastero, dopo tutto. Il ritmo del libro rallenta così tanto che quasi si ferma. Non è più un giallo, ma un romanzo storico. Il medievista professionale, Umberto Eco, scriveva il romanzo con piani precisi dell'abbazia e descrizioni dettagliate dei monaci. Ma come un serpente che toglie la sua pelle, il libro toglie un altro strato e all'improvviso il lettore scopre un trattato religioso e filosofico. E i temi centrali, al contrario delle aspettative, sono l'eresia e il canone, la questione della povertà di Cristo, la salvezza dell'anima e così via. Quindi, come rappresentante del postmodernismo, non è né un romanzo poliziesco, né un romanzo storico, né un saggio filosofico.

Naturalmente, in termini di epoca modernità e purezza dei generi, questo è tutto sbagliato, è una sorta di Frankenstein. Ma se si guarda il libro da un punto di vista postmoderno, è già un mosaico perfetto. Una mescolanza di generi, un sacco di riferimenti e allegorie, una ironia. Allora qual'è il messaggio del libro? Dunque, cos'è Il

Nome della Rosa? È un gioco, ci dice il postmoderno, ridete, godetevi, giocate e non cercate il significato più profondo! La necessità della risata è provata senza ombra di dubbio. Anche l'argomento principale tra protagonista e antagonista è se Gesù ridesse. Già il nome stesso non ha un significato specifico. È un trucco dell'autore, perché la rosa come simbolo è così piena di significati che perde ogni significato.

In questo caso, cosa dice l'autore stesso? Non c'è un autore. È morto nel postmoderno. E Il Nome della Rosa mostra vividamente il famoso concetto di "morte dell'autore" formulato dal filosofo francese Roland Barthes. Secondo Barthes, dopo la nascita di un testo, il suo autore "muore" e il testo prende una vita propria nella mente di ogni singolo lettore. Cioè, dentro la triade autore-testo-lettore, il ruolo principale è dato al lettore, poiché è lui che "anima" il testo. Da questo momento il lettore è libero di interpretare qualsiasi testo a suo favore. Già nel preambolo del romanzo, l'autore "si perde", perché prima è un traduttore ed editore di Praga del 1968, poi si scopre che il testo del romanzo è la traduzione da un testo latino del XVII secolo, ma che a sua volta riproduce il manoscritto di un monaco tedesco della fine del XIV secolo. Come scriveva Eco, “l'autore dovrebbe morire dopo aver scritto. Per non disturbare il cammino del testo”.

È a causa del mio entusiasmo per i paradigmi di tradizione, modernità e postmodernità in termini di antropologia e, in particolare, il tema del postumano nell'era postmoderna, adoravo così tanto il romanzo di Umberto Eco.

Per quanto riguarda gli adattamenti cinematografici, il romanzo è stato adattato nel 1986 dal regista Jean-Jacques Annaud, con Sean Connery. Nonostante i numerosi premi e il successo del film, Umberto Eco era insoddisfatto della rappresentazione del suo libro. Nel 2019, la mini-serie, diretta da Giacomo Battiato, è stata presentata e i suoi creatori hanno fatto molti cambiamenti rispetto alla trama del libro. Dopo aver letto il libro, ho guardato tutti e due gli adattamenti e posso solo dire che forse non li avrei guardati. Il gioco con il lettore che Eco fa nelle pagine del libro, i registi non sono riusciti a farlo.