Отзывы о книге اسم الوردة

Я давно украдкой поглядывала на этот роман, но по разным печально-бытовым причинам не брала в руки. Зато когда взяла, отпустить уже не получилось.
Он затягивает, это правда. Даже неискушенных в семиотике, философии и истории религий (к коим и себя отношу). Но он и не лёгок для прочтения (здесь просится добавить "слава Богу").
Приходилось, естественно, по ходу повествования читать по горизонтали разнообразный "лор". Потому что даже и объемных примечаний для меня лично было недостаточно, чтобы построить хотя бы примерную карту исторического фона тех событий и "въехать".
Пара главных героев Вильгельм-Адсо явили собой довольно явную параллель с Шерлоком-Ватсоном (как шаблон "гений/тот, кто этот гений лицезреет и помогает ему проявиться ярче в то же время"), что, опять же, лично мне нравится, если интересно написано.
Вплетенные в детектив моральные, этические, религиозные, философские и другие вопросы заставляли иногда отложить электронную книжку в сторону и пойти попить чаю или просто в тишине полежать/посидеть, дать мозгу время повертеть мысль так и эдак. И над самой загадкой убийств попыхтеть тоже.
Определенно не жалею, что прочла. Этой книгой начинаю своё погружение в мир исторических детективов.

«Книги пишутся не для того, чтоб в них верили, а для того, чтобы их обдумывали.»

Ох, и устала я от чтения этой книги. Однако после окончания она заставила меня задуматься о некоторых вещах, значит, что-то в ней для меня было. Хотя первая мысль после последних строк была: «Лучше бы я Дэна Брауна выбрала». Это потому, что я была в начале настроена на другое - хотелось отдохнуть и отвлечься хорошим интеллектуальным детективом. И, конечно, свою роль сыграли многочисленные восхищённые отзывы. Отдохнуть не получилось. И ради детектива эту книгу тоже не стоило брать, хотя загадок и убийств там хватает. Справедливости ради должна сказать, что именно желание узнать разгадку на определённом этапе удержало меня от того, чтобы бросить книгу. Но разгадка была не совсем такая, как в детективах. Прежде всего, меня утомлял язык: витиеватые изъяснения, богословские диспуты, обилие вставок на латыни, цитат из каких-то религиозных трудов, писаний, бесконечное упоминание имён святых и ещё бог знает чего. Некоторые слова я вообще не понимала, о смысле других только догадывалась, а иногда и целыми кусками пропускала текст. Я отдаю себе отчёт в том, что каждый читатель видит в книге что-то своё. Так вот, для меня эта книга - исключительно антирелигиозный и очень тонко высмеивающий и обличающий церковь и её приспешников труд. Здесь настолько ярко и подробно показана внутренняя кухня, распри, жестокость, алчность, бессердечие и непомерное высокомерие тех, кого считают наиболее духовным слоем общества, что становится просто противно. Нет там никакого бога у них: ни в душе, ни в образе жизни, ни в их молитвах. И так было всегда. Монахи и священнослужители, грамотные сами, боялись распространять эту грамоту среди обычных людей, боялись, что кто-то начнёт думать и сделает другие выводы, боялись потерять власть и деньги. Они опасались и проклинали учёных, не являвшихся церковниками, объявляли еретиками и сжигали тех, кто осмеливался указать на разврат, жадность и ненасытность священнослужителей. Бесполезные люди бесполезно проводящие свою жизнь (за редким исключением) и при этом непомерно гордящиеся собой. До сих пор у нас существует институт папства. Это было бы смешно, если бы не было так грустно. Кстати, именно страх перед силой смеха, способностью шутить, остроумием и живостью ума оказался причиной трагедии в романе. И это, на мой взгляд, показывает отношение автора к этой касте людей. Нет никакой связи между верой человека во что-то высшее, доброе и церковью с её атрибутами. Религия существует только для управления людьми. И я верю, что в настоящее время уже можно прожить и без этого.

Грандиозная книга. Соглашусь с предыдущими ораторами, ее невозможно осознать и охватить полностью за одно прочтение, настолько она масштабна. Этакий слоеный торт: тут вам и остросюжетная детективная история, приправленная мистикой, и философский трактат, и исторический роман о Средневековье. Очень вкусно получилось. Часто бывает, что многословные отсылки к реальным событиям или длинные описания утомляют (Гюго этим грешит, ага), но в данном случае автор соблюдает правильный баланс между отступлениями и основной сюжетной линией.

Здорово прописаны и главные, и второстепенные персонажи, каждый со своей слабостью, нет картонных злодеев или героев. Адсон-Ватсон, от лица которого ведется повествование, прекрасен в своей неопытности и юношеском максимализме.

Развязка ожидаема, но объяснение все происходящего, признаюсь, стало сюрпризом.

Через пару лет стоит перечитать, уже более вдумчиво, говорят, есть книга с комментариями, думаю, нужно с ней параллельно сидеть.

Это американские горки, а не книга. Повествование то с трудом и скрипом ползет вверх, то с визгом срывается вниз и несется к логическому завершению, чтобы через три страницы снова со скрежетом затормозить, споткнувшись о серые камни, разбросанные на рельсах. Как человек, далекий от истории религии, и не разбирающийся в хитросплетениях ответвлений и вариаций католических, я с нетерпением ожидала, когда же закончатся исторические справки, поданные в виде бесед и споров. Я надеялась, что в них, в этих многословных беседах, есть ключ к разгадке. Но ключи главный расследователь всея книги выдал мне сам, как Пуаро, рассказав, кто убийца, и для надежности ткнув в него пальцем. Вот детективная часть была захватывающей, просто до нее нужно было дочитать, продравшись через описания скрипториев, баллюстрад и прочих барельефов. "Чудовищно, - вскричал я, - убивать человека, чтобы сказать тра-та-та!" Юмор в книге тоже есть. До него тоже нужно дочитать. А вот тайн и загадок немеряно, и они выскакивают на неподготовленного читателя сами. К языку пришлось привыкать. А вообще, эту книгу я пыталась закончить в течение шести лет. Так что ставлю галочку, сдаю в библиотеку и успокаиваюсь.

Очень неспешное повествование поначалу сильно раздражало, особенно, когда герои увлекались многочасовыми "тео-философскими" спорами и беседами. Но дню ко второму (в книге нет глав, она разбита на дни событий) понимаешь, что иначе не было бы полного погружения в ту эпоху, нельзя было бы прочувствовать обстановку в монастыре 14 века. С трудом можно назвать книгу настоящим детективом. Здесь нет напряжения, жажды расследования. Хотя многие и сравнивают двух героев, расследующих происходящее с Шерлоком и Холмсом, для меня эта связь осталась неявной. Что ждет читателя в романе? Во-первых, приготовьтесь к тому, что название романа до последних срок останется для вас тайной и после прочтения их тоже. Во-вторых, множество философских размышлений. В-третьих, религиозные споры. В-четвертых, очень медленное развитие событий. Произведение «Имя Розы» Умберто Эко - это повод для размышлений. Его нужно "переваривать", причем долго. Его чтение нельзя отнести к разряду "легких", не всем прочтение книги станет по силам. Еще хочется заметить, что не только сложные темы затрагиваются в книге и поднимаются извечные проблемы, но язык повествования достаточно тяжелый. Вряд ли можно назвать чтение этой книги "удовольствием", автор постоянно размещает читателя за пределами "зоны комфорта". Вы как будто в реальности окажетесь в холодном каменном монастыре, освещаемом факелами, под проливным дождем. Вам уже некомфортно? Это еще вы не стали участником ярых религиозных споров и не в курсе зверских убийств. Убийства? Да, они там имеют место быть. Все же, эта книга детектив) Но линия расследования их побочная и не главная. Намного важнее для автора разобраться в вопросах плана, был ли Иисус Христос богат, можно ли смеяться и прочие беседы на темы, далекие для современного общества. Кому то это понравится, кому то покажется мега занудным и скучным. Стоит ли читать? Решать каждому в отдельности. Если вы любитель детективов в жанре Агаты Кристи - то, наверное, лучше пройти мимо полки с этой книги. Если хотите получить нечто большее, чем расследование убийства, то дерзайте.

Давно руки не доходили до этой книги и вот наконец то прочитала её. Книга неоднозначна переполнена аллюзиями, теологией и философией, магическими знаками и многим другим. С одной стороны читая книгу я была в восторге от неё, а с другой она настолько сложная и многогранная как слоеный пирог и от этого закралось чувство легкого непонимания, и понять её до конца невозможно за один раз. И для того что бы разобраться во всех хитросплетениях возможно нужно прочитать её еще. Конечно тот факт что главные герои очень смахивали на Шерлока Холмса и доктора Ватсона не могло не порадовать с одной стороны, а с другой ну как то это было как то ну не знаю странно что ли, непревычно. Но все таки в итоге книга очень хорошая и интересная, это книга предназначена не просто для простого чтения, а для чтения-мышления.

Не знаю, что смогу добавить к такому количеству рецензий, но раз по правилам игры надо, значит, надо. :) Читается книга на одном дыхании, несмотря на монументальность (если не сказать - монструозность). Неделя из жизни (и погибели)) одного аббатства, много персонажей, в основном, неприятных, стена текста. Все четко, строго, слова так и вьются, как нить, которая одна составляет все полотно. Реконструкция быта аббатства, реконструкция менталитета человека той эпохи - разумеется, определенного пола, определенного положения, определенного рода занятий, но это колоссальная работа, которая лично меня поразила и захватила. Мне понравилось, как изящно две линии - конкретно-личностная с Вильгельмом и Адсоном и общеисторическая-философская - слились в одну, хотя я боялась, что этого не случится. Однако, несмотря на весь интерес, с которым я читала, закрыв книгу, мне захотелось спросить "Ну и что?" Все же литература для меня это больше для сердца, а не для ума.

Продираясь через долгие (дооооолгие) диалоги о теологии, монашеских орденах, политике и истории, я успела прочитать пять книг параллельно с "Именем Розы". Моя пошатнувшаяся уверенность в своих умственных способностях и пара десятков открытых вкладок в браузере (чтобы хоть немного быть с Эко на одной волне) не помешали мне понять феерическую дотошность в проработке деталей и достоверную стилизацию. Наполненный историческими фактами и личностями текст выглядит правдиво средневековым. Многостраничные рассуждения о метафизике могут утомить, особенно если не иметь соответствующей теоретической базой или вовсе быть незаинтересованным в в религиозной рефлексии (впрочем, это актуально также для архитектуры или истории, этого добра тоже много). Но, они определенно помогают сформировать сочный бэкграунд для основной сюжетной линии. Кстати, о ней. Внезапно для себя я поняла кто тут доктор зло по первому же появлению персонажа в тексте. Тем не менее, следить за приключениями Вильгельма и Адсона было крайне увлекательно. Несмотря на когнитивные трудности, книга оставила приятное впечатление умной, ладно скроенной и цельной вещи, поражающей атмосферой и провоцирующей на интеллектуальные изыскания.

Да, дочитала. Книга потрясающая. Не скажу что все места у меня шли гладко, было тяжело читать о религиозных направлениях и "присутствовать" при богословских спорах героев книги. Но это толко поначалу, потом разохотилась, да и детективный сюжет очень увлек. Хотя все-таки догадывалась, что дальше последует. В ранней юности посмотрела фильм снятый по этой книге, вот общую линию я и запомнила, хотя все детали безнадежно забылись. Помню, что фильм тогда не понравился и что этот факт очень мне мешал приняться за чтение этого замечательного романа.

Хочу заметить, что Умберто Эко - это просто последний из могикан хорошей, серьезной литературы. Автор поражает своими обширнейшими познаниями в средневековой и античной литературе, в истории религии и ее множественных ответвлений внутри христианской церкви. Не перестает поражать умение автора заигрывать с читателем, подсовывая ему интеллектуальные ребусы в виде зашифрованных текстов, логические задачи, требующие отменнейшего знания логики и булевой алгебры. Восхитительно абсолютно все: и стилизация под 13 век, и главные герои, этакие Шерлок Холмс и Доктор Ватсон средневековья, и сумасшедшие религиозные фанатики, жестокосердные представители органов правосудия; смешные, хитрые или же просто несчастные, подверженные простым человеческим слабостям еретики; одержимые ненасытной страстью к литературе и вследствие этого почти безумные фанатики и их возлюбленные. В этой книге постоянно все неприложные истины ставятся с ног на голову: и поначалу ты вынужден восхищаться преданностью идее главных героев, а затем ужасаться уродливости форм и выражений, которые принимает даже самая благостная идея, как то утаить знания от масс чтобы ни в коем случае не изменить порядок мироздания. Как раз сейчас подумала, что в этом есть и рациональное зерно. Обязательно прочтите послесловие переводчицы этой книги, Елены Костюкович, о том как видимая доступность знания губит челвечество. Теперь всем доступно все и в тоже время ничего, так как без специальной подготовки человек не сможет проникнуть в такой себе придел Африки. А если и проникнет, то как-то случайно и бессистемно. А где же та научная среда, которая поможет отделить зерна от плевен и в которой так важно услышать мнение наимудрейших или получить их одобрение.

Еще немного о книге: восхитительны описания чудесных иллюстрированных книг с превиликим множеством всяких уродливых созданий, полноправно чувствующих себя на страницах ценных манускриптов. Созданий, о которых я и понятия не имела. А ведь каждый уродец проименован и описан автором с потрясающей точностью и силой выражения. А какое удовольствие получаешь от страниц описывающих "Киприанов пир", со всеми христианскими святыми и их неизменными атрибутами, которые с такой изобретательностью подобраны автором и призванными передать всю историю религии через взаимоотношения этих святых с себе подобными или же с героями книги. Я даже не осмеливаюсь далее писать, потому что разбирать эту книгу у меня не получается. Она своим совершенством намного превосходит мои интеллектуальные возможности.