Chinese Literature : a Very Short Introduction

Perhaps nowhere else has literature been as conscious a collective endeavor as in China, and China's survival over three thousand years may owe more to its literary traditions than to its political history. This Very Short Introduction tells the story of Chinese literature from antiquity to the present, focusing on the key role literary culture played in supporting social and political concerns. Embracing traditional Chinese understandings of literature as encompassing history and philosophy as ...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,7

9 оценок

5
67%
4
33%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 9Хотят прочитать 24

Рецензии

AntonKopach-Bystryanskiy19 мая 2025 г.
как можно беседовать об океане с лягушкой из колодца?
Именно такой вопрос у меня возникал при чтении данной книги (кстати, выражение стало пословицей, а сама фраза встречается в сборнике притч «Чжуан-цзы», 4 век до н.э.). Возможно ли вместить более чем двухтысячелетнюю историю китайской литературы в 200 страниц? Оказало, что вполне возможно!
«Китайская литература. Наикратчайшее введение», Сабина Найт
// Издательство «Библиороссика»

Сабина Найт, профессор китайской и мировой литературы в Колледже Смита в Нортгемптоне, где она преподавала с 1998 по 2024 год, сумела не только рассказать о том, откуда есть пошла китайская литература, но ещё затронуть самые важные и чувствительные для современной китайской литературы проблемы и вопросы. Получился такой сжатый, но весьма информативный обзор многообразия письменных источников, начиная от надписей на «гадальных костях» (например, на панцире черепахи), датируемых 1500 годами до н.э., и заканчивая сегодняшними писателями — как проживающими в Китае, так и навсегда его покинувшими, пишущими на других языках.

«В Китае литература воспринималась реальным средством, с помощью которого человек творит мир. Письмена считались материализацией принципов (ли), руководящих природными структурами. Тем самым письмо оказывалось существенным для продолжения естественного и нравственного Пути (дао)»
Если вначале казалось, что перед нами сухой научный текст, эдакий компендиум знаний по выбранной тематике, то с погружением в книгу оказывалось, что за обилием китайских терминов, иероглифов, имён и названий тех или иных произведений открывается невероятная по многообразию тем, жанров и затронутых проблем картина.
Мы узнаём о том, как много веков существовала только лишь поэзия, а повествовательная художественная литература, не основанная на исторических событиях, появилась гораздо позже и имела название «мелкие речи» (сяошо). И как сложился целый класс "учёных мужей", из которых много веков (примерно с 600-х в плоть до 1905) в династическом Китае выбирались чиновники различных уровней.
Чтобы стать государственным служащим, нужно было знать литературу и уметь писать художественные и другие тексты по строго заведённым канонам и правилам. Только проходя такие экзамены, человек поступал на службу или переводился на ранг выше, на более привилегированную должность.

«Чтобы приобщиться к сущностному порядку вселенной, китайцам нужны были не священнослужители или какие-либо другие посредники, а наставники и тексты»
Узнаём мы здесь о важнейшем влиянии даосизма и конфуцианства на китайскую литературу. Как важно описание природы в древних произведениях, как символы и намёки скрывают трагические и переломные события в судьбе того или иного персонажа. Многовековая традиция показывает, как культура письма и стили в построении сюжетов служат воспитательным и духовным целям: отделить добро от зла, вынести урок, показать высшие цели в движении истории.

«"Книга перемен" установила общую парадигму восприятия письменных источников как кладезь нравственных устоев»
Мы наблюдаем, как много ручейков — жанров, стилей, сюжетов, драматических, поэтических и прозаических направлений — стекаются в огромный океан китайской литературы, такой многообразной и впечатляющей как историческими масштабными эпосами в более чем 100 глав, так рассказами и позже появившимися романами. Есть место как духовной и поучительной литературе, так и развлекательной, эротической и приключенческой... Найт, на мой взгляд, сумела выделить главное и не увязнуть в описании сюжетов.
Меня впечатлили и заинтересовали четыре великих произведения времён династии Мин:
- «Троецарствие»
«Речные заводи»
«Сон в красном тереме»
«Путешествие на запад».
Уделено внимание литературе современной, начиная с модернизма 20-30-х годов 20-го века, проходя через 40 лет госрегулирования Мао, через "культурную революцию", к сегодняшним писателям, осмысляющим пройденный Китаем путь в предыдущем веке, к лауреатам Нобелевской премии и писателям-эмигрантам.
В конце хочется привести отрывок из стихотворения поэта и государственного деятеля Су Ши (1037-1101), где так прекрасно отображено чтение не самого увлекательного произведения:

Мучусь полночи,
а зачем — понять мудрено.
Писк насекомых
ушам наскучил давно.
Свиток, пожалуй,
в сторону отложу.
Примусь-ка лучше
за яшмовое вино.
Отличный получился экскурс в китайскую культуру, историю и литературу. Советую, если интересуетесь данной темой.
На обложке книги изображена картина «Тростниковый берег и рыбацкая лодка» (также «Рыбак», ок. 1350 года), У Чжэнь — один из четырёх великих художников поздней династии Юань — сочетает каллиграфию, поэзию и живопись.
Список доступной на русском языке литературы (упомянутой в книге Сабины Найт) составлен переводчиком Кириллом Батыгиным при участии коллег-китаистов и выложен здесь по ссылке.
Читать далее
17
133

Все рецензии

Цитаты

AntonKopach-Bystryanskiy19 мая 2025 г.
Поэт и государственный деятель Су Ши (1037-1101)
Мучусь полночи,
а зачем — понять мудрено.
Писк насекомых
ушам наскучил давно.
Свиток, пожалуй,
в сторону отложу.
Примусь-ка лучше
за яшмовое вино.
3
32
AntonKopach-Bystryanskiy19 мая 2025 г.
Как можно беседовать об океане с лягушкой из колодца?
3
17
AntonKopach-Bystryanskiy19 мая 2025 г.
В Китае литература воспринималась реальным средством, с помощью которого человек творит мир. Письмена считались материализацией принципов (ли), руководящих природными структурами. Тем самым письмо оказывалось существенным для продолжения естественного и нравственного Пути (дао).
2
21