Алтарь смерти. История маньяка-каннибала Джеффри Дамера

Мдааа... Не с моей толерантностью читать такие книги. Даже не так. О человекомонстрах я читаю, с содроганием, но читаю. Но когда автор пытается оправдать зверство, то меня колбасит так, что хочется автору мозги лопатой подправить, авось на место встанут и угол зрения изменится. Автор очень подробно описывает жизнь Дамера, детство, детские травмы и психотравмы, взросление, некоторые события, которые могли по мнению автора повлиять на то, кем стал Джеффри Дамер. Как это создание стало серийным убийцей, каннибалом, некрофилом и еще много новых(для меня) терминов в книге приведено, которыми можно описать то, что делало это создание. Иногда, хотя нет, вру, не иногда, а очень часто закрадывалась мысль, что эти термины придумали и использовали, чтобы было не так страшно исследовать таких монстров. Ведь был же обычным мальчиком. Одинокий. Только любознательный очень. Очень его интересовал внутренний мир животных. А как его лучше увидеть, знаете? Разрезать и посмотреть. Ничего же страшного, верно? Мальчик изучает мир. А потом мальчик чуть вырос, интересы тоже выросли и ... мальчика не стало? Пришло оно? ОНО не просто убивало. Оно издевалось над трупами, расчленяло, ело, сдирало кожу, кипятило, держало в ацетоне... полировало череп. И потом очень многие останки жертв хранило у себя. На память. Ах да. Джеффри Дамер - гей. И убивал чаще таких же гейцев или склонных к однополым отношениям. Проскользнула мысль, что оно так землю очищало от геев, типа оно считало гейство не-нормой. Три раза ха-ха. Что-то оно не додумалось самоубиться из-за своих наклонностей, зато стать монстром - лучший выход. Отдельно в этой книге добивают действия полицейских... Столько раз была возможность остановить этого гада... Книга очень тяжелая. Читалась тяжело. Переваривалась еще тяжелее. Жалею, что прочитала.

Кажется, это впервые, когда я спрашиваю себя, как, мол, книга в итоге, и не могу в ответ подобрать русское слово. Наружу просится английское: BULLSHIT. И именно так, капсом. Читала и передергивало — и больше от автора, чем от его героя!

Джеффри Дамер — печально известный убийца, отметившийся в темных краях некрофилии и каннибализма. Он убил 17 человек, но в случае Дамера смерть — это только начало, поэтому уже после следовало насилие, расчленение, различные манипуляции с останками жертв. В холодильнике он хранил отрубленные головы, в шкафу — скелеты, на полочках — черепа своих жертв.

Автор делает попытку проследить путь Дамера и понять, как он дошел до такого, зачем сотворил все это и, главное, можно ли считать его больным. Факты изложены неплохо — все последовательно и ясно. А вот от того, что вокруг них, у меня полыхало едва ли не больше, чем от действий самого Дамера.

Понятно, что Дамер сотворил чудовищные вещи, которым нет оправдания. Но создается впечатление, что именно это автор и пытается сделать — оправдать! Тут очень тонкая грань. Я всегда транслирую мысль, что понять — не значит оправдать, но здесь, на мой взгляд, серьезный перекос. То в одной главе, то в другой звучат вздохи: ох, его не любила мама, ох, развод нанес серьезную травму, ох, он же не хотел убивать, просто боялся, что его бросят, ох, да ему самому было грустно от этого... Хотелось отвести автора в сторонку и напомнить, что люди с куда более жестокими историями все же не становились некрофилами и каннибалами, поэтому эти так называемые «объяснения» на самом деле объяснениями не являются.

Еще хуже — рассуждения о «принуждении» со ссылками на религию. По комментариям автора понятно, что это вообще не его стезя и он просто не понимает, о чем говорит, и вот это вот «он ничего не мог с собой поделать» в случае Джеффри Дамера именно что bullshit. Еще хуже стало, когда таким же путем автор попытался объяснить некрофилию и каннибализм. Нет, ну а что такого, люди же с давних времен это делали, особый смысл вкладывали, это не повод считать Дамера чудовищем. Занавес...

Опять же, грань очень тонкая. Любой человек, даже совершивший ужасное зло, заслуживает по-прежнему называться человеком. Но вот эти нелепые попытки в какой-то степени привести к норме — неуклюжи и попросту вредны.

Я люблю документальные истории о преступлениях по той причине, что они помогают понять, до чего может дойти человек, они предупреждают — родителей, воспитывающих детей, тех, кто излишне доверчив и судит по внешности, да и, в конечном итоге, всех. Но эта книга ничего такого не несет. Она старается заглянуть в разум преступника, но ничего из него не выносит и не делает выводов, не предупреждает и скорее просто констатирует факт: ну, знаете ли... Случаются и такие, как Джеффри Дамер.

Стоит ли рассказывать его историю? Сам он не видел в этом особого смысла: – Это грандиозный финал жизни, потраченной впустую, а ее конечный результат оказался крайне удручающим… это просто история больной, незавидной, печальной, жалкой судьбы, вот и все. Понятия не имею, как это сможет хоть кому-то помочь.

Имя Джеффри Дамера хорошо известно любому, кто хотя бы немного интересуется темой тру крайма. Его преступления поражают воображение и вызывают отвращение, молодой вполне симпатичный интеллигентного вида мужчина был не просто серийным убийцей, он также расчленял, занимался сексом (если это можно так назвать) с трупами и частями их тел, а впоследствии и поедал своих жертв, в его квартире потрясённые полицейские нашли кучу ужасающих фотографий, своеобразный алтарь, части скелетов в комоде и отрезанные головы в холодильнике. Он не отрицал своих преступлений, сразу во всём признался, помогал следствию опознавать убитых, но лично меня больше всего поразили не его чудовищные деяния, а мотивация - он просто искал любви и хотел сохранить понравившихся ему молодых парней и мужчин навсегда, чтобы они не ушли и не бросили его в одиночестве...

Брайан Мастерс в своей книге проводит не столько более привычное мне журналистское расследование, хотя и описывает и сами преступления, и поимку, и суд, сколько пытается разобраться в личности Каннибала из Милуоки. Что именно привело к тому, что мальчик из обычной американской семьи среднего достатка превратился в чудовище? Что на него повлияло? Можно ли было его остановить? Стопроцентных ответов, что естественно, как по мне, мы здесь не получим, но порассуждать вместе с автором было любопытно, хотя не всегда я была согласна с его выводами, но опять же, это нормально. Немалую часть книги занимают и рассуждения об ответственности перед законом тех, кого можно считать безумцами с психологической точки зрения. Дамера, несмотря ни на что, признали вменяемым и отправили в тюрьму, хотя автор явно склоняется к тому, что тот нуждался в принудительном лечении в специализированном учреждении. Вопрос этот довольно сложный, неоднозначный и тонкий, есть законы, есть медицинские вердикты, есть мнения обычных людей, некоторые из которых входят в состав присяжных, и в Америке именно они имеют решающий голос в вынесении приговора.

Кстати, мне было довольно любопытно чуть подробнее разобраться именно в юридической стороне дела, когда возникает вопрос о вменяемости преступника, многое стало понятнее. Лично от себя могу сказать, что человек вне зависимости от его психического здоровья, за подобные преступления должен быть изолирован от общества пожизненно. Да, возможно, не тюрьма, а лечебница, но без права выхода из неё, что бы там ни говорили врачи об исцелении и прогрессе. Повторюсь, это исключительно моё частное субъективное мнение по проблеме. Но с учётом того, что даже из обычных тюрем умудряются выпускать маньяков после отсидки (прецедентов столько, что у меня волосы дыбом встают), что уж говорить о тех, кого признали не несущими полной ответственности за совершённое, законы, мягко говоря, не совершенны, но хотелось бы чтобы они к этому хотя бы стремились...

А ещë я, когда читаю про маньяков, всегда больше всего офигеваю не с них самих, всë же это исключения, монстры, чья логика и поведение не поддаются пониманию обычных людей, а как раз то с обывателей, фанатещих по серийникам (писала об этом подробнее в рецензии о Ричарде Рамиресе), то с органов правопорядка. Например, одна из жертв Дамера вполне могла бы спастись, он выскочил из его дома обнажённым и в неадекватном состоянии вышел на улицу, где его заметили девушки и вызвали полицию, к ним подошёл и сам маньяк, объясняя, что это его друг и он просто перебрал. Несмотря на громкие протесты девушек, офицеры отпустили и Дамера и его жертву, чуть ли не под ручки доведя до квартиры. Дело было в неблагополучном районе, свидетельницы - молодые чернокожие, парень - азиат (как оказалось вообще ребёнок 14 лет), зато маньяк представительный белый мужчина. Кто там возмущается ненужной повесточкой?..

С одной стороны, очевидно, что Дамер старательно выбирал себе жертв и с особой тщательностью планировал убийства – свидетельство преднамеренности и обдуманности его поступков. С другой стороны, столь же ясно, что инциденты происходили все чаще и чаще, пока в конце концов не стали «наступать друг другу на пятки» – свидетельство принуждения. Чтобы осознать, что именно преобладало в его поступках, читателю предстоит тщательно изучить этот список чудовищных деяний и в то же время заставить себя думать и чувствовать как Дамер: это позволит понять, почему он дошел до такой степени морального разложения и извращенности. Другими словами, за монстром нам необходимо рассмотреть человека. Я понимаю, что это крайне опасная затея, и многие решат, что лучше остерегаться таких вещей, а не рассматривать их пристально. Намного проще ткнуть пальцем и назвать Джеффри Дамера дьяволом, чем включить собственное воображение для исследования его внутреннего мира. Так происходит, потому что воображение является отражением самой личности, и даже предположение о том, что человек может понять мир Дамера, означает признать его сходство с собой вместо того, чтобы радостно твердить о ваших отличиях. Но как еще мы можем понять его, кроме как извлекая на свет те самые крупицы узнавания?

P.S.: Любопытный исторический факт, который автор упомянул, разбирая понятие некрофилии:

Точно так же в некоторых частях центральной Европы до XVII века мужчине было разрешено заключать брак посредством полового контакта, даже если невеста умерла еще до дня своей свадьбы.