Котлован. В прекрасном и яростном мире

Не могу понять, почему «Котлован» относят к жанру антиутопии.

Действие книги разворачивается в эпоху раннего социализма. Главный герой, уволенный за вольнодумство, оказывается на строительстве котлована. Здесь он встречает представителей самых разных слоев общества. В деревне царит голод и мор, крестьяне утратили смысл жизни. Кулаки, пользуясь ситуацией, присваивают себе павшую скотину и ни с кем не делятся.

Социалистические принципы изгоняют кулаков из деревни, отправляя их на плоту по реке в «далекое плавание». В произведении звучит философская мысль о жизни и смерти, о будущем социализма.

Надеждой на лучшее будущее становится девочка Настя, которая до этого не видела ничего, кроме потерь, мрака и безысходности. Конец книги вызывает жалость: Настя умирает. Вместе с ней теряют смысл жизни и веру в будущее социализма главный герой и инвалид войны.

Это очень тяжёлая книга, которую я не рекомендую. Она кажется серой, скучной и депрессивной, а под конец вызывает глубокую грусть.

«Котлован» Платонова мне всегда казался сложным. Ещё со школы я помню, как текст не шёл, оставляя после себя чувство усталости. Спустя годы «Котлован» всё ещё даётся мне с трудом, но теперь это другой опыт. Это не столько чтение, сколько борьба. С самим текстом, с его безнадёжностью, с ощущением, будто каждое слово лежит в сердцевине металла, холодного и безжалостного.

Книга о людях, которых лишили не только смысла, но и права его искать. Язык Платонова лишает простоты: предложения короткие, часто сбивчивые, а слова словно выдираются из земли, будто они — те самые лопаты, которыми герои роют котлован. Этот рваный стиль утомляет и одновременно захватывает. Не всегда понятно, что написано, но всегда понятно, что чувствуется.

Там, где кажется, что сюжет вот-вот исчезнет, вместо него приходит пустота. Герои пытаются строить, но на самом деле разрушают. И в этой пустоте удивительно ясно становится одно: то, что нужно человеку, теряется первым. Здесь нет любви, нет стремления быть лучше, а попытки создать будущее для других становятся процессом собственного самоуничтожения.

Платонов написал эту книгу в эпоху, когда страх был новой нормой. «Котлован» рождается на стыке сталинских репрессий и коллективизации, и даже сегодня его тень ощущается в том, как мы, русские, думаем о свободе и нашей идентичности. Мне кажется, он уловил то, что остаётся с человеком — страх системы, её способность отнимать у нас нас самих.

Но в этой безнадёжности есть и разговор о смысле. О том, как мы теряем его, как общество диктует нам чужую волю, как мы превращаемся в исполнителей механизма, забывших, зачем он был создан. Символ «Котлована» прост и мощен: он роется, но нет уверенности, что будет построено.

Лично я до конца не готов к Платонову. Его тексты требуют постоянного возвращения, напряжения, и, наверное, их надо читать так же, как роешь лопатой — медленно и вдумчиво. Но именно за это я ему и благодарен: он заставляет не просто читать, а чувствовать вес слов. Даже если эти чувства тянут на дно, к тому самому котловану, который роешь внутри себя.

Читайте Платонова. Но будьте готовы — не к откровениям, а к тяжелой работе над собой.

"Счастье всегда имеет большой размер, оно равняется всему социализму."
Смешно? Наивно? Глупо? Очень глупо, а как уж смешно!!! Нам то смешно, а товарищи в ЦК партии Ташкента так думали всерьез. И решили они осчастливить по крупному аборигенов племени джан силами Назара Чагатаева, выходца из этого племени, молодого дипломированного московского специалиста. А он пошел и задание партии выполнил !

Платонов приправил эту сказку ( сказку?) странной философией. Он попытался доказать , что душа ( способность чувствовать - в трактовке Платонова) есть лишь у погибающих от голода бедняков. Это полная чушь и обман , как и фраза про большой размер счастья, равный социализму. Помимо этого крупного, в романе много и мелкого обмана , как например, десятилетняя девочка Айдым (вожак и кормилец стаи джан !!! ) , не понимавшая смысла картинок в детской книжке, но умевшая однако сосчитать овец в отаре, стойко и бойко перенести сексуальное насилие, добывать воду и пропитание в пустыне, шить и варить еду на всех взрослых в стае и проч.
Не бред ли это?

Первый роман автора, который я прочитал, прежде, конечно, хочется предупредить, что "Котлован" - не антиутопия, это предисловие к ней, это гротеск социализма в глазах автора его описывающего.

Осмысливая его сразу после жизнеутверждающего и воспевающего человека произведения Ремарка "Приют грез", понимаешь контраст идеи. Если ранний Ремарк воспевал человечество, каждая жизнь бесценна и дорога, и даже смерть не сможет избавиться от существа человеческого, оставив его навеки жить в памяти потомков, то в гротескном представлении социализма, который изобразил Платонов, человеческая жизнь не стоит и копейки.
Один из рабочих стройки в книге довольно полно описал отношение к человеку всего режима: "Люди нынче стали дороги, наравне с материалом...".
На пути к нечто светлому в умах многих немыслящих людей социализм обесценивает человека и всё его "я" на пути к общему равенству, происходит отречение от личности ради общей цели, жизни единицы больше нет, есть существование массы. В этом видится некая предыстория становления классической антиутопии, будто то "Мы", или "1984", оба этих исхода могли произойти в случае успешного развития того, что описал в своей книге Платонов.

Вербовка жителей деревни в колохоз во благо страны так же представлена в романе, но эта часть книге мне показалась менее интересной, хотя и она не лишена своих прелестей, по сути своей повторяющих все тот же замысел.

Но проблема социализма и его воплощения не является единственной в произведении, Платонов берется разгадывать различные загадки и человеческие думы, читать которые, порой становится немного утомительно. Но в целом я положительно оцениваю эту книгу, во многом благодаря отлично прописанному персонажу - Насте.

В ней я вижу суть социализма в нашей стране, очеловеченная идея, ее появление словно зарождение социалистических идей мечтательных и несбыточных, окрыляющих и придающих радость сознанию тех, кто к ней слепо стремиться, от этого у Насти такой озорной и устремленный в светлое лучшее будущее взгляд и мировоззрение. Но за всей этой воодушевляющей наружностью, скрывается тоскующая в трудные минуты душа и мягким словом печальное детство. Мать, проводящая с ней последние минуты жизни в самом неприметном помещении заброшенного завода, где даже не водятся крысы, решила умереть прямо у дочери на коленях, требуя от нее неустанного вождения коркой лимона по губам, на последок твердо наказав дочери забыть о ней, о ее происхождении, о всем своем прошлом, чтобы видеть только настоящее и будущее. В этом мне так же видится незамысловатая отсылка на действия активистов социализма по стиранию прошлого Российской империи, по отречению от всего духовного, религиозного, что может теперь связывать прошлое и настоящее.