Падение

Жан-Батист Кламанс - судья на покаянии, до того как приехал в Голландию работал успешным адвокатом в Париже. Специализировался на «благородных делах» на защите вдов и сирот, "от природы я был наделен выигрышной внешностью, благородные позы давались мне без труда. Кроме того, меня поддерживали два искренних чувства. Чувство удовлетворенности от того, что я борюсь за правое дело, и безотчетное презрение к судьям вообще". Его самовлюбленность достигла фантастических размеров, ни одного жеста в пустоту - всё для публики, на их суд и расчет на длительные овации! "Для иных людей важнейшая задача — укрыться от нападок, а для других — поладить с нападающими. Что касается меня, то я отличался гибкостью. Когда нужно было, держался запросто, когда полагалось, замыкался в молчании, то проявлял веселую непринужденность, то строгость. Неудивительно, что я пользовался большой популярностью, а своим победам в обществе и счет потерял." Всему есть предел. В состоянии утомленности, "как будто достигнув предела усталости, на минуту, казалось, постигал тайну людей и мира. Но на утро усталость проходила, а вместе с тем забывалась и разгадка тайны, я вновь бросался в погоню за удовольствиями. Я гнался за ними, всегда находил их, никогда не чувствовал пресыщения, не знал, где и когда остановлюсь, и так было до того дня, вернее, вечера, когда музыка вдруг оборвалась и погасли огни." С этого момента все меняется, мучают беспричинные депрессии и заедает меланхолия. "Жить стало невесело: когда какая-нибудь болезнь подтачивает тело, сердце томит тоска. Мне казалось, что я отчасти разучился делать то, чему никогда не учился, но так хорошо умел — жить." Кламанс сменил тактику поведения и с удивлением обнаружил, что настоящих друзей не бывает - есть только временная выгода, любовь - "порождение тщеславия или скуки." "Люди уже не казались мне почтительной аудиторией слушателей, к которой я привык. Круг, центром которого являлась моя особа, разорвался, и они разместились теперь в ряд, как судьи в судебном заседании." Теперь Кламансу стало казаться, что его осуждают за прошлое счастье, успех, тогда, как люди не понимали происходившие в нем изменения, они его избегали, осуждали, некоторые - сочувствовали. И Кламанс пускается в бега, колесит по городам и весям, обходя мосты, и произнося пламенные речи случайным встречным в забегаловках, а иногда и наедине сам с собой. И даже в моральном падении Жан-Батист ищет попутчиков и компанию, а то вдруг никто не оценит! и все зря.

Не было больше игры, не было театра — одна лишь неприкрытая правда. Но правда, друг мой, — это скука смертная.

Главная моя вина в презрении к людям. И больше всего я презирал тех, кому помогал чаще других.

Являясь последним крупным произведением Камю, «Падение» для меня стало первым. Первым для знакомства с данным автором и французским экзистенциализмом в частности; первым, которое я перечитал дважды подряд, причем с карандашом в руках; первым, в котором я так отчетливо узнавал себя…
Повествование начинается от имени главного героя, Жан-Батиста Кламанса, адвоката, во всем успешного, благородного, стремящегося ко всевозможным высотам. Казалось бы, настоящий идеал, пример для подражания, поневоле начинаешь осознавать, что рыцари еще не перевелись.
Но спустя несколько минут тебя захлестывает волна самокопания и самокритики, самоиронии, поражающая своей глубиной и остротой, раскрывается истинная сущность данного персонажа. Каждое действие – цель, причем не та, благородная, которую увидит проходящий мимо, а цель самая что ни на есть корыстная - подпитать свое самолюбие, еще на ступень подняться над окружающим миром, выделиться, обозначить себя и заставить говорить о своей персоне. «Я», «я», «я»! – вот лейтмотив его жизни, он слышался во всем, что Жан-Батист делал или говорил. Он пользовался любовью женщин, играя роль заботливого любовника, уважением коллег, выпутывая подзащитных из наиболее сложных ситуаций, наслаждался собственным триумфом и испробовал все прелести жизни. Все это продолжалось до определенного случая на берегу Сенны, во время прогулки на набережной.
Всплеск. Падение. Крик женщины. Тишина. Крик. Тишина... Нет, он не услышал никакого крика, ведь произойди обратное и Батисту, как добропорядочному французу пришлось бы прыгать в эту ледяную воду, в ночь, рисковать своей жизнью ради спасения другого человека? Но рядом никого нет, нет тех, кто будет им, героем, восхищаться после удачного спасения, кто вызовет скорую, чтобы помочь ему, обессиленному спасителю. Нет, он не услышал крик, это шелест листьев, падение камня, ему померещилось.
Да, прошло несколько дней, но стереть, удалить из памяти данный случай было невозможно. Теперь приходит истинное понятие произошедшего, осознание того, что стоит его жизнь. Герой сам раскрывает мотивы своих поступков: придти на похороны – пусть скажут, какой я жалостливый и как я хорошо относился к мертвому; позвонить любовнице – подтвержу мысль, что она все еще думает обо мне и мне принадлежит; перевести слепого через дорогу – обязательно поклониться на прощание; стремление повелевать; брать, не давая ничего взамен; тщеславие и еще, еще, еще. Пороки, которые находятся в душе у всех, только каждый размещает их на разных полках.
Каждая фраза данного произведения врезается в память, обличает в словесную форму то, что ты чувствовал, с чем встречался или просто понимал, но не мог выразить. Камю поистине мастер слова, способный в размер около 70 книжных страниц (или 38 страниц А4) вместить глубокий роман, выворачивающий смысл существования человека наизнанку, не только снимающий маску с игроков в социальной пьесе «Жизнь», но и оголяющий душу.
Я лично посоветовал бы прочитать роман каждому, по разным причинам. Не потому, что это модно – гораздо моднее будет почитать Коэльо или постоять в метро с умным видом и возможно не очень умной книгой-детективом, благо их сейчас на любой вкус и цвет; не потому, что абсолютно каждый увидит в Жане-Батисте себя, как это сделал я в определенных его чертах; не потому, что это произведение может встретиться в учебной программе, т.к. этого явно не произойдет. А потому, что эта книга – жизнь, жизнь современная, в эпохе обветшания нравственности и морали, замещения истинной ее ценности ценностями преходящими.
Мир… Жизнь… Человек… Падение…

Жан-Батист выступает в книге главным героем и, вместе с тем, рассказчиком. Мы узнаем, что главный герой адвокат, специализируетсся на «благородных делах», на защите вдов и сирот, он не берет взяток и платы с бедняков, переводит старушек через дорогу, не лезет в драки, помагает попавшему в автомобильную аварию - одним словом, порядочный человек. Читаю и думаю, не перевелись, оказывается, еще рыцари. Читаю еще 10 страниц - оказывается перевелись. Далее мы узнаем, чем руководствуется главный герой - он жаждит восторга и восхижений толпы. Совершая доброе дело,надеется, что об этом напечатают или, по меньшей мере, будут говорить: переводит старушку через дорогу и отвешивает поклон зрителям; вытаскивая пострадавшего из машины, вместо "на моем месте каждый поступил бы так же", говорит - "никто бы кроме меня..."; не лезет в драку, т.к. люди осудят. Все произведение носит характер исповеди главного героя в своих грехах и, мягко говоря, не очень благородных поступках.
Жан-Батисту всегда хотелось быть выше других, поскольку, лишь возвышаясь над другими, возможно добиться «восторженных взглядов и приветственных криков толпы». Но одна ноябрьская ночь навсегда изменит Клеманса, правда, уйдет много времени и будет уже поздно...
P.S. Подумайте, а среди Ваших знакомых нет таких людей, которые совершают благородные поступки, дабы потешить самолюбие, или тех, для кого доброе дело служит лишь прикрытием своей истинной цели?

Несмотря на маленькие размеры, повесть очень глубокая. Я думаю, что понять ее до конца можно только прочитав с третьего раза, хотя идея, казалось бы лежит на поверхности. В принципе все понятно: человек играет свою социальную роль, как и все остальные люди в мире, но вдруг он становится невольным участником одного события и щелк, что то меняется в сознании. Теперь он не хочет играть эту роль, он показывает себя настоящего и вовлекает в эту игру всех остальных, которых встречает в своем кафе. Вообще, немного странная теория у главного героя....Но я же говорю, раза с третьего, наверное, можно понять глубокую мысль, заключенную в этой небольшой повести.

Кто далек от взвешивания вечного добра и зла, поиска истины, кто не знаком с христианством, может счесть данное произведение не удачным, так как оно откроет мерзость всей человеческой души и кажется оборвет окончательно надежду на человечность. С осторожностью стоит вникать в это послание к читателю. Я же, скажу от себя, как человека, на сегодня, вовсе не далекого от христианства, а наоборот, идущего к нему, следующее. 

Повествует герой Климанс историю и говорит с первых строк с неизвестным человеком, но как-то с первых минут начинаешь понимать, что неизвестный ты, и рассказ к тебе. Будто бы ты молчаливо реагируешь на все его слова, а он изливает тебе свою душу. 

Сначала он превосходит все представление о добре, показывает мнимое поведение и стремление к милосердию, а потом ведет к тому, как добродетель вдруг становится его страстью. А любая страсть ведет человека к гибели. Климанс всего себя отдал и расплескал на мир, но внутри пустота. И как бывает, в один миг, он стал бежать от этой пустоты и здесь попал во все тяжкие. В данном случае в блуд и разврат. Думаю не зря, именно пал в эти грехи, потому что, Климанс натура чувственная, а именно плотский грех позволил ему бы заменить одно чувство на другое. Здесь же он делится, что стремление к багатству и прочее ему чуждо. Главное для него: чувствовать мир, ощущать свое бытие на полную, поэтому он всегда хочет «быть на горе». 

Далее все переходит в размышление, такой каламбур мыслей. От Кимаеса исходит осуждение своей жизни, поступков, а затем какое-то оправдание себя в том, что если пал, имеешь судить право других, и что самый Страшный суд совершают люди здесь и самый Страшный суд он совершает над собой. Вот здесь и разорвалась нить. Климанс осознал свое положение , жизнь, он раскаялся, ужаснулся себе, но так, как к Богу и свету он не стремился, он не пришел к покаянию и переменам. Он не поверил в то, что этот мир может его любить, простить, потому как себя он не простил. Климанс разозлился на мир, перестал верить ему. Бог его позвал в тихом крике  падающей женщины с моста. Но он повернулся к Нему спиной и пошел мимо. Всю жизнь его будет звать та женщина , ему будет казаться, что это не прошло мимо него, а дьявольский смех будет смеяться над ним и радоваться своим успехам. Может быть, если бы Климанс встретил ту самую или того самого, кто показал бы ему свою сопричастность, свое сочувствие, сопереживание, не подобным как он ранее способом, дабы быть хорошим, а со всей глубиной души и искренностью, для него бы прекратился человеческий Страшный суд и он бы обратился к вечным вопросам. Климанс не встретил такого, но обращается к каждому, в надежде, что может ты его простишь? Ведь его покаяние к тебе, ты его готов простить!? И здесь вот в чем суть, дорогой читатель, если вы его простили - вы простили себя. Значит и вам прощено будет. 

Книга необычна по своей структуре. В ней нет привычных диалогов — она устроена как монолог, словно главный герой, Кламанс, ведёт разговор с безымянным собеседником. Но на самом деле этот собеседник — сам читатель. Во время чтения создаётся ощущение, что Кламанс обращается именно к вам, пытаясь раскрыть внутренние пороки и вывести на чистую воду.

Если подбирать эпитеты для этой книги, слово «интересная» здесь не подходит. Сомневаюсь, что Камю ставил целью сделать её интересной. Её не читают ради развлечения — её читают ради идей, которые в ней заперты. Книга небольшая, но в ней можно найти массу тем для размышлений. Они разные, но тесно связаны между собой, и, вне зависимости от времени, они всегда актуальны. Человеческая природа, вера, доброта, суд, вина — всего столько, что каждый читатель найдёт в Кламансе что-то своё, увидит в нём отражение себя.

И как ни странно, Кламанс здесь не главный герой. Настоящий главный герой — это читатель. Во время чтения вы становитесь центром повествования, и вам предстоит избрать путь: пойти по следам Кламанса или суметь сделать то, чего он не смог. Такие книги хочется перечитывать снова и снова, находя в себе новые мысли и впечатления каждый раз.

Мне особенно понравился язык Камю. Он лёгкий, приятный и понятный, но в то же время красивый и чуть величественный. Он не перегружен сложными конструкциями, не тянет читателя в тяжеловесную философскую пыль, а аккуратно ведёт к размышлениям.

Но эта книга необычна, и понравится она далеко не каждому. Многие ищут в литературе сюжет, а здесь его почти нет. Именно это делает её особенной. После чтения остаётся лишь… посидеть, подумать, ничего не делать. Размышлять о себе, о героях, сопоставлять события книги с собственной жизнью. Просто думать. И мне сейчас хочется именно этого — подумать.

Повесть о лицемерном человеке с огромным самолюбием, совершающем добрые дела из алчности и эгоизма и пытающемся найти этому оправдание. При этом, высмеивая пороки других и показывая их на своём примере.

После прочтения такие смутные ощущения. Меня, как и всегда, поражает очевидность некоторых вещей, а также их логичное объяснение. Как будто бы всë не имеет смысла, и мы всегда совершаем определённые действия не потому, что мы так чувствуем, а потому, что иначе быть просто не могло. То, что мы совершаем добрые дела из корысти и эгоцентричности, даже если делаем это в ущерб себе, ведь это тешит наше самолюбие (и не только наше). Так и правда говорят, что ты больше всего любишь человека, для которого ты больше всего сделал.

Буду продолжать знакомство с автором!

Повествование выполнено в виде исповеди. Монолог идет от лица бывшего адвоката, Жана-Батиста Клеманса, который после переломного момента в своей жизни поселился вдалеке от знакомых, там, где его никто не знает. Раньше он был безупречен в делах защиты, добр и щедр в помощи нуждающимся. Ему нравилось, что его хвалили и ему хотелось быть еще чуть "выше". Его все это окрыляло. Взлетать легко, падать больно. В его душе произошел раскол, ему все опостылело. Уже не была радости от помощи, даже наоборот, ему это стало ненавистно, невмоготу. У него просто кончились жизненные силы. Начал себя вести абсолютно противоположно, тем самым истощив себя еще больше.
Мне сложно читать книги, написанные в виде монологов. Ты читаешь, читаешь, делаешь перерыв, возвращаешься и уже не помнишь о чем читал, нет событий, диалогов, трудно воспринимать. Такие философские книги стоит перечитывать несколько раз, чтобы до конца прочувствовать и понять героя, но я точно пас)