Иллюзии атеистов. Христианская революция и ее новомодные критики

Книга американского православного философа и богослова, одного из основателей "теоэстетики", посвящена полемике с "новыми атеистами" (Ричардом Докинзом, Дэниелом Деннетом, Кристофером Хитченсом и другими). Автор разоблачает распространенные мифы и ошибочные интерпретации христианства популярных современных критиков религии. Обладая блестящей эрудицией, едким и ироничным чувством юмора, автор сочетает убедительную апологетику христианства с захватывающим повествованием о его истории и о ни с чем...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

20 оценок

5
40%
4
45%
3
5%
2
5%
1
5%

Ваша оценка

Прочитали 23Хотят прочитать 39

Рецензии

KaterinaAd5 апреля 2024 г.
Блестящий ответ ..?
В целом эту книгу можно было бросить уже на первых страницах после такого:

«Вряд ли стоит упоминать о книге Дэна Брауна «Код да Винчи»: невероятные продажи, экранизация блокбастер - несомненно никогда ещё не бывало, чтобы автор, не способный связать двух слов, получил от своего сочинения такую прибыль!»
Примерно в таком ключе текст выглядит и дальше.
Но так как работа небольшая, и после впечатлившей меня книги Докинза и прочих нонфиков про религиозное насилие, мне было очень интересно почитать мнение церкви по поводу обилия популяризаторов-материалистов в наше время. Но вот эта книга - это просто что-то абсолютно непонятное. В тексте постоянно встречаются выражения типа цитирую - «полная чушь», «бред», «верх идиотизма» и тд Понятное дело, что с такой аргументацией автора серьёзной работой эту книгу считать я точно не стану.
Автор злится на тех, кто не верит, злится на тех, кто пишет книги о своих атеистических взглядах, злится на себя за проявление несдержанности, и пытается как-то оправдать все исторические события, связанные с тёмной стороной христианства.
Самое основное, что автор не понял главного посыла популяризаторов атеизма - они не пытаются как-то очернить какие-то конкретные религии. Они в целом не верят в бога/богов и стараются убедить сомневающегося читателя, что любой религиозный радикализм только усугубляет путь развития человечества и мешает использовать своё критическое мышление в повседневной жизни.
А тут автор сначала выплёскивает свою злобу в сторону атеистов, потом перечисляет, как крестовые походы и инквизиция на самом деле были лишь обычным проявлением низменных поступков конкретных людей у церковной власти, и что мол такое не связано именно с верой - это происходит порой в любом обществе.
От интерпретации истории с Галилеем меня просто вынесло:

«Почётное место в истории занимает рассказ о страданиях Галилея, как образец отношений между «верой» и «разумом» и как впечатляющий пример отчаянной борьбы научного разума на заре современности за освобождение от тирании религии. Это простая и обворожительная история - единственный её недостаток, что каждое её утверждение лживо»
Скорее всего каждый из нас хоть раз слышал фразу «И всё-таки она вертится» и примерно знает, что старика Галилея преследовала инквизиция за то, что он высказался на тему положения Земли в солнечной системе. Так вот здесь нас нарочно пытаются увести от понятного и очевидного факта - долгое время церковь была против развития науки, и отголоски этого в разных вероучениях присутствуют и сейчас. А автор уходит во всякие дебри - а что вообще открыл Коперник, а был ли Галилей вообще астрономом, а кто где учился - оказывается, все ученые получали образование именно в христианских университетах (а было много других вузов?) и тд и тп.
И самое главное, что богословами чаще всего обсуждаются искусство, этика, культурология, литература и прочие гуманитарные науки - вот мол, именно благодаря религиозности мы достигаем невероятных высот в этих сферах. Согласна, всё это прекрасно и без искусства нам всем тяжело жить - но всё же прогресс двигают вперёд физика, биология, медицина и именно учёные делают открытия и изобретают что-то технически новое, позволяющее перейти на новый уровень развития цивилизации. И то, что кому-то когда-то вера не давала в полную меру заниматься анатомией, и мир не знал, как устроена пищеварительная система, для меня перекрывает все великолепные церковные витражи и органную музыку.
Совет автора, как войти в мир веры ярым атеистам (неясно, зачем оно им?), действительно невероятен:

«В качестве первого шага на пути в реальный мир веры он должен - исключительно в интересах здравого научного метода - начать молиться. Таково единственное средство, с помощью которого он мог бы приблизиться хоть в какому-то пониманию, что есть вера».
Мысли автора насчёт хаоса в мире без религий, мне не близки - такой цивилизации у нас ещё не было, и как оно было бы, судить мы не можем. То, что происходит в мире сейчас, уж точно никак не может являться рекламой обилия разных религиозных вероучений.
Глава про рабство меня тоже очень сильно удивила - автор пишет, что "христианское учение с самого начала поместило милосердие в центр духовной жизни" . И говорит, что с приходом Христианства жестокости навроде гладиаторских битв и убиения детей начали сходить на нет, а раб и его хозяин теперь почти стали на одном уровне, ведь и тот, и другой теперь были братьями по вере. Но возникшие в религиозных сообществах рабство в США и крестьянство на Руси, которые случились очень сильно позже, мне как-то не кажутся образцами проявления милосердия.
В общем, резюмирую - если вы разделяете мысли радикальных верующих и вам нравится читать книги, от которых у вас пригорает, то рекомендую, вы получите настоящее удовольствие от этой работы. На обложке написано, что это "блестящий ответ Докинзу" - не уверена, что это было блестяще, скорее монолог о том, что всё же лучше верить, чем не верить, и что Христианство всё же позитивно повлияло на нашу цивилизацию.
Читать далее
9
379
absurdgirl13 марта 2022 г.
У меня впечатления неоднозначные. С одной стороны, это очень хороший и подробный труд по истории христианской церкви и ее влияния на мир, начиная с первых веков, через Средневековье и дальше к 20 и 21 веку. Рассказ строится в формате развенчивания мифов, тезисов, которые предлагают современным читателям, так называемые, "новые атеисты" - Докинз, Деннет и ко. Здесь и крестовые походы, и инквизиция и другие "грехи" христианской церкви, к которым любят апеллировать несогласные. Дэвид Харт довольно терпеливо и последовательно отвечает на каждую претензию, призывая читателей всегда перепроверять информацию в проверенных источниках и чаще прибегать к критическому мышлению. В наше время, когда инфо можно получить по клику, создается иллюзия, что вся она верная. И даже издательства будут скорее публиковать что-то яркое, громкое, но сомнительное, потому что оно продается лучше, чем верное, но скучное.⠀Чтение книги Харта дает возможность углубиться в христианскую историю и открыть для себя что-то новое. Например, мне было очень интересно читать про влияние христианства на науку, а также про отношение к магии и колдовству и предпосылках инквизиции. Большую часть книги занимают именно исторические рассказы. Но это не такая уж горячая и динамичная полемика с "новыми атеистами", которую я ожидала. Кстати, сама манера автора не вызвала отторжения - он довольно язвителен, прямолинеен и не всегда подбирает слова, описывая своих оппонентов. Ну, и пусть.⠀Переходим к "другой стороне".⠀Чтение книги Харта требует определенного багажа знаний и интеллектуальной подготовки. Иначе можно погрязнуть в многочисленных событиях, исторических периодах, именах. Повествование иногда напоминало "все смешалось в доме Облонских". Видимо, Харту хотелось охватить многое, его пыл "разоблачителя" не давал покоя. Я понимаю тех, кто бросил читать где-то в пути - книгу не трудно прочитать, но ее трудно "переварить".
Читать далее
3
278