Каузальный дуализм

Цитата из книги Малькольма Стэнли Брэдбери : «Задача философии — просто все время заново изобретать задачу философии, подчинять нашу эпоху и наш мир идее. Вы молоды, и мы должны вас снабдить идеями. И все время мы нуждаемся в морали, политике, истории, в чувстве собственного «я», в чувстве других, в каком-то смысле в чувстве вечности. Как придумать философию после философии? Я постоянно задаю себе этот вопрос». Как раз сейчас читаю эту книгу, и она побудила меня поинтересоваться данной работой.

Мне всегда были интересны труды по философии. В конце концов я же фило-лог, а это от фило-софов не так уж и далеко))).
Но на самом деле серьёзных работ не читала давно, и новые веяния в этой науке мне совсем мало известны. Пожалуй, я вообще могла бы зачислить себя в схоласты вслед за Пьером Абеляром, но повременю. Данная книга обрушила на меня шквал информации ( кстати, эрудиция и многогранность автора поражают), из которой я ещё не все выводы осознала. Надо подумать и переварить. Суть многих вопросов, поднятых в статьях, составляющих книгу, на мой взгляд примерно такова : «Сознание непросто встроить в натуралистическую концепцию мира… кажется, чтобы найти для сознания место в рамках натуралистических представлений, мы должны либо пересмотреть свою концепцию сознания, либо пересмотреть свою концепцию природы.» Цитата принадлежит Д Чалмерсу, но на самом деле в работе много информации о трудах самых разных по времени и национальной принадлежности учёных, и не только философов, но и физиков, психологов, специалистов по ИИ. Даже теория струн затронута! Неожиданные повороты сродни интеллектуальному детективу. Язык в некоторых местах немного академичен, но много отличных жизненных примеров.

Короче, было интересно. Вероятно, к некоторым частям текста вернусь, есть такая мысль. Как пишет автор : «...всякое осознанное действие начинается с оценки его как возможного.» В моём случае, возможно.

Не так часто  удаётся прочитать монографии молодых российских ученых,а уж тем более работающих в области философии сознания и ИИ. Хочется отметить,что автор провел титаническую работу при написании данных статей и систематизировании всех разработок. Среди учёных,упомянутых в данной книге хочется вспомнить Дэвида Чалмерса( гениальный человек,который изучает сознание,  ввёл понятие панпротопсихизм и был очень почитаем моим преподавателем философии),  Э.В. Ильенкова( развитие и объяснение понятия Идеальное) и и его извечного оппонента Д.И.Дубровского ( исследование смысловой и ценностной структур субъективной реальности). Вся книга разделена на 2 части,выделено 7 тематических статей,которые сопровождаются предисловием автора  и списком литературы. Основная тема всех очерков- понимание сознания,субьективности,свободы. Все ответы на сложные философские вопросы даны в очень лаконичной,но понятной,тезисной форме. Итак,первая статья посвящена понятию " онтологический статус". Онтология - это одна из древнейших тем философии,которую изучали ещё Платон и Аристотель,но учение о сущем и в наши дни не является линейным и молодые интернациональные умы ищут ответы на вечные вопросы. В статье приведены различные теории сознания, разница в позитивном и негативном подходе к материи,  взгляды " снаружи" и " изнутри"  с примерами из работ современных учёных. Вторая статья посвящена спору знаменитых и почитаемых философов- материалистов Э. В. Ильенкова и Д. И. Дубровского. Речь идёт об идеальном,о физической копии мозга,даже о создании искусственного интеллекта( тема будоражащая не только современных ученых,но и людей творческих профессий,которые как только не " просклоняли" этот вопрос). Да и в медицинском ВУЗе данный вопрос изучался довольно подробно.Третья статья посвящена субьективной реальности. Удивительно,что Дубровский и Чалмерс пришли к одинаковым выводам, хоть и шли разными "путями " и с несогласием по нескольким пунктам. Четвёртая статья приоткрывает занавес универсализации и казуистики, объясняет,в каком вопросе философия соединяется с физикой и почему теория относительности является идеалом онтологической простоты. Пятая часть посвящена казуальной топологии, причинно- следственным связям и теории вероятности. В следующей статье автор довольно подробно объясняет понятие " дуализм " на примере модели Поппера   и о том,как теория вероятностей вмешивается в законы онтологии.  В последней статье автор описывает метод достраивания реальности,приведены принципы построения многомерных онтологий. И в финальной части данной монографии можно узнать,как Вера связана с философией  и психологией. Каждый раздел написан максимально понятно для обывателей и " знатоков" философии, огромное количество исторических справок,пометок, уточнений, плавные переходы на связь с другими науками. В каждом предисловии и заключении чувствуется любовь к своему предмету изучения и желание донести его до большинства читателей. Мир меняется, философские течения сменяют друг друга, появляются новые интересные течения в науке,а вечные вопросы так и остаются открытыми и свободными для философских дискуссий.

Интерес к философии возник у меня еще в студенческие годы. Позднее, обучая будущих юристов, я часто обращалась к спорным вопросам философии права. При этом различные аспекты так называемой "общей" философии, без привязки к междисциплинарным связям, продолжали меня волновать. И я была приятно удивлена, обнаружив в книге Алексея Сафронова "Каузальный дуализм" не только ответы на те самые вопросы из разряда причины и следствия, закономерности и случайности, но и современное видение классических философских проблем.

Меня особенно заинтересовала позиция автора относительно теории случайности. По сути, теория вероятности обретает новые черты в современном мире, где широко используются информационные технологии.

Также отмечу интересную интерпритацию взаимосвязи философии и религии (в контексте молитвы).

Непривычным для моего восприятия стало соотношение философии и физики. В моем понимании первая относится к гуманитарным наукам, а вторая - к естественным, и они существуют (в моем сознании) словно не пересекающиеся параллельные прямые. Благодаря аргументированному изложению позиции автора я теперь разделяю точку зрения, согласно которой связь философии и физики самая непосредственная! 

Вообще, прочитав книгу, я для себя открыла не только это знание, но и совершенно новые грани онтологии, дуализма в науке. Уверена, что данная книга понравится и "физикам", и "лирикам" - она, словно сама философия -  очень увлекательна.

Я не силен в философии и не помню почему я добавил в свой список избранного эту книгу. Читать её было тяжело. Мой институтский курс философии мне почти никак не помогал, потому что это скорее был курс истории философии. Практически все термины и концепции, которые упоминаются в этой книге мне пришлось гуглить и узнавать заново. Но, читая книгу, у меня на моем обывательском уровне всплывало в голове много интересных вопросов.
Я думал над тем:

• а что такое сознание? Допустим мы скопируем все нейроны из чьей-то головы, мы скопируем сознание или только воспоминания?
• а можно ли вообще говорить о сознании, если отбросить воспоминания?
• сознание это часть объективной реальности? а можно ли самому познавать свое сознание?

Поражает столь проделанная работа Алексея Сафронова. Как он долгие годы искал ответы на неразрешимые вопросы. И самое главное, что он этим поделился в своей книге, поднес это людям. Эта книга о ментальной казуальности и онтологии сознания.
История работ философских мыслителей, анализ, комментария других философов. Мы проследим, как менялось это мнение, а точнее пришло осознание. Как автор, начиная с монизма пришел к дуализму. Эта кропотливая работа, строилась годами.
Представлены его работы, статьи и рассуждении автора в течении многих лет. Он предупреждает читателя, что начало книги противоречит тому, о чем идет речь в конце. Ведь представлены тексты, которые писались в разное время. И как выразился автор: "Это означает лишь то, что познание представляет собой процесс, который часто связан с изменением точки зрения, а предмет, которому посвящена эта книга, сверх того требует одновременного взгляда с самых разных позиций." С этим я полностью согласна, и мне предоставился огромный шанс,понаблюдать за этим.
Для меня, как для неопытного, эта книга дала пищу для размышлении. Ведь мы все в какой то степени являемся философами, и всегда задаемся вопросами, ищем на них ответы. Благодаря именно этой книге, я многое поняла и осознала. Я более чем уверена, что буду эту тему изучать и вернусь именно к этому автору.
Ну и цитата из книги "Человек и человечество в целом, по всей видимости, – это тоже своего рода детектив, который расследует дело о своём происхождении и своём смысле.", который более чем подходит.
Хочется отметить, что с огромным удовольствием и особым интересом читала,про советскую философию сознания. Привлекла внимание дискуссия Дубровского и Ильенкова. А так же "Почему же Дубровский не стал российским Чалмерсом?" Ведь он его опередил на целых три десятка лет. Ответ конечно же, вы узнаете прочитав книгу.

Идея книги, лично для меня, открылась в понимании сознания реальности субъективности свободны и причинности .

История работы философской мысли представлена в книге как личная, и это создаёт иллюзию простоты и доступности, удивительно притягивает и вдохновляет читателя.

Данная книга – это подробное описание того, как её автор, считавший себя всегда материалистом и монистом, постепенно изменил свою точку зрения. И причиной для этого послужила работа над проблемой онтологического статуса сознания. Поэтому книга рассчитана прежде всего на тех читателей, кто сам находится в поиске позиции по данному вопросу.

Это произведение натолкнуло меня на дальнейшее изучение вопроса о дуализме, хотя я об этом раньше даже не задумывалась.

Дуали́зм (от лат. ... dualis — двойственный) — свойство некоторой теории или концепции, согласно которому в ней неразрывно сосуществуют два начала (силы, принципа, природы), несводимые друг к другу или даже противоположные.

Казуальность — учение о случайности; теория о том, что в мире господствует случайность, не поддающаяся обобщению. Эта теория отстаивалась, в частности, древнегреческим философом Эпикуром и его последователем, римским поэтом и философом Лукрецием, а также другими философами.

В книге очень  много терминов , мне было сложновато, но да, к таким книгам надо быть подготовленным.

 «не только человек познаёт мир, но и мир познаёт человека.»

Автор собрал несколько статей, по который даёт комментарии и делится своими мыслями , объяснениями и гипотезами. И делает это интересно, интригует и создаётся впечатление диалога. 

Не могу сказать, что это легкое увлекательное чтение, но вы же этого и не ждёте.

Интересные идеи, гипотезы, вас ждёт открытие нового, интересного и возможно неопознанного в рамках философии. 

Книга размышление о феномене «сознание». Ставятся и рассматриваются вопросы «Что это? Как доказать, что оно существует? Материально оно или нет? Как его измерить? Как оно взаимодействует с остальным (материальным) миром?» По сути — это сборник статей на общую тему одного автора, изданных в разные годы. Именно тема определения сознания меня и заинтересовала, когда я увидела её в раздачах от издательства. И вот я ее получила и начала читать. И взвыла. Я не профессионал и очень и очень далека от философии. И мне читалась она очень и очень тяжко. Много незнакомых специфических понятий, сложные конструкции. Но книга не виновата, в том, что попала в руки неподготовленного читателя. Книга была не безынтересна. Это я могу утверждать точно. Однако продиралась я через нее долго. По одной статье за раз. Но потихоньку читала. Что-то понимала сразу, что-то спустя пару-тройку дней осмысления. Какие-то рассуждения вообще мне казались лишенными смысла. В целом к книге я прониклась. Не уверена, что буду пробовать перечитывать через какое-то, но и отдавать книгу не решусь.