Der deutsche Bauernkrieg

Фридрих Энгельс

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,3

13 оценок

5
77%
4
0%
3
15%
2
0%
1
8%

Ваша оценка

Прочитали 17Хотят прочитать 14

Рецензии

McbeathCaserne
24 марта 2021
Великая крестьянская война против императора, князей, дворянства и духовенства.
«Каждый, кто может, должен рубить их, душить и колоть, тайно и явно, так же, как убивают бешеную собаку!Поэтому, возлюбленные господа, придите на помощь, спасайте; коли, бей, дави их, кто только может, и если кого постигнет при этом смерть, то благо ему, ибо более блаженной смерти и быть не может. Мудрец говорит: cibum, onus et virgam asino с крестьян довольно и овсяной мякины; они не слушают слова и неразумны — пусть же внушат им послушание кнут и ружье, они сами того заслужили. Мы должны молиться за них, дабы они покорились; не будет этого, то не должно быть места и для милосердия. Пусть скажут им тогда свое слово ружья, иначе они наделают в тысячу раз больше бед»
- Мартин Лютер, христианский богослов, инициатор Реформации, ведущий переводчик Библии на немецкий язык. Его именем названо одно из направлений протестантизма — лютеранство.
Величественная картина борьбы феодального мира нарисована Энгельсом в этой работе. Он совершает поистине безупречную вивисекцию сословного деления общества, расщепляя кажущееся и выделяя сущность явления. 1524 год, Священная Римская империя раздираема бесконечными раздорами феодальных князей и власти императора что жаждет добиться абсолютной монархии на манер французских королей. В это же самое время "дворянство, обязанное ленной службой князьям, стремилось стать непосредственно подчиненным империи; имперское рыцарство старалось сохранить свою независимость; это вело к непрерывным столкновениям с князьями." Церковь разделена на богатых и влиятельных епископов, архиепископов, аббатов и приоров имеющих свои огромные феодальные имения и по сути являющимися имперскими князьями и плебейскими священниками, выходцами из простого люда, не имеющими никаких доходов от церкви. Город разделён на дворянских патрициев и плебейское ремесленно-цеховое бюргерство. Интересы каждого сословия прямо противоположны и как мы видим внутри самих сословий существует коренные противоположности. Вся территория Германии представляет собой лишь юридически одно целое, разросшееся за счёт династических браков явление. Экономические же связи между целыми регионами напрочь отсутствуют. В каждом княжестве феодал представляет собой царя. Духовенство же учит что вся власть от бога. Всех этих прихлебателей обеспечивают непосредственные производители материальных благ - крестьяне. Несмотря на все противоречия между эксплуататорской сворой, что император, что князья, что дворяне, что городские бюргеры и патриции, что епископат и церковь - все кровно заинтересованы и дальше драть три шкуры с крестьянина. Их общая цель - заставлять батрачить крестьянина на своей земле как раба - барщина, оброк, десятина, право первой ночи, рекрутский набор для бесконечных войн ради наживы хозяина.
И без того губительное положение крестьянина ухудшается самыми беспринципными сгонами "лишних" крестьян с земли отцов и матерей, опустошительными войнами, мором, вооружёнными отрядами головорезов - рыцарей. Как отмечает Энгельс: "На крестьянина ложилась своей тяжестью вся общественная пирамида: князья, чиновники, дворянство, попы, патриции и бюргеры. Принадлежал ли он князю, имперскому барону, епископу, монастырю или городу, с ним всюду обращались как с вещью или вьючным животным, или же еще того хуже. Если он был крепостным, он находился всецело во власти своего господина; если же он был зависимым, то уже одних законных, установленных по договору повинностей было вполне достаточно, чтобы его придавить, а эти повинности увеличивались с каждым днем. Большую часть своего времени он должен был работать в поместье своего господина; а из того, что ему удавалось выработать в течение немногих свободных часов для себя самого, он должен был выплачивать десятину, чинш, оброк, налоги в пользу князя [Bede], дорожную подать (военный налог), местные и общеимперские подати. Он не мог ни вступить в брак, ни умереть, не заплатив своему господину."
Интересы крестьянина кровно противоположны всему существующему миропорядку. Против них все сословия, вся идеология. Религия учит "любить ближнего как самого себя", "подставлять вторую щёку свою, если тебя ударили", "не противиться злу насилием", юристы изучая римское право заявляют что земля от начала веков принадлежит помещикам и феодалам. Негде искать спасения, вся жизнь тяжёлый труд где ты всего лишь сырой человеческий материал для обогащения влиятельных господ.

"Помимо обычной барщины он должен был собирать для cвoero милостивого повелителя солому, землянику, чернику, улиток, загонять во время охоты дичь, рубить дрова и т. д. Право рыбной ловли и охоты принадлежало господину, и крестьянин обязан был спокойно взирать на то, как дичь уничтожает его урожай. Общинные пастбища и леса, принадлежавшие крестьянам, были почти везде насильственно отобраны господами. И не только собственность крестьянина, но и его личность и личность его жены и дочерей были подчинены произволу господина. Господин пользовался правом первой ночи. Он мог в любой момент, когда ему вздумается, бросить крестьянина в темницу, где того в те времена ждали пытки с той же неизбежностью, как теперь ждет арестованного судебный следователь. Он забивал крестьянина насмерть и, если хотел, мог приказать обезглавить его. Из тех назидательных статей уголовного кодекса Карла V, которые говорят об «отсечении ушей», «отсечении носа», «выкалыванин глаз», «обрубании пальцев и рук», «обезглавлении», «колесовании», «сожжении», «пытке раскаленными щипцами», «четвертовании» и т. д., нет ни одной, которой бы милостивый сеньер и покровитель не мог бы применить к своим крестьянам по своему усмотрению. И кто бы мог оказать крестьянину защиту? В судах сидели бароны, попы, патриции или юристы, которые хорошо знали, за что они получают деньги. Ведь все официальные сословия империи жили за счет высасывания последних соков из крестьян."
В это время возникают ответные движения самих народных трудящихся масс, из неё выделяются энтузиасты, вожди - готовые живот положить за дело улучшения материального положения крестьянства (Движение Башмака с 1476 года). Подвергались они постоянным преследованиям и жесточайшим убийствам, некоторых "счастливцев" отправляли на свободу после отрезания конечностей, рук, ушей, носа. После такого им не оствалось ничего кроме как дальше нести своё праведное слово. В те время невозможно было вести идеологическую борьбу вне религиозной формы. Почему это так, вы узнаете подробнее из уст самого Энгельса в книге. На протяжении десятилетий их борьба, их жертвы, их энергичная пропаганда во всех частях раздробленной Германии привели к превращениям отдельных проявлений недовольства в регионах в новое качественное состояние. К моменту религиозно-политической полемики между реакционером Мартином Лютером и защитником народа - Томасом Мюнцером, противоречия в обществе заострились настолько что эти две личности стали полюсами в которых выразились наиболее существенные интересы противоборствующих сторон. Разгорается классовая война крестьян и феодалов. Наиболее решительными и непримиримыми военными вождями крестьянства были - Флориан Гейер, Михаэль Гайсмайр и Йеклейн Рорбах.
С одной стороны весь эксплуататорский феодальный строй жаждущий урвать кусок католических владений и покончить окончательно с крамолой "богомерзких бандитов-крестьян" восставших против господина, с другой стороны стремление крестьян ликвидировать своих поработителей, добиться общности в пользовании земли и всеми природными богатствами. Эта борьба нарисована Энгельсом в таких животрепещущих подробностях, что нельзя не проникнуться поистине праведной ненавистью ко всякой тирании и эксплуатации, к угнетению человека человеком. По итогу воспользовавшись дезогранизацией крестьянства, раздробленностью Германии, ограниченностью устремлений и предательством некоторых вождей, желанием в некоторых случаях к примирению с "господами" - феодалы свирепо расправились со всеми участниками восстания, опустошив Германию и задержав общественное развитие на двести лет. Только к концу XIX века Германия смогла стать единой нацией с общим национальным рынком и чуть более удовлетворительными условиями жизни для трудящихся.
В этой работе проведены параллели с "Весной народов" 1848 года и тем предательством интересов пролетариата, которое совершила либеральная буржуазия по отношению к прогрессу точно также как в своё время бюргерство XVI века предало крестьян в их борьбе за свободу и всё из опаски потерять своё привелигерованное положение на право выколачивания прибавочной стоимости.
Читать далее
6 понравилось
0
284
polessssya
24 октября 2025
Дешёвая церковь - первый шаг к дешёвому государству и его отмене.
Здравствуйте.
Не у Стивена Кинга и не в “Кошмаре на улице вязов” забористый сюжет соседствует с хорошим уровнем исследований по истории. Нет, друг мой читатель добротной литературы. За этим всем к Энгельсу, парню лет 29-30 в те дни, когда писал он эту книгу. Парень жил в ту пору в английском Манчестере и трудился в коммерции. Также как трудятся сегодня многие нынешние молодые русскоязычные люди, оказавшиеся за скобками некогда мощнейшей промышленности, разваленной реформаторами “лишь бы пролетариев упразднить”.
Прочтите и вы о чём думал этот молодой парень 175 лет назад, пережив недавнюю бурю революционных потрясений в революционной Европе 1848-49 годов. Был бы у Энгельса iPad и соц сети, ему бы сложнее было писать эту книгу, погружаясь в сонм маленьких коммуникационных допаминово-эндорфиновых впрысков в кровь от уведомлений телеграм или нельзябука. Но айпада у Фреда не было. Потому книгу он писал старательно. Нестареющая классика.
Вспомним кинематограф и книги, выводимые в первые строчки интереса публики 1970-90-ых. Диктатура буржуазии часто вела в них речь о страшилках. Страшилки вроде серий фильмов фильмов “Фантазм”, “Кошмар на улице Вязов” или произведения Стивена Кинга кишели ужасами, тормозящими человеческие реакции или вводящими в оцепенение событиями. У Энгельса в реальной истории о Германии не меньше этих историй и деталей, холодящих кровь в жилах.
Обратной стороной (ускорителями) этой эпохи 1970-90-ых сдерживания ужасом были “sex sells”. Так ного-махательными движениями Шарон Стоун или Джулии Робертс средства массовой дезинформации заставляли научиться чего-то страстно вожделеть. А оплатят всю эту богадельню “крепкий орешек”, Джеки Чан или Арнольд Шварценеггер, силящийся вспомнить всё.
Другой немец Фридрих Энгельс вспомнил всё о Великой крестьянской войне, зародившейся на рубеже XV-XVI веков. Разрешилась же война в 1524-25 годах поражением крестьянства. Было ли там страшно? О, да. Фреди Крюгер не обладал и сотой долей фантазии немецких феодалов, расправлявшихся с пленными крестьянами. А по вероломству героини Шарон Стоун или Джулии Робертс в подмётки не годились епископам и бюргерам средневековой Германии.
Только книга не об ужасе. Она о вероломстве, коварстве, целеустремлённости, принципиальности, убеждениях, любви к ближним, любомудрии, коллективизме, солидарности. В общем обо всём, чего в сюжетах современной литературы не достаёт. Будто литература и вместе с ней литераторы несколько подызмельчали. Но это лишь на первый взгляд. Мысль человеческая жива и по сей день. А читая классиков сам, вижу неподдельный интерес к такой литературе среди оставивших рецензию в комментариях под той или иной толковой книгой.
Аналогии в своём настоящем, в жизни кипящей революционной Европы 1848-49 годов автор нашёл в предательстве буржуазией мануфактурных рабочих, ремесленников, разночинства да крестьян. То же самое, только вид сбоку было и в Крестьянскую войну 1524-25 годов. И преданные, и предатели (буржуа) те же. Буржуа так и вовсе очень на нашего Буншу похожи. Три магнитофона импортных у них было уже в 1960-ые. А к 1990-ым им просто надо было развязать руки для кичёвой дряни и культурного террора.
Читая же книгу Энгельса, невольно напрашиваются аналогии из нынешней повседневности (1960-2020-ые). Стало ли меньше крови в эпоху буржуазных революций 1830-40-ых годов в Европе по сравнению с 1480-90-ыми или 1520-ыми? Похоже что да. Производительные силы подросли и давать себя в обиду рабочим стало не с руки. Бог создал людей равными, а Кольт уравнял их окончательно. Пережили трудящиеся в своей истории и луддитские восстания с повреждением машин да оборудования, и колониальные войны. Потому накопился некий исторический опыт.
Что изменилось с 1525 год Крестьянской войны в Германии по 2025 год? Успешный опыт социалистических и советских революций как в Советской России, так и в ряде других стран (Венгрия, Монголия, Бавария) говорит о ещё более существенном росте производительных сил по сравнению с тем же XIX веком. И эти производительные силы не готовы мириться с навязываемыми верхами порядками производственных отношений Тёмного Средневековья. Может показаться, что меняются декорации, а действующие лица остаются прежними.
Но нет, любезный почитатель творчества Фридриха Энгельса. Действующие лица как и обстановка изменились за 500 лет весьма существенно. Всё больше людей на Земле грамотны. Они хотят и ищут возможности учиться. У крестьян же XVI века и у рабочих XIX веков таких возможностей было меньше. С этой относительной учёностью рост производительных сил влечёт качественный рост производственных отношений. Не сопоставимо феодальное принуждение итшника из Индии, шахтёра из Украины, энергетика из России с уровнем их образования и способностью принимать решения. Поезд феодальный ушёл.
Во-первых, обогатился исторический опыт людей. И уж куда как самые реакционные силы правят теперь в бывших республиках Советского Союза. Однако ж улицы Ленина переименовать, вынести его тело из мавзолея или снести памятники решаются далеко не везде. Ибо сносы памятников оканчиваются серьёзнейшими военными конфликтами и выносами тел руководителей из правящих кабинетов (Назарбаев). Тот самый исторический опыт стал помехой поставить на колени людей, не готовых поклоняться героям интервентам. Ведь Колчака, Врангеля, Деникина сразил Владимир Ильич и компания. Также как Мюнцер помог реформации и церкви Лютера поправить протестантизм с учётом взглядов из крестьянского низа. Потому нынешний сытый бюргер Кёльна и Майстрихта вздрагивает не только тогда, когда ему приходит жёлтый конверт от государства с грозным письмом о штрафах и налогах.
Ему становится тревожно, когда он услышав шум собравшихся на площади рабочих и служащих, делает погромче телевизор с Евровидением или завывания выпусков новостей о "жуткой агрессии плохих русских на Украине". Надо же чем-то отвлечься от шума на площади. А те же выпуски новостей не рассказывают об арабо-израильском конфликте или агрессии США по всему миру.
Стало ли меньше инфантильности в обычных трудящихся за 500 лет? Сорта инфантильности переменились. а так сложно сравнивать, не ведая тех крестьян да плебеев из мелкого бюргерства лично. Нынешние нравы порой выглядят весьма инфантильными относительно нравов людей советской поры. Однако, по количеству и качеству предательств, преследовавших тогдашних последователей Томаса Мюнцера можно сделать вывод, что моральную слабость отдельных отрядов восставших, Томас мог пресечь жесточайшими мерами, свойственными классовым врагам той поры. "Родину спасут любовь и расстрелы".
Что мы видим теперь? Когда подобных восставших в Казахстане 2021-22 годов прячут в каталажку, то их быстро освобождают, штрафуя. Причины две: а) места в каталажках строго ограничены и накладно там содержать количество трудящихся свыше неких цифр; б) инструменты социологии и психологии (тьюторы, психотренеры, наставники, школьные психологи) помогают диктатуре буржуазии проследить общественные реакции на радикальные формы насилия государства в отношении трудящихся эксплуатируемых масс.
То есть в Крестьянскую войну в Германии начала XVI века этих инструментов взаимообратного влияния масс на власть и властей на массы кроме топора да вил не было. Лайк, шер, репост для спуска пара не придумали в ту пору. Потому вне гласности интернета мучения в тюрягах той поры могли быть жутче некуда. Людям было чего бояться. В нынешней реальности спустя 500 лет для взаимного запугивания используются видеотехнологии вроде видео-хостинга ютуб.
И ютуб этот обоюдоострый: расскажет про низость издевательств властей в какой-либо Чехии, где кладут на землю отца вместе с ребёнком на улицах Праги, которые без ватно-марлевого намордника шли по улице в пандемию 2020 года. С другой стороны, тот же самый ютуб, блокируемый в отдельных странах из невозможности ограничить "вирусное" распространение новостей, покажет 4-5 ворвавшихся в контору потребнадзора в Саратове, Самаре или Ульяновске. И эти 4-5 женщин, громко выразивших свои претензии, парализовали работу ведомства в полумиллионном городе.
Ясно, что это не то же, что Мюнцер носитель революционной идеологии. Но арифметику люди знают благодаря 70 годам Советской власти. Помножить 4-5 женщин на количество ведомств в 50-100 городах и получится 200-500 крикливых стримеров для ютуб. И в отличии от Крестьянской войны в Германии 1525 года головы этим стримерам рубить никто не станет. Потому, с одной стороны мягкотелость властей, с другой стороны расхлябанность народных масс. Тогда как в Германии 1525 года уровень силы властей и уровень кипения крестьянского эксплуатируемого большинства были на порядки выше.
С другой стороны, рост производительных сил в советский период и потенция/традиция получать хорошее образование уже и после заката Советской власти говорит о потребности к дальнейшему росту. Молодёжь ищет где и чему подучиться. Самая целеустремлённая молодёжь ищет очень активно. Это не страшно если сейчас молодые люди не находят решений в книгах Бунина с Ахматовой да Булгаковым.

Здесь рыбы нет.
А?
И здесь рыбы нет.
А кто говорит?
Начальник стадиона.

***
И до книг Энгельса с Лениным доберутся. Тем более сюжет “Крестьянская война в Германии”, 1850 по-настоящему захватывает. Отложить книгу в сторону трудно. Страшно и интересно - это именно про данное сочинение Фридриха Энгельса. Странно, что так немного экранизаций на этот счёт. Имеющимся по уровню далеко до “Ленин в Октябре”.
Потому вместо полновесной рецензии или отклика на это сочинение Фридриха Энгельса добавлю-ка я эти таблицы. В них моя попытка термины, явления, понятия XVI века оснастить аналогами в дне настоящем. Сразу оговорюсь, это не означает поклонения идее “новое Средневековье”. Вроде казуистики по Марксу - стоит переиначить или переназвать что-то нехорошее благозвучным названием и плохое перестанет быть плохим. Мол чтоб мы смирились с возвращением к понятиям и практикам феодальной зависимости Средних веков. Отнюдь.
Речь идёт о некоторой адаптации понятийного ряда, когда наш современник читая “Крестьянская война в Германии”, 1850, Энгельса Фридриха смог бы наглядно представить книгу на языке аналогий дня сегодняшнего:
Рыцарь безземельный = боец ЧВК в стране, где ипотеку сделали под 30%, чтоб земля (квартиры) у рыцаря не завелись. Чтоб он не расхотел участвовать в череде вооружённых конфликтов, рассчитанных на ближайшие два-три десятилетия более мелкого дробления страны. И чтоб безземельные рыцари эти не стали феодалами покрупнее;
Феодально раздробленные останки Священной Римской империи = продолжающие дробиться под влиянием извне республики бывшего Советского Союза;
Гуситское движение (войны) = бунты шахтёрские 1990-ые .
И так далее. Не тождественно равны друг другу события разных эпох. Но легко находятся в них исторические параллели. А диалектика подсказывает, что отождествлять схожие события на 100% мы не имеем права. Ход истории спиралевиден. И что не удалось крестьянскому вожаку священнику Томасу Мюнцеру в начале XVI века, с чем не справились якобинцы Франции конца XVIII века или коммунары Парижа конца XIX века, то удалось Ленину и компании в начале века XX.
“Лёд сломлен. Дорога проложена. Путь открыт.” Аналогий очень много. По ссылке на досуге ознакомитесь с ними самостоятельно. Восстание Башмака
От большего рассчитано как пособие для людей, настроенных на самостоятельное изучение качественной литературы. Некоторые из знакомых, прочитавших книгу с заметками в таблицах под рукой стали дополнять контакты в записной книжке телефонного аппарата эмотиконами. Эдакие отметки о принадлежности к тому или иному социальному слою Германии XVI века, превосходно описанными Фридрихом Энгельсом по мотивам. Чтоб понимать где враг, а где друг. Ведь CRM с контактами и пометками по таким господам, которые нам часто не товарищи, помогут уберечь свой карман и классовые интересы людей труда от посягательств либеральной буржуазии, кои сентиментальностью своей с 1950-60-ых “не борются за власть, они к ней крадутся.” /В.И. Ленин/ Откроете страницу таблицы “Стороны “ и во всём разберётесь сами. Маркс называл практику критерием истины. Начнёте практиковать полученные из книги Энгельса знания, станете поближе к истине. Всего хорошего тому, кто помнит прошлое.

Красочные технологии порабощения.
Обратите внимание. В век информации на щит обороны диктатуры буржуазии умело выставляет женщин. В публичном пространстве СМИ, в массовых мероприятиях, которые согласовываются с властями проще, в книжных сообществах, на мероприятиях учреждений культуры вроде концертов, на бюджетных местах университетов мы чаще видим женщин. Из женщин диктатура буржуазии быстрее воспитывает не борцов, но стяжателей и потребителей. Потому геноцид мужского населения в германскую войну Крестьянскую отбросил производительные силы назад на многие десятилетия. И богачи почувствовали потери в сборах податей сокращение мужского населения. Некому стало обрабатывать интересы богачей после массовых убийств восставших в войну крестьян.
Именно поэтому в подготовке к новым событиям по всему миру сильные мира сего готовят много фемильных или грацильных мужчин. Местами это откровенные педерасты. А где-то это просто сыночки-корзиночки и нерешительные мужчины, запросто играющие в компьютерные игры до 40-50 лет.
Удар по церкви той поры "дешёвая церковь как первый шаг к дешёвому государству и его отмене" откликается и в дне сегодняшнем. Секуляризм и отказ от сильной богатой церкви - это отказ от бога отца. То есть от мужской фигуры. Вырастить из женщин одновременно и матерей, и тружениц, способных заместить мужчин в производительном труде на АЭС, ЖД, заводе, прииске, руднике сильные мира сего не сумеют так быстьро, как они хотели бы устроить новую Мировую войну. А отказываться от сверх-прибылей из-за отсутствия рабочих рук на производстве, добыче или в транспорте с энергетикой эти господа не готовы. Кое-кто из них не только заканчивал Высшую Школу Экономики или РАНХИГС, но и историческую беллетристику почитывает.
Хотя попытки эти и рыбку съесть и всё подряд на лицо. 60% мест в вузах мира заняты женщинами. Но создавшие такие несправедливые условия труда и подтолкнувшие женщин идти против материнского инстинкта лет до 35-45 как всегда думают лишь о прибыли в одном моменте. Попытка заменить на производствах инженеров мужчин инженерами женщинами приведёт к самым неожиданным последствиям.
Выкошенность в крестьянскую войну 1525 года ретивых да боевых мужчин открыла простор для развития в проявлении женщин на тех полянах, где до этого приходилось не равно конкурировать с мужчинами. И если посмотреть на живопись после этого периода не только Германии, но всех стран, заинтересовавшихся в ту пору протестантизмом, то на полотнах живописцев 16-17 веков (Микеланджело, Дюрер, Рембрандт, Тициана, ван Эйка, да Винчи) мы увидим в разы больше женских образов, чем до перехода к протестантизму с самой кровавой его страницей - Крестьянской войной в Германии.
Отсюда и из книги

"Беседы о диалектики" Кедрова Б.М.
напрашивается вывод. Диктатура буржуазии не специально создаёт массовые производства с концентрацией тысяч и десятков тысяч рабочих в порту Шанхая, золотых приисков Якутии и Колымы, каскаде гидроэлектростанций Приангарья Красноярского края и Иркутской области с Хакассией, металлургических заводах Урала, Донбасско-Криворожского региона, Кольского полуострова, в сборочных цехах Польши, Германии и Бельгии, куда свозят полуфбрикаты со всего света, чтоб наляпать ярлычок для удорожания товаров "made in EU". Создают такие цепочки поставок и концентрации рабочего класса ради нарастания прибыли. Диктатура буржуазии не задумывается о последствиях таких чисток в более фемильно-грацильных и склонных избегать протеста в нынешних европейских обществах потребления, очищенных как в 1525 году в Крестьянскую войну в Германии от крестьян-мужчин как творцов и носителей запасов тестостерона.
Статистика ЕС гласит, что вирусами ЛГБТ поражены не коренные немцы (народ локомотив ЕС). Но пришлые мигранты восточно-европейские (граждане второго сорта Четвёртого Рейха), арабы, негры, бывших советские (граждане третьего сорта Четвёртого Рейха). Немки могут быть лесбиянками. А заднеприводные - это не для коренных немцев мужчин. Это про второ-третье-сортных пришлых трудовых мигрантов, которых в ходе развала советского блока согнали туда отовсюду.
То есть носителей тестостерона в обществе потребления всяческими способами низводят ниже некуда. А смотрим на историю. Вот окончание Крестьянской войны в Германии 1525 год с жуткими сессиями геноцида против мужчин, начиная с эпохи гуситских войн XV века и до откачки конкистадоров мужчин со всей Европы в Новый свет, начиная с XVI века.
Вот победа протестантизма и "дешёвой церкви" XVI века. Вот первые успешные революции вроде Нидерландской с войной за независимость от Испании 1566-1609 годов.
Вот английская буржуазная революция 1640 с диктатурой Кромвеля и первым в мире низвержением монархической династии и заменой её парламентским правлением пусть и ненадолго.
То есть чистку от мужчин как существенной доли производительных сил человечества вроде проделали сильные мира сего в ходе Крестьянской войны в Германии. Такую чистку проделывают в наши дни на территории бывшего Советского Союза. Мужчин заметно меньше в той же России 46,3% против 53,7%. В среднем по всем возрастам выйдет мужчин меньше женщин на 16%. На 7 девчонок по статистике 6 ребят.Если взять возрастные категории старше 35-45 лет, куда по возрасту смещается рождение первенца, то дисбаланс уже не 16%, а 30%-45%. То есть рожать отечественным женщинам не от кого. Острее всего дело обстоит в мегаполисах-миллионниках и небольших городках вахтовиков Севера, где женщин фактически существенно больше. Они заняты в административных учреждениях, тогда как мужчины разъезжаются по вахтам в тайгу/тундру на прииски и нефтепромыслы за неимением в самих городках работы для мужчин.
То есть из современных России и бывшего Советского Союза как из Германии, пережившей в 1525 году Крестьянскую войну и геноцид мужского крестьянского населения, как из Европы 16-17 веков, откуда протестантизмом и Великими географическими открытиями выкачали или выкосили геноцидом преимущественно мужчин. Вроде бы хуже некуда. Но смотрим на полотна живописцев тех веков Рембрандта, Микеланджело, да Винчи и видим там массовое появление женщин.
Им как нынешним военных поколений украинским женщинам приходится взваливать на свои плечи мужские трудовые обязанности. Автобусно-троллейбусные парки, такси, дворники, трактористка и комбайнёрша в сельском хозяйстве, станочница, слесарь-ремонтница в промышленности. Ибо мужчин загребают на фронт и трудиться некому, а кушать надо, ездить на общественном транспорте тоже.
То есть общество вроде бы кастрировали на носителей тестостерона мужчин крестьян Германии 1525 года или тружеников той же Украины сегодня. Но в организме общественном как при ампутации одного из парных органов (лёгкие, почки) вырастает в размерах другой парный орган. Женщинам для существенного укрепления в своих правах потребовалось ещё 400 лет до революции 1917 года с эмансипацией и уравнением в правах на территории Советской России. Но Крестьянская война в Германии стала тем поворотным моментом, когда эксплуататорские классы в них стали нуждаться острее. И тем не менее работа да Винчи "Джаконда" могла в минувшие века остаться менее приметной. Ибо женщину до гуситских войн, восстаний Башмака и Крестьянской войны в Германии на рассматривали как субъект.

Анархо-коммунистка из Канады Наоми Кляйн в "No logo. Люди против брендов."
пишет про транснациональные корпорации, которые разделили весь мир по секторам экономик: добывающе-сырьевой, энергетический, перерабатывающий, транспортный, сборочный, потребляющий. Вроде как раздробленная Германия XV-XVI веков из книги Энгельса. И тем не менее, будто на разделённых океанами континентах идёт очень живая работа по созреванию к переменам.
Она не очень заметна, когда наблюдаем за ней в моменте. Но присмотревшись видим - вот он МакДональдс с попытками корпорации в закусочных для автолюбителей Северной Америки Майами, Калифорнии, Техаса посадить у экрана обслуживания с видеокамерой жителя Гондураса, Гватемалы, Панамы и сэокономить на его жаловании за счёт услуги латино-американца, оказанной по широкополосному интернету. А вот же экспорт революционных настроений из стран Латинской Америки в цитадель империалистического зла. Вот они горящие автомобили такси и баррикады против национальной гвардии в Лос-Анджелесе. "Ничто на Земле не проходит бесследно".
Вот и книга Энгельса про раздробленную и пережившую Крестьянскую войну Германию 1525 года для жителей разваленного властями Советского Союза весьма и весьма полезна. Смотрим не здесь и сейчас в моменте. Но повнимательнее. Вроде бы ужас войны и отток трудоспособных мужчин из братской украинской республики с замещением их женскими рабочими руками. Но есть в этом и момент созревания оставшихся жить на Украине к более серьёзным переменам, которые не видны на первый взгляд. Но приглядевшись можно увидеть куда больше.

Настоящее

и будущее шахтёрской профессии в бывшем Советском Союзе.
Читать далее
4 понравилось
0
59
palesje
9 сентября 2025
Дешёвая церковь - первый шаг к дешёвому государству и его отмене.
Здравствуйте.
Не у Стивена Кинга и не в “Кошмаре на улице вязов” забористый сюжет соседствует с хорошим уровнем исследований по истории. Нет, друг мой читатель добротной литературы. За этим всем к Энгельсу, парню лет 29-30 в те дни, когда писал он эту книгу. Парень жил в ту пору в английском Манчестере и трудился в коммерции. Также как трудятся сегодня многие нынешние молодые русскоязычные люди, оказавшиеся за скобками некогда мощнейшей промышленности, разваленной реформаторами “лишь пролетариев упразднить”.
Прочтите и вы о чём думал этот молодой парень 175 лет назад, пережив недавнюю бурю революционных потрясений в революционной Европе 1848-49 годов. Был бы у Энгельса iPad и соц сети, ему бы сложнее было писать эту книгу, погружаясь в сонм маленьких коммуникационных допаминово-эндорфиновых впрысков в кровь от уведомлений телеграм или нельзябука. Но айпада у Фреда не было. Потому книгу он писал старательно. Нестареющая классика.
Вспомним кинематограф и книги, выводимые в первые строчки интереса публики 1970-90-ых. Диктатура буржуазии часто вела в них речь о страшилках. Страшилки вроде серий фильмов фильмов “Фантазм”, “Кошмар на улице Вязов” или произведения Стивена Кинга кишели ужасами, тормозящими человеческие реакции или вводящими в оцепенение событиями. У Энгельса в реальной истории о Германии не меньше этих историй и деталей, холодящих кровь в жилах.
Обратной стороной (ускорителями) этой эпохи 1970-90-ых сдерживания ужасом были “sex sells”. Так ного-махательными движениями Шарон Стоун или Джулии Робертс средства массовой дезинформации заставляли научиться чего-то страстно вожделеть. А оплатят всю эту богадельню “крепкий орешек”, Джеки Чан или Арнольд Шварценеггер, силящийся вспомнить всё.
Другой немец Фридрих Энгельс вспомнил всё о Великой крестьянской войне, зародившейся на рубеже XV-XVI веков. Разрешилась же война в 1524-25 годах поражением крестьянства. Было ли там страшно? О, да. Фреди Крюгер не обладал и сотой долей фантазии немецких феодалов, расправлявшихся с пленными крестьянами. А по вероломству героини Шарон Стоун или Джулии Робертс в подмётки не годились епископам и бюргерам средневековой Германии.
Только книга не об ужасе. Она о вероломстве, коварстве, целеустремлённости, принципиальности, убеждениях, любви к ближним, любомудрии, коллективизме, солидарности. В общем обо всём, чего в сюжетах современной литературы не достаёт. Будто литература и вместе с ней литераторы несколько подызмельчали. Но это лишь на первый взгляд. Мысль человеческая жива и по сей день. А читая классиков вижу неподдельный интерес к такой литературе среди оставивших рецензию в комментариях под той или иной толковой книгой.
Аналогии в своём настоящем, в жизни кипящей революционной Европы 1848-49 годов автор нашёл в предательстве буржуазией мануфактурных рабочих, ремесленников, разночинства да крестьян. То же самое, только вид сбоку было и в Крестьянскую войну 1524-25 годов. И преданные, и предатели (буржуа) те же. Буржуа так и вовсе очень на нашего Буншу похожи. Три магнитофона импортных у них было уже в 1960-ые. А к 1990-ым им просто надо было развязать руки для кичёвой дряни и культурного террора.
Читая же книгу Энгельса, невольно напрашиваются аналогии из нынешней повседневности (1960-2020-ые). Стало ли меньше крови в эпоху буржуазных революций 1830-40-ых годов в Европе по сравнению с 1480-90-ыми или 1520-ыми? Похоже что да. Производительные силы подросли и давать себя в обиду рабочим стало не с руки. Бог создал людей равными, а Кольт уравнял их окончательно. Пережили трудящиеся в своей истории и луддитские восстания с повреждением машин да оборудования, и колониальные войны. Потому накопился некий исторический опыт.
Что изменилось с 1525 год Крестьянской войны в Германии по 2025 год? Успешный опыт социалистических и советских революций как в Советской России, так и в ряде других стран (Венгрия, Монголия, Бавария) говорит о ещё более существенном росте производительных сил по сравнению с тем же XIX веком. И эти производительные силы не готовы мириться с навязываемыми верхами порядками производственных отношений Тёмного Средневековья. Может показаться, что меняются декорации, а действующие лица остаются прежними.
Но нет, любезный почитатель творчества Фридриха Энгельса. Действующие лица как и обстановка изменились за 500 лет весьма существенно. Всё больше людей на Земле грамотны. Они хотят и ищут возможности учиться. У крестьян же XVI века и у рабочих XIX веков таких возможностей было меньше. С этой относительной учёностью рост производительных сил влечёт качественный рост производственных отношений. Не сопоставимо феодальное принуждение итшника из Индии, шахтёра из Украины, энергетика из России с уровнем их образования и способностью принимать решения. Поезд феодальный ушёл.
Во-первых, обогатился исторический опыт людей. И уж куда как самые реакционные силы правят теперь в бывших республиках Советского Союза. Однако ж улицы Ленина переименовать, вынести его тело из мавзолея или снести памятники решаются далеко не везде. Ибо сносы памятников оканчиваются серьёзнейшими военными конфликтами и выносами тел руководителей из правящих кабинетов (Назарбаев). Тот самый исторический опыт стал помехой поставить на колени людей, не готовых поклоняться героям интервентам. Ведь Колчака, Врангеля, Деникина сразил Владимир Ильич и компания. Также как Мюнцер помог реформации и церкви Лютера поправить протестантизм с учётом взглядов из крестьянского низа. Потому нынешний сытый бюргер Кёльна и Майстрихта вздрагивает, услышав шум на площади.
С другой стороны, рост производительных сил в советский период и потенция/традиция получать хорошее образование уже и после заката Советской власти говорит о потребности к дальнейшему росту. Молодёжь ищет где и чему подучиться. Самая целеустремлённая молодёжь ищет очень активно. Это не страшно если сейчас молодые люди не находят решений в книгах Бунина с Ахматовой да Булгаковым.

Здесь рыбы нет.
А?
И здесь рыбы нет.
А кто говорит?
Начальник стадиона.

***
И до книг Энгельса с Лениным доберутся. Тем более сюжет “Крестьянская война в Германии”, 1850 по-настоящему захватывает. Отложить книгу в сторону трудно. Страшно и интересно - это именно про данное сочинение Фридриха Энгельса. Странно, что так немного экранизаций на этот счёт. Имеющимся по уровню далеко до “Ленин в Октябре”.
Потому вместо полновесной рецензии или отклика на это сочинение Фридриха Энгельса добавлю-ка я эти таблицы. В них моя попытка термины, явления, понятия XVI века оснастить аналогами в дне настоящем. Сразу оговорюсь, это не означает поклонения идее “новое Средневековье”. Вроде казуистики по Марксу - стоит переиначить или переназвать что-то нехорошее благозвучным названием и плохое перестанет быть плохим. Мол чтоб мы смирились с возвращением к понятиям и практикам феодальной зависимости Средних веков. Отнюдь.
Речь идёт о некоторой адаптации понятийного ряда, когда наш современник читая “Крестьянская война в Германии”, 1850, Энгельса Фридриха смог бы наглядно представить книгу на языке аналогий дня сегодняшнего:
Рыцарь безземельный = боец ЧВК в стране, где ипотеку сделали под 30%, чтоб земля (квартиры) у рыцаря не завелись. Чтоб он не расхотел участвовать в череде вооружённых конфликтов, рассчитанных на ближайшие два-три десятилетия более мелкого дробления страны. И чтоб безземельные рыцари эти не стали феодалами покрупнее;
Феодально раздробленные останки Священной Римской империи = продолжающие дробиться под влиянием извне республики бывшего Советского Союза;
Гуситское движение (войны) = бунты шахтёрские 1990-ые .
И так далее. Не тождественно равны друг другу события разных эпох. Но легко находятся в них исторические параллели. А диалектика подсказывает, что отождествлять схожие события на 100% мы не имеем права. Ход истории спиралевиден. И что не удалось крестьянскому вожаку священнику Томасу Мюнцеру в начале XVI века, с чем не справились якобинцы Франции конца XVIII века или коммунары Парижа конца XIX века, то удалось Ленину и компании в начале века XX.
“Лёд сломлен. Дорога проложена. Путь открыт.” Аналогий очень много. По ссылке на досуге ознакомитесь с ними самостоятельно.
От большего рассчитано как пособие для людей, настроенных на самостоятельное изучение качественной литературы. Некоторые из знакомых, прочитавших книгу с заметками в таблицах под рукой стали дополнять контакты в записной книжке телефонного аппарата эмотиконами. Эдакие отметки о принадлежности к тому или иному социальному слою Германии XVI века, превосходно описанными Фридрихом Энгельсом по мотивам. Чтоб понимать где враг, а где друг. Ведь CRM с контактами и пометками по таким господам, которые нам часто не товарищи, помогут уберечь свой карман и классовые интересы людей труда от посягательств либеральной буржуазии, кои сентиментальностью своей с 1950-60-ых “не борются за власть, они к ней крадутся.” /В.И. Ленин/ Откроете страницу таблицы “Стороны “ и во всём разберётесь сами. Маркс называл практику критерием истины. Начнёте практиковать полученные из книги Энгельса знания, станете поближе к истине. Всего хорошего тому, кто помнит прошлое.
Читать далее
3 понравилось
0
35