Тело Папы

Подкупает то, что автор использовал просто огромное количество литературы, источников, чтобы написать эту книгу и он конечно их приводит в конце- это занимает больше чем сам текст книги. Но этот текст очень плотный и пробраться сквозь всю ту информацию очень трудно, человеку непосвященному.
Об истории папства я встречала мало книг- могу вспомнить лишь две, и конечно эта книга очень любопытна. Тем более здесь описан подход ,как явствует из названия, именно к телу папы.
Первое, с чем встречаешься информация о том, что папу можно рассматривать как бы в двух ипостасях, у него два тела- одно мирское, он человек и второе духовное, то есть саму церковь через него. И вот отношение как к человеку очень любопытно показано- тут и принижения, и оскорбления смирение и много чего. Хорошо, что это со временем как то переменилось- читать о том, как пап после смерти просто бросали , чуть не как собаку было крайне неприятно. Вообще непонятно такое отношение к любому.
Не могла понять и обычай разграбления и изуверского отношения к имуществу когда папа становился папой и когда он умирал- вроде как это римский обычай, но очень странный.
В книге очень подробно описываются все что связано с телом папы- тут и облачение в разные периоды, и гигиена, и похоронные обряды и обряд вступления в папскую должность и его обязанности и облачения в каких то особых случаях. Конечно много разных религиозных и духовных терминов, сравнений , что для меня было непривычным и далеким. И как мне показалось было много повторов- в каждой главе одно и тоже. Но с разных ракурсов, а иногда и с того же- именно о том как к нему относится.
Читать было тяжело, но кое что конечно для себя почерпнула, так как сведений, как я отметила очень много. Не стала бы советовать эту книгу никому- она очень специфическая и написана тяжеловато.

Филигранный труд, который придётся ко двору любому почитателю средневековой истории. Для начала, кажется, нужно быть хотя бы немного в теме: знать какие-то исторические вехи, даты, не путаться в хронологии. Но в принципе и вне богатого кругозора по прошлому Европы на страницах "Тела папы" можно надолго задержаться, ибо Бальяни здесь не меньше культуролог и антрополог, чем историк.

Ценен текст даже не столько обращением к специфической теме (до итальянца под таким соусом её комплексно не рассматривали) и подробным историческим экскурсом в неё, сколько возможностью проникнуть в мировоззрение людей, которые жили тысячу лет назад. Ведь сегодня мы привыкли проецировать свои мысли и чувства на минувшие столетия, что в корне неверно.

Бальяни на богатом материале из законов, писем, хроник рассказывает, как думали и принимали решения в Средние века, почему жизненно важными были ритуалы, как народ реагировал на вопросы святости и воспринимал вечность. Даже для тех, кто увлекается темой, будет масса всего интересного, достойного вопросов к "Что? Где? Когда?". Одни "папские погромы", следующие за смертью каждого понтифика и предшествующие назначению преемника, чего стоят.

При этом, несмотря на безумную детализированность текста и феерическое жонглирование источниками, итальянский историк в компании переводчика смог сделать книгу легко читаемой и временами даже захватывающей. Разве что обрывается текст максимально неожиданно: половину книги занимают списки, сноски и прочая историография. 

Тут, конечно, есть определенный порог вхождения. Например, очень не помешает предварительно прочитать классический труд Кантаровича "Два тела короля". Кому лень, то скажу, что там впервые сформулирована идея о том, что средневековые монархи имели как бы два тела — физическое и политическое. Первое, как и у любого человека, могло болеть, страдать и умирать, но это не должно было смущать подданных, ведь почитать они должны были второе, вечное, которое никогда не исчезает. Примерно оттуда, кстати, в наш обиход вошла фраза "Король умер, да здравствует король".

Королям с их династиями хорошо — когда на смену почившему отцу приходит похожий на него сын, поверить во всю эту схему со вторым телом действительно несложно. А вот как выкручиваться римским Папам, не оставлявшим наследника? Им ведь было еще сложнее. Они претендовали не только на политическую, но и на духовную власть и утверждали, что наследуют Христу. А когда наследник Спасителя дряхлеет, болеет и умирает, это выглядит как-то странно. У паствы могут всякие вопросы неприятные возникать.

Еще больше вопросов к середине XII века стало вызывать то очевидное обстоятельство, что Папы по каким-то причинам долго не живут. Считается, что первым Папой был апостол Петр и правил он 25 лет. Так вот, следующий понтифик, занимавший Святой Престол так же долго, появился только в XIX веке. Это сейчас мы понимаем, что медицина была плохо развита, а Рим с его малярийными комарами никогда не располагал к долгожительству, но в глазах средневекового обывателя все это выглядело странно. Возникало подозрение, что Бог не очень-то и защищает своих представителей.

Папству пришлось реагировать и придумывать какую-то стройную концепцию. За это взялся видный теолог Петр Дамиани, который мастерски обратил недостаток в достоинство. Папы рано умирают? Так это так и задумано! Ранняя смерть столь достойного человека заставляет всех остальных помнить о неизбежном ("memento mori"), а еще является предупреждением для следующих понтификов, чтобы не зарывались. И вообще, тело Папы ничего не значит, это просто бренная оболочка, а почитать нужно вечную Церковь, которая сродни с Христом и вообще бессмертна.

От текста Дамиани автор "Тела Папы" и отталкивается, разворачивая перед нами интереснейшую картину того, во что вылилась самоуничижительная идея бренности и преходящести папского тела в противовес вечности церковных институтов. В Риме завелись такие милые обычаи, как торжественное разграбление папского дворца сразу после кончины понтифика, а также такое же разграбление сразу после избрания (в обоих случаях мотив простой — ему больше не понадобится). Еще вызвали удивление истории о том, как сразу после рождения теории Дамиани проходили захоронения папских останков — решив, что это никому не нужный прах, Пап какое-то время хоронили голыми в каком-то непонятном отребье. Ну и вообще много всего интересного в связи с этими идеями рассказывается, занимает это все две из трех глав.

В заключительной третьей части повествуется о том, как во времена жизнелюбивого Бонифация VIII наметился поворот. Этот Папа стал продвигать идею о том, что понтифик и его бренные останки — это часть той самой вечной и непогрешимой Церкви, поэтому им тоже нужно указывать определенное уважение. Интересным следствием из этого стал взятый Бонифацием курс на продление папской жизни — он и ученых соответствующих вокруг себя собрал, и дач вдали от малярийных болот понастроил. Начиная с него уничижительные обряды понемногу начинают отходить в прошлое, хотя у теологов вопросов к Папе была масса. Это и очевидно — если Церковь представляет собой Христа, а Папа теперь хочет уравнять себя с Церковью, то получается, что Папа = Христос и Христос может умереть? На костер отправляли и за меньшее...

Не самая легкая книга, но когда во все это вчитаешься и разберешься, получаешь немало удовольствия. Хотя остаюсь в полной уверенности, что этот же материал можно было подать куда структурированнее и интереснее. Вот за это один балл отниму. А так рекомендую всем, кто интересуется средневековой историей и в особенности всякими теологическими заморочками.

4/5

Я очень благодарна создателям проекта «Страдающее Средневековье», спасибо Вам за отличную работу!
Книга явно рассчитана на экспертов и даже фанатов темы, автор никак не заигрывает с читателем, даже не пытается облегчить чтение. Скорее наоборот, «размазывает» одну мысль на как можно более велеречивые предложения. Много ссылок и отсылок, все, что можно рассказать тезисно и емко – намеренно растягивается и пересказывается несколько раз. Тяжеловесный перегруженный повторами и уточнениями текст идет крайне тяжело. Спасибо автору за непредвзятость и безоценочную фактологичность, отсутствие эмоционально-окрашенных оценок. Иногда автор задается вопросами по трактовке каких-то фактов, периодов, мнений отдельных исследователей и т.п. и делает это тонко и только с целью повышения доверия к материалам и поиска дополнительных граней истины. Возможно, именно из-за нагромождения этих "аккуратностей" и "реверансов" в неудобочитаемые длиннющие предложения - читать чрезвычайно трудно и зевотно-скушно.

Мне понравилось. Но я прекрасно понимаю тех, кому не зашло. Это не стандартный нон-фикшн, обращенный к широкому читателю. Это серьезная научная монография, переполненная сносками и отсылками к другим научным работам.

Я бы разделил содержание на 2 части: философские вопросы и вопросы обрядов. Второе вытекает из первого, но есть нюансы, как и почему они появились, что символизируют. Как некоторые обряды отмирали, заменялись другими. Первое же, полагаю, что по мысли автора, более важное, всеобъемлющее исследование: что есть Папа римский — человек или институт. Как можно разделить бренность человеческого тела с бессмертием церкви? Этот вопрос рассмотрен с множества точек зрения, включая и взгляд авторов раннего средневековья, так и современных.

Итого, книга для подготовленного читателя, с нуля будет сложно воспринимать весь тот инструментарий терминов, которыми оперирует автор.

Это моя первая книга из серии «Страдающее средневековье» и не особо удачная.
В темы религии и, тем более, папства я окунаюсь крайне редко. И глубоких познаний не имею. Видимо, это и стало нашим с книгой камнем преткновения.
Я ожидала захватывающего повествования об истории папства, где разжевали бы всю «внутрянку». Хотела, чтобы понтифики ожили для меня и предстали реальными людьми, а не просто буквами и датами правления.
В книге были интересные моменты: и про недолгую жизнь папы после избрания, и про «обычаи» разграблений при избрании или смерти папы, и описание обрядов после избрания. Но сама форма повествования портит все впечатление. Читателю нужно пробираться сквозь сухие выжимки фактов, миллиард незнакомых имен, дат и бесчисленное количество ссылок на другие источники.
Из плюсов: над книгой проделана огромная работа. Из минусов: не подходит для широкого спектра читателей.
Не могу никому советовать. Кто в теме и имеет желание сам возьмет. Остальным желаю быть осторожными с этим трудом.

Автор берётся анализировать, как совмещается сакральный образ Папы Римского и его физическое (телесное) существование. Тут много про похоронные обряды Ватикана, но если вы хотите узнать , как это происходит сейчас, то вам не сюда. Исследованиями охвачены римские папы с 11 по 15 век. Большинство из них нам абсолютно не знакомы. И если учесть, что смена пап в этот период происходила очень быстро (в отличии от остальных монархов, единицы из них приходили к власти полными сил и в расцвете лет), то персоналий здесь бесконечно много. Монографию, наверное, можно порекомендовать теологам и историкам, фанатам медиевистики, а для случайного забредшего в эту тему читателя тема будет немного скучна и сложна.

Книга является серьёзным монографическим исследованием отношения и значимости тела Папы Римского в Средние века. С прочтением погружаешься в мир Ватикана и Папского двора, но текст перегружен для неподготовленного читателя или не специалиста огромным количеством имен пап разных эпох, датами и терминологическим аппаратом. Реальный объем текста, который вы будете читать составляет где-то половину книги, или даже меньше. после каждого раздела, иногда даже больше чем сам раздел, идет перечисление всей той литераты, на основе которой и был написан соответствующий раздел. Прочитал раздел, пролистал, страниц 20-30, и начал новый читать. Безусловно книга - очень хороший труд, но для подготовленного человека. Для тех кто желает познакомиться с миром Папы Римского, лучше найти что-нибудь другое. А данная книга больше для специалистов.