Игра в бисер

Давно хотела прочесть. И почти прочла... Но только почти.
Книга хорошая, но я была не слишком к ней подготовлена.
Это не то, чем можно наслаждаться от нечего делать.
Это не то, от чего мозг может отдохнуть.
Это не книга на один раз.
Нет! Эта книга-медитация. Книга-искусство. Книга-музыка.
Не зря роман считают сюрреалистическим. Он как картины Ван Гога - видит каждый, но не каждый поймет.
Думаю, я вернусь к этой книге через пару лет, когда смогу ее осилить.
И да, его вполне можно сравнить с "Войной и миром" Толстого. Когда бы и сколько раз бы ты ее не прочел, ты постоянно будешь находить в ней что-то новое.

Как и большинство книг Германа Гессе, эта поднимает всё тот же вопрос о противоборстве в одном человеке двух противоположных чувств, двух начал - духа, стремящегося к свободе и презирающего условности, и духа, рабски подчиняющегося этим условностям, слабого, мелочного и боязливого, идущего на поводу общественных норм и прибывающего в уюте своего бесхитростного существования. Можно даже сказать - о столкновении в человеке природы (дикой, естественной природы) и некой социальности (подчинение законам общества и следование его законам и нормам морали). Иными словами, это всё та же знакомая тема мещанства.
Сам Гессе определял мещанство так: «Мещанство подразумевало спокойное следование большинству, для ведения средней умеренной жизни, оно пытается осесть посредине между крайностями, в умеренной и здоровой зоне, без яростных бурь и гроз».
Но дух, рвущийся на свободу, беспокойный и жаждущий чего-то большего, чем эта "оседлость" и "умеренность", никогда не будет давать покоя. Он то и дело поднимает бунт, заставляя человека страдать. Но сознание человека, воспитанное обществом, всегда стремится подавить этот бунт. И человек словно разделяется, раздваивается, и пребывает в вечной борьбе с самим собой.
Всё это, скорее, можно отнести к книге Гессе "Нарцисс и Гольдмунд", где эта тема освещена более ясно и очевидно. Но и "Игра в бисер" - всё тот же философский трактат о "мире настоящем, естественном" и "мире, построенном людьми, искуственном".
Книга тяжела. Надо понимать, что подобные книги относятся к так называемому жанру интеллектуального романа. Она, безусловно, будет интересна тем, кто сам любит пофилософствовать и порассуждать.
Книга, достойная всяческой похвалы, как и многие другие произведения Гессе.

Е.Н.

Читала долго и упорно. И мне даже нравилось, чего я совершенно не ожидала, получив эту рекомендацию на флэшмобе. Этот мир странный мир, мир-пустоцвет, где умные люди живут для того, чтобы... А для чего собственно? Семей у них нет. Созидательный труд не для них. И речь идет не о картошке и прибитых полках, но они ведь и стихи не пишут, и музыку не сочиняют. Ничего нового не создается. Никого прогресса. Просто заумные игры с набором уже имеющихся стеклянных шариков: математическими формулами, музыкальными этюдами и стихотворениями 15 века. Поэтому, наверное, мне так полюбился Йозеф Кнехт, он-то созидатель. Это было заметно уже в то время, когда он был Мастером Игры и окончательно подтвердило его последнее решение. Книга, которую хочется читать медленно и рассудительно.

Вот оно, то чувство! Только читая Гессе я его испытываю. Это можно сравнить с мерседесом. Есть автомобиль, а есть мерседес. Так вот, есть авторы, а есть Гессе. Читая его у меня лично возникает такая внутренняя гармония, что мне становятся не нужными ни драмы, ни острые моменты, ни душещипательные литературные изыски. Всё просто, тихо, размеренно. Всё в гармонии и течёт себе по-тихоньку сюжетная линия, от тебя независимая и тобою необузданная. Как река, в которой, качаясь размеренно на волнах, плывёшь ты в своей лодочке.

Сразу скажу - чтиво на любителя. Многие из моих знакомых услышав мои эпитеты в адрес автора порывались прочесть эту книгу. Немногие преодолели границу вступления, где всего-то лишь рассказывается о давнем времени, так называемой фельетонной эпохе, и как на её заре возникла игра. Высшая игра, играть в которую могли лишь избранные. Те, в чьём распоряжении были знания и способности. Философия, математика, музыка, языки... и многое ещё объединяла в себе эта игра. А далее... А далее идёт жизнеописание героя. Иозеф Кнехт. Способный ученик, который благодаря своим способностям, хоризме и тягой к познаниям приблизился к сердцу игры, а позже стал её мозгом. Попав в Касталию и пройдя весь путь от застенчивого репетитора (так в книге называют слушателя и ученика) до мастера Игры, Иозеф остался пылким и страждущим дальнейшего развития. И эта жажда и призыв "Transcendere!" (преодолеть вершину) призвали его отказаться от мысли, что это предел. Герой отказывается от всего, к чему шёл всю свою жизнь и уходит в дальнейшем поиске себя.

У Вас когда-нибудь бывало то ощущение,что не можешь отойти от книги?

Ну и начну с моей небольшой исповеди связанной с этой книгой. На полке этот роман ждал меня ровно полтора года, так как купив его полтора года назад и с явной ухмылкой приступив к чтению понимаю что это не мое:больше половины слов проносится мимо моего сознания,остальная половина слов мне непонятна, да и вообще непонятна сама концепция этой книги. Оставив её,но в это время саморазвиваясь и поднимая уровень своей эрудиции, читая другие книги, повышая словарный запас по стечению обстоятельств взгляд мой устремляется на полку. С затаившим дыханием, с еле заметным страхом (вдруг опять не пройду проверку на эрудицию) погружаюсь в чтение и меня уже не остановить. Стараешься читать дозировано, как бы смакуя каждый прочитанный кусочек,но в конец настолько погружен в жизнь magistera ludi что пропитываешься с пят и до кончиков пальцев.
После книги возникло множество вопросов. Например, почему утонул Йозеф? Или про какой век говорит автор о фельетонной эпохе,о фальши, когда она существует и по сей день. Проводит ли какие-то параллели Гессэ между Тито и Кнехтом?
Философское это эссе,или роман, или жизнеописание светлого человека, идеала которого создал автор решать Вам.
Но ЭТО потрясающе!

Глубоко - неподготовленный утонешь - не для всех

Книга необычна, сложна. Идея идеального мира, может, фантастично утопично, представлена в виде исторического жизнеописания. В "Игру" Гессе вложил множество идей, теорий, учений. Сплел их воедино. Мне, как хлопцу из села, удалось распознать только некоторые. Каждый найдет в ней посылов столько, сколько имеет за плечами образованности, культуры и духовности. Кстати, есть тут и идеи Ницше, успешно позаимствованные Митчеллом и Голливудом.

Люди духа и разума... Вот о ком эта книга.

Проведя читателей через всю жизнь ГГ, автор, по-моему, подводит к итогу: "Личная жизненная жертва - зародыш великого нового".

Главное произведение последних тридцати лет жизни Г.Гессе роман «Игра в бисер»,написанный в период с 1930 по 1942 г.,в годы фашизма в Германии. Автор решил показать и раскрыть существующую реальность, которая в те годы отсутствовала, лишь по выражению лиц и печальным глазам можно было «считать» всю переносимую людскую боль и разочарование, рассеявшееся со времени отмены фашизма. В эти годы погибли родственники жены Г. Гессе, и так внезапно оборвалась жизнь его брата Ганса, и все,казалось бы, должно разрушиться не только вокруг, но и в душе самого автора, но это не остановило его перед тем, чтобы создать произведение, носящее таинственное название «Игра в бисер». Действие романа отнесено в далекое будущее - за сотни лет вперед от современности, века мировых войн и катастрофических потрясений, на развалинах этой эпохи и начинает свое возрождение игра в бисер - поначалу она простая и примитивная, со временем усложняющаяся и в финале преобразовавшаяся в сотрясение структур и формул.
Роман состоит из трех совершенно не равных по объему частей: это вводный трактат, в котором,наиболее полно описывается история Касталии, жизнеописание главного героя,произведения самого Иозифа Кнехта и трех опусов.
В данном повествовании,безусловно, является отличительной чертой то, сколько внимания Г.Гессе привлек к описанию самой Касталии. Обязательным условием является отказ от собственности,семьи, аскетизм и пренебрежение к комфорту - это и есть та высокая плата за готовность мира содержать республику ученых. Но, что самое парадоксальное,Касталия и Игра не является главной темой романа. Постепенно завеса тайны спадает, и нашему вниманию предстают вопросы человеческого существования.Например: «Что же такое устремление?» «Действительно, все лишь игра или это скрыто под жизненной необходимостью?» Это безусловный плюс не только для книги являющейся романом, перед нами глубокое философское произведение одного из крупнейших немецких писателей XX столетия, раздумья о цивилизации, развитии мира, не напоминает даже отдаленно агровацию или аффектацию, а действительно вызывает живой интерес и волнение.
Г. Гессе повествует о мире «Игры», что удивительно, в котором нет четкого определения отрицательных личностей. Безусловно, присутствуют сомневающиеся, гордые и надменные персонажи, но это не скрыто под маской слова «плохо» и даже отдаленно не напоминает эскапизм самого автора произведения. Вся книга пропитана уважением и любовью к людям. В начале ознакомление вызывает некоторое безудержное восклицание, прежде всего от осознания, что в Касталийском ордене нет явного понимания любви, а поэтому нет и понимания Бога, экспансированные чувства и эмоции просто скрыты от читателя зачастую под улитарной псевдодействительностью.
За несколько сотни лет лишь один бывший «Магистр музыки» достигает уровня святости, и это поражает всех окружающих. Касталийцы не знают что это за состояние в целом,которое можно поставить в жесткие рамки, при этом, дав сухое определение, и это показывает насколько, к великому сожалению, тонка и идеалистична основа подобного ордена.
Безусловно, намой взгляд, нельзя не выделить то, что не является бесспорным плюсом данного романа- философского рассуждения, то, что повествование не только изложено от 3 лица,но и оформлено как сухое доказательство происходящей в то время неизбежной действительности, оперирующей бесспорными фактами, носящими собой нанизанную последовательную нить. Рассказано о некоем Иозефе Кнехте, взятым когда-то в Касталию скромным учеником, ставшим с годами магистром музыки, а история его гибели окутана тайной, записанной в виде легенды.
Составленное мною убеждение носит положительный характер. В «Игре в бисер» герои живут именно так, будто это последний их день, что не может не радовать, так как человек должен ориентироваться на суровые жизненные реалии, несомненно, связанные с теологическим мышлением о религиозной жизни. Они ищут главное, стараются сосредоточиться на смысле своей судьбы, но этого недостаточно для представления наиболее полной идеалистичной и развернутой картины происходящей целостной ситуации мира, окутанного недвижимыми стереотипами. Немало важно раскрыть глубину проблемы не только«массы» убежденных скептиков, но хотя бы душевную составляющую одного человека.
Автор показывает Кнехта в минуты прозрения, или, как называет эти состояния он сам,«пробуждения». Тревожась о судьбах Касталии, Кнехт говорил, что «этого воздуха и этой земли может не стать, что воздуха нам когда- нибудь не хватит, а земля уйдет у нас из под ног». Сама Касталия продолжает не просто существовать, но и«жить» после смерти главного героя десятки лет. Герман Гессе сказал своё твердое «нет» фашизму, и показал насколько высоко душа может парить над небесами.