Эллинские поэты

Начну с того, что не стану рекомендовать этот раритет античной литературы неподготовленному читателю, да и подготовленному тоже не рекомендовал бы. Дело в том, что такие тексты не читают, с ними работают. Если вы начнете честно читать текст Гесиода, то уже через пару-тройку страниц поймаете себя на том, что пропускаете через себя какую-то обезличенную информацию, которая тут же благополучно выветривается из вашей головы. Запомнить калейдоскоп имен, большинство из которых даже ни разу не повторяется, практически невозможно, да и нужно ли.

Зато труд Гесиода может служить, да и служит, серьезным подспорьем для изучающих древнегреческую мифологию, но не в качестве художественного произведения, а в качестве справочника. Именно в таком контексте на Гесиода ссылаются все писатели, пишущие о древнегреческих богах и героях, поскольку его труд самое полное и систематизированное изложение доступной информации на эту тему.

Зато, если вы возьмете в руки нехилый том Куна "Легенды и мифы Древней Греции", или какую-то другую подобную литературу, вы найдете там сухую справочную информацию Гесиода как следует расцвеченной, персонифицированной и адаптированной под восприятие и запоминание.

Сам же текст Гесиода очень напоминает библейскую книгу Бытие, ту её часть, где ведется рассказ: "Адам родил..." и далее все праотцы по очереди. Нечто подобное и у Гесиода, но, если Адама и Еву создал Бог, то первые существа древнегреческого мира - Хаос, Гея, Тартар и Эрос - зародились сами по себе, просто взяли и зародились, типа как первая одноклеточная амеба, или что там было в начале начал по теории эволюции.

Но подобная штука удалась только этим "трём мушкетерам" и примкнувшему к ним Эросу. Видимо, во всем виноват был последний, потому что теперь никто уже сам не зарождался, а всех новых персонажей мифологии рождали те, которые уже были. И львиная доля текста - это указание кто и кого родил, так что всю "Теогонию" можно поименовать большим древнегреческим роддомом.

Сначала идет несколько поколений богов, пока не доходит до конфликта отцов и детей между Ураном и Кроном. Здесь, наконец-то можно отвлечься от череды рождений, и узнать страшную историю сыновьего предательства, тем более ужасную, что сынуля откромсал папин член, тот член, с помощью которого папа его - сынулю - и сотворил. А потом еще один упоительный эпизод - как из этого отрезанного члена родилась суперженщина и супермодель древности - прекрасная Афродита.

Но после таких пикантных отступлений мы снова возвращаемся к перечню рожденных то теми, то этими. Между фактами рождений новых богов и божков промелькнули битва с титанами и захват Зевсом старшинства в олимпийском мире. Но дальше всё по новой - перечень браков Зевса и его новых детей, потом браков других богов и их детей. Наконец, боги перелюбились во всех возможных вариантах и обратили свой благосклонный взгляд на смертных. С какого-то момента прелюбодеяния со смертными становится трендом среди небожителей, поэтому последняя глава труда Гесиода называется "Браки богинь со смертными". Но грешили этим не только богини, но и боги, один только Зевс немало набедокурил в этом направлении, но его "подвиги" описаны в предшествующих главах.

Так что, повторюсь, если вы в самом деле интересуетесь древнегреческой мифологией, читайте более адаптированные труды, все равно в каждом из них будет полно ссылок на книгу Гесиода, так что, если вы прочтете того же Куна, считайте, заодно вы и Гесиода уже осилили, потому что каждая строчка у Гесиода - это глава, в крайнем случае - полглавы у Куна.

Гесиод - один из двух самых древних поэтов нашей цивилизации, второй - Гомер. Хотя, общее мнение считает Гомера первым, и тому есть основания, все же широкой читающей публике поэмы Гомера известны лучше нежели поэмы Гесиода. Про "Илиаду" и "Одиссею" слышали почти все, а вот про "Теогонию" и "Труды и дни" в курсе немногие. Я недаром написал, что "слышали", потому что "читали" только единицы. Нет, на нашем сайте, где собираются любители чтения, таковых может оказаться немало, но средний статистический читатель, как правило, не имеет в своем "послужном списке" этих книг, уж больно тяжел гекзаметр, да и объемы внушительные. Правда, есть возможность прочесть пересказ для детей, и быть в курсе - о чем там, в этих поэмах.

Но вернемся к Гесиоду. Как я уже сказал, он - современник Гомера, кто-то из историков считает Гомера старше, кто-то Гесиода, но суть не в этом, а в том, что два великих поэта-современника очень разные. Гомер - автор героического эпоса, по сути - родоначальник художественной литературы, обе его поэмы - романы в стихах. Произведения Гесиода в несколько раз компактнее, нежели у Гомера, да и по стилистике, это своего рода попытки систематизации имеющихся знаний, сделано это в поэтической форме, как и все древние тексты.

"Труды и дни" справедливо считаются первым дидактическим произведением в мировой литературе, которое вполне можно отнести к современному жанру селф-хэлпа. Основной массив текста посвящена поучению как жить, даются подробные и дельные советы по ведению сельского хозяйства, по содержанию дома. Тот текст, который идет с 381 строчки, вполне можно было бы назвать "Практические советы по достижению достатка". Три тысячи лет назад Гесиод учил своего непутевого брата Перса, а вместе с ним и читателей, тому, как правильно вести дела, чтобы они шли в гору.

Кроме подробного описания сельскохозяйственных работ, Гесиод дает ряд житейских советов, в том числе учит правильному выбору жены, согласитесь, очень актуальная информация, несмотря на почтенную древность. Учит он и такой нестандартной науке как искусство правильно мочиться, а также такой тонкости как правильное поведение после совокупления.

В самом конце труда дается перечень дней, удобных и нежелательных для исполнения разных дел. Согласитесь, чувствуется практический подход, так что произведение Гесиода все же в большей степени пособие нежели поэма.

Но не всё, а только с 381 строчки, помните, я уже писал об этом, а вот до этой строчки в произведении поэта имеется и мифология и философия. В научном историческом сообществе считается, что мифы о Прометее и Пандоре, а также о её ящике, наиболее полно представлены именно в поэме Гесиода. Опять же эти два мифа оказались здесь не случайно, в мифе о Прометее рассказано как люди получили огонь и ремесла, а в мифе о Пандоре о наказании за то, что послушались Прометея, о постигших их несчастьях и бедствиях. Учитывая, что Пандора была первой женщиной, то есть, ипостасью библейской Евы, то можно с определенной натяжкой считать этот миф древнегреческим вариантом притчи о грехопадении.

Кроме того, именно в "Трудах и днях" Гесиод приводит схему регрессивного развития человечества, дескать, сначала был золотой век, потом - серебряный, потом - медный, дальше - век героев, наконец, сам автор считает, что он и его современники живут в железном веке, когда труды становятся все тяжелее, а справедливость встречается все реже.

Вот и прочитана третья (последняя) из дошедших до нас поэм Гесиода. Он - представитель направления дидактического и генеалогического эпоса. К первому направлению относится его поэма «Труды и дни», а ко второму — «Теогония» (то есть родословная богов). Обе прочитаны. Которая понравилась больше? В каждой что-то есть любопытное, но все же мой фаворит - "Теогония".
«Труды и дни» написаны в форме обращения Гесиода к своему брату Персу с привлечением мифологических, этических и практических хозяйственных знаний.

В «Трудах и днях» выделяют следующие части:

• Воззвание к Музам (1-9);
• Обращение к брату (10-41);
• Рассказ о Прометее и Пандоре (42-105);
• Рассказ о смене веков (золотой → серебряный → медный → век героев → железный) (106—201);
• Басня о слабом и сильном, соловье и ястребе (203—212);
• Второе обращение к брату (213—224);
• Рассказ о двух городах (225—273);
• Третье обращение к брату. Призыв предусматривать результат своих действий (274—341);
• Третье обращение к брату. Личные отношения (342—380);
• Практические советы по достижению достатка (381—694);
• Советы по выбору жены (695—705);
• Прочие советы (706—764);
• Народный календарь (765—828).

  Про пять веков узнала из курса Античной литературы в университете. Только не помню, первый ли был Гесиод, кто об этом поведал миру.

Как явствует из названия - Теогония (греч. Θεογονία) - это «происхождение богов». И на самом деле в этой поэме Гесиод описывает как, откуда и когда появились Олимпийские боги, что было до них. Это одна из первых древнегреческих мифологических поэм, ставших известными в европейской литературе.
У Гесиода поэма начинается с обращения к музам, затем идёт повествование о зарождении мира, титанах, богах-олимпийцах и о героях. Мне, будучи немного знакомой с древнегреческой мифологией и прочитав некоторое количество литературных текстов, не составило труда понять, о чем нам повествует рапсод. Однако для человека, впервые решившего прочитать что-то из древних греков и не отличающего Геракла от Гефеста, могут быть трудности. Даже не в том дело, что одного героя могут именовать разными именами (например, Зевс=Кронион=Кронид=Дий и т.д.), а скорее от большого количества событий и имен на один печатный лист! Это ведь не шутка – рассказать все события от сотворения мира (когда был Хаос) и до воцарения Олимпийских богов и чуть далее. Тут не один век прошел!
Честно говоря, я думала, что будет сложно воспринимать, но нет, читается очень гладко и интересно. Наверное, тут стоит ответить заслугу переводчика Викентия Викентьевича Вересаева. Я, конечно, с другими переводами не сравнивала и древнегреческого не знаю, но, как мне кажется, у него получилось приблизить оригинал к нашему восприятию, человеку мало знакомому с мифологией можно разобраться кто кому отец, сват и брат. Не сразу, конечно, но можно.

Античная классика. И как всегда поражает своей универсальностью, современностью, вечностью.

Это не великие трагедии, но тоже очень хорошо.

Читала с большим удовольствием. Как всегда жалела, что так поздно прочла (обычное мое состояние при чтении книг в последнее время, пора перестать жалеть и начать радоваться, так как лучше позже, чем никогда).

В общем и в целом читается легко, интересно, а некоторые места просто изумительны.

И вообще, я уже давно заметила, что при всей моей самодостаточности и независимости характера, я люблю наставления, особенно от умных людей.

Тут Гесиод вещает о рождении праотцов всего сущего — от титанов до богов, в частности о богине красоты он пишет следующее:

Член же отца детородный, отсеченный острым железом,
По морю долгое время носился, и белая пена
Взбилась вокруг от нетленного члена. И девушка в пене
В той зародилась.

Так что, все — член, как говорил Фрейд. Помимо перечисления коленей божественных, их переписи, что "Числа" Моисеевы, автор рассказывает историю становления правительства Олимпа, путч Зевсом устроенный супротив отца родного, который его любил очень-очень, что чуть не сожрал. В целом, семейно-бытовые отношения олимпийцев не являются примером морали, отсюда и людские недоделки, видимо — инцест, скотоложество, войны и прочее. Но, любителям всего мифического — советую.

Гесиод "Труды и дни"

Гесиод оставил нам 2-3 произведения, о них и разговор. "Труды и дни" — одно из классических произведений античной литературы, одно из первых в стиле дидактического нравоучения. В нем автор обращается к брату, советует как жить всем соплеменникам (эдакий "Домострой"), как вести хозяйство (агроному на заметку), попутно рассказывая историю Прометея-гордеца, из-за которого начались наши страдания, и историю ящика Пандоры, откуда эти страдания, собственно, и проросли. Тут же он дает регрессивную интерпретацию истории деградации людей от золотого века до века железного, а заодно советует как ходить до ветру:

Стоя, и к солнцу лицом обратившись, мочиться не гоже.
Даже тогда на ходу не мочись, как зайдет уже солнце,
Вплоть до утра – все равно по дороге ль идешь, без дороги ль;
Не обнажайся при этом: над ночью ведь властвуют боги.
Мочится чтущий богов, рассудительный муж либо сидя,
Либо – к стене подойдя на дворе, огороженном прочно.

все мы грешники...

После небольшого вступления, в котором повествуется об "истории создания" "Теогонии", Гесиод в первую очередь отдает дань уважения Музам: ведь именно они вдохновили его на рассказ о родословной бессмертных олимпийцев. А дальше начинается самое, не побоюсь этого слова, интересное. Появляются две главные точки отсчета славного племени - Хаос и Гея - и понеслась! Дети у них появляются то сами по себе (как Понт и Уран у Геи или Ночь у Хаоса), то в результате многочисленных браков с детьми же или с братьями/сестрами (Рея и Кронос, родители Зевса и Геры (опять же!) и целого списка божеств, - дети Геи и Урана, например), причем в самых невообразимых количествах (вспомним хотя бы Океанид и потомство каждой; даже Гесиод пишет, что перечислить их всех ему не под силу, наверное, скромничает). Перечисления запомнить тяжело, но зато есть занимательные истории о некоторых богах по отдельности: вот Афродита появляется из отсеченного детородного органа Урана, вот просто замечательная Геката, вот Прометей опасно шутит с Зевсом, вот боги клянутся именем богини Стикс, которая живет в Аиде у ледяного озера, а вот Зевс и компания побеждают титанов и заключают их навечно под землю. Ближе к концу бодрый читатель ознакомится с перечнем браков Зевса и всех его детей, а также узнает о том, как богини сочетались в свое время браком со смертными мужами и что из этого вышло. У греческих богов ведь все как у людей: кому-то везет, и у него рождаются прелестные боги вроде Артемиды и Аполлона, а кому-то не очень - и на свет появляется что-то вроде Ехидны.
Главное - помнить: история не заканчивается. Гесиод поставил многоточие.