Иконографический беспредел. Необычное в православной иконе

Автор книги - культурный антрополог, лауреат премии "Просветитель" за книгу - Страдающее Средневековье , докторант Уорикского университета (Великобритания), уже достаточно длительное время занимающийся вопросами иконографии, в результате чего и возник сей труд, рассказывающий о том, как появились самые необычные сюжеты русской иконы и что они обозначают, какой зашифрованный смысл заключён в них.

В ходе чтения наглядно вырисовывается определённая закономерность между внешним и внутренним миром человека, занимающегося созданием иконы, в которой находят отражение многие важные события политического и социального характера той или иной эпохи.

В своей книге автор прослеживает развитие иконографического искусства от зарождения до современности, на протяжении веков, останавливаясь на особо интересных и значительных экземплярах, подходящих к тематике произведения.

В связи с этим вспомнилась книга Псоглавцы , где трое молодых москвичей приезжают в глухую деревню Поволжья с целью снять со стены заброшенной церкви погибающую фреску, на которой еретическое изображение святого Христофора с головой собаки. Оказывается это не писательские выдумки, в реальные вещи, среди которых, помимо пёсьей головы, могут быть многорукие Богородицы, рыбьи хвосты и в большом количестве известные люди, далеко не всегда прославившиеся благодаря хорошим делам.

Данная книга в краткой форме знакомит современного читателя с увлекательным и, как выясняется, разнообразным миром иконы, помогая понять некоторые закономерности и условия создания. В целом, интересно, но порой не хватает подробностей истории создания и погружения в атмосферу эпохи.

Лет 10 назад увидела в Далматовском Успенском монастыре странную икону —- на ней были изображены головы льва, орла и быка с нимбами, еще на иконе присутствовал ангел, но он, в отличие от зверей, не выглядел чужеродно. На тот момент я была очень удивлена, но позже я узнала —- в иконографии такие изображения символизируют апостолов-евангелистов и называются тетраморфами. Однажды читала книгу Алексея Иванова «Псоглавцы» и узнала: странная обложка книги имеет исторические предпосылки, люди с песьми головами назваются кинокефалами. А на иконах изображен Святой Христофор — христианский мученик, почитаемый в католицизме и православии. Совсем недавно встретила упоминание такой иконы в «Лавре» Евгения Водолазкина и окончательно поняла: пора больше узнать об иконографии, чтобы не удивляться каждый раз, встречая странные изображения на иконах. После прочтения «Иконографического беспредела» одно могу сказать точно —- вряд ли теперь иконография способна меня чем-то удивить. Все самое странное я уже видела.

Среди необычных аспектов русской иконы автор выделяет следующие: 1.Монструозные святые

Здесь речь идет об уже упомянутых театраморфах, кинокефалах. К ним присоединяется Иисус-рыба и Богородица-русалка.

2. Народные иконы

К ним обращались с просьбами об исцелении, помощи в родах, заступничестве в суде, защиты от пожаров. Иногда просили совсем приземленные и нужные в хозяйстве вещи, например, новую корову.

3.Мистические аллегории

Христос-аптекарь и сюжет об аптеке духовной, беременная Богородица, иконный лабиринт и фольклорные мотивы на иконах.

4. Сцены жестокости

Принято считать, что православные святые чаще всего выступают в роли мучеников, однако это не совсем так. В иконографических сюжетах они иногда вооружаются и сами нападают на неугодных.

5. Знаменитости на иконах

Часто на иконах или фресках в православных церквях изображались известные личности, часто не имеющие отношения к святым или их подвигам. Среди них: Полководцы — Александр Суворов, Федор Ушаков Политические деятели — Сталин, Ленин, Горбачев Писатели — Толстой, Достоевский, Лермонтов. Интересно, что Михаил Юрьевич изображен на иконах в разных обличиях. Так, в 1893 году он был увековечен на фреске храма в селе Подмоклово Московской области — на ней он изображен в адском пекле (вероятно, Лермонтова осудили на вечные муки за то, что он отражал в своих произведениях романтические идеалы, близкие к богоборчеству). А на современной иконе «В поминовении всех россиян, погибших на кавказских войнах за последние 200 лет» писатель изображен уже в позитивном контексте —- вокруг иконы Богоматери «Взыскание погибших» располагаются различные исторические сцены, включающие изображение Лермонтова, воевавшего на кавказе.

6. Современное православное искусство

Здесь встречаются самые необычные сюжеты — от изображения ядерного реактора в храмах (отсылка к Апокалипсису и описанной в нем ядовитой звезде Полынь) до фресок с изображением танков — такие изображения есть на стенах храма в Нижнем Тагиле.

Рыба-Иисус? Расчлененные тела? Вооруженные ангелы? Беременная Богородица?

Предлагаю открыть для себя абсолютно новый уровень глубины русской истории через необычные сюжеты православной иконы. Это увлекательно и совершенно неожиданно!

В этой книге автор расскажет, как появились эти, странные на первый взгляд, сюжеты, объяснит почему некоторые из них полны жестокости и рогатых пророков.

Кресты с вырастающими из них руками, Богородицы-русалки, огневидные образы, драконы... Казалось бы, где здравый смысл? Где канон? Но оказывается, никакого свода правил о том, ЧТО нужно писать на иконе, а чего нельзя, никогда не существовало.

Посмотрите на обложку - это икона песьеглавого святого Христофора, самый вызывающий образ русского православного искусства. Что известно об истоках его появления на Руси?

Истории о песьеглавом народе, или кинокефалах, пришли в христианство из трактатов о чудесах Востока. Они и стали основой для истории о Христофоре и о том, как он разорвал насланных на божьих людей диких зверей.

Было и так, что святых помещали в центре государственного герба. Например, Богоматерь с крыльями орла, где крылья - это символ безгрешной жизни святой.

Кого на иконах обозначает рыба? Это сам Иисус Христос. В раннехристианской традиции изображение рыбы служило символом Спасителя и часто встречалось на фресках. Произошло это потому, что древнегреческое слово "ихтус" - "рыба" - использовалось христианами как акроним греческих слов "Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель".

А как вам рогатый Моисей? Жители Москвы, обратите внимание на бронзовую статую на храме Христа Спасителя. У Моисея там не совсем рога, но что-то наподобие рогообразных лучей, растущих из головы. Всё дело в латинском переводе Библии.

Иконы делали из самых удивительных материалов (например, использовали сушеную камбалу), писали на них литературные сюжеты, да ещё и в довольно странной манере. Иногда икона представляла собой целую загадку, полную мистических образов, которые под силу разгадать не каждому теологу.

С западных изображений Русь заимствует мотивы смерти. Это жестокие и безрадостные образы, связанные со страданиями Христа и святых. Например, смерть еретика Ария в туалете.

В книге много интересной и, порою, шокирующей информации. Потрясающее оформление! Не нужно "гуглить" иконы, всё есть внутри. Читай и рассматривай! Горячо рекомендую к прочтению!