Уйти красиво. Удивительные похоронные обряды разных стран

Это уже вторая книга автора и я сбилась со счета какая книга по теме смерти и послесмертия, которую я прочитала, и большая часть которых была мне очень интересна. Спонтанно получилось, что сейчас я слушаю ещё одну такую же книгу, только почти наполовину художественную, но про неё расскажу, наверное, завтра.
Здесь автор описывает восемь похорон (либо историй взаимоотношений с похороненными людьми), как традиционных в каких-то культурах, так и ультрасовременных. Хотя, их можно назвать и обращающимися к истокам, в конце концов, первые свидетельства преднамеренных захоронений гораздо моложе возникновения рода хомо (привет лекциям Дробышевского).
Автор путешествует в разные штаты своей страны, а также в Индонезию, Мексику, Японию, Боливию и Испанию, чтобы увидеть обряды, отличающиеся от распространенных в современных Штатах в области похорон. И сама мечтает для себя о небесном погребении, в нашем времени доступном только для тибетцев.
Я во многом согласна с её рассуждениями, хотя часть из описанного и так мне было знакомо, откровением стал только обряд манене. А вот про коцуагэ я уже читала в художественной детской японской книге. Термины расшифровывать не буду - яндекс в помощь. Или почитайте книгу. Она интересная.

Я редко читаю нехудожественную литературу и очень кропотливо отношусь к ее выбору. Но эта книга меня сразу зацепила своей аннотацией.
Зацепила она меня наверное тем, что тема смерти у нас в стране всегда была окружена пеленой печали и скорби. У нас не принято говорить о смерти, а похороны это всем знакомый ритуал. Гроб, оплакивание, отпевание, кладбище, поминки, 9 дней, 40 дней. За умерших не чокаясь. О мёртвых либо хорошо, либо ничего. Это то, что я знаю о похоронах в России.
Ну и естественно о "запретных" темах всегда хочется узнать побольше.
Эта книга написана главой американского похоронного бюро. Автор путешествует по миру и рассказывает о ритуалах погребения и традициях прощания с усопшими, принятых у разных народов.
Все это написано в виде некоего тревел-блога, в котором автор общается с представителями разных народов и обсуждает с ними тему смерти.
Читая об обрядах и традициях других стран, как то начинаешь по другому относиться к смерти в целом.
Отдельно хочу выделить очень крутые иллюстрации представленные в книге.

"Кто носит чёрный галстук и чёрные перчатки?
Это моя смерть!"
Сектор Газа

Любопытная книга, где можно ознакомиться с различными похоронными обрядами. Единственное, что их здесь не так много, как хотелось бы. Я понимаю, что автор изложила лишь те, где лично побывала и с которыми ознакомилась сама. Но все же народов в мире большое множество и если не у каждого, то почти у каждого есть какие-то свои обряды. Ей бы еще стоило, так как она американка, поездить по селениям индейцев в ее стране. Я думаю у многих из них и до этого времени сохранились интересные обряды. Но, пусть в книге и не много обрядов, но те что есть написаны интересно и понятно, без научных терминов и сложных для понимания предложений. Простое повествование от такого же обычного человека, который путешествует по миру с целью ознакомиться с различными похоронными обрядами. Читать было увлекательно и приятно, хоть тема и не из приятных. Хотя в книге сказано верно, что не стоит бояться о таком говорить. Если у человека есть какие-то предпочтения в погребении, то лучше их заранее хорошенько обсудить со всеми родственниками. И убедиться, что они выполнят твою волю. А иначе похоронят так, как посчитают нужным или правильным.
Оценка 8 из 10

Когда книга только вышла, я почему-то не обратила на нее винимания, а зря. Книга действительно удивительная. Благодаря отзывам на книгу, я всё-таки решила не попробовать. Читала в электронке, но даже сейчас после прочтения, я бы с удовольствием приобрела ее для домашней коллекции, но уж больно дорого она стоит.

Интересный момент - я думала, что в книге будет рассказано о разных похоронных обрядах по схеме: в такой стране это происходит так-то, в другой так-то. Я совершенно не ожидала, что книга ближе к путевым заметкам, чем к энциклопедии, пусть и небольшой. Автор книги Кейтлин Даути владелец похоронного агентства в США, но при этом она страстная поклонница всякого рода похорон, поэтому она при любой возможности разъезжает по миру, чтобы поприсутствовать на каких-нибудь необычных похоронах. Об этих обрядах она и рассказывает. Очень редко она упоминает о каких то способах захоронения, при которых не присутствовала лично. Рассказывает при этом очень интересно, мы не просто сторонние наблюдатели, мы как будто вместе с автором прикасаемся к другой культуре.

Мне очень понравилась позиция автора по отношению к смерти и похоронам, к скорби и способам ее преодоления. Автор уверена, что нет кощунственных похоронных обрядов, тем более каковыми их выставляют христиане, есть всего лишь разные способы переживать боль утраты и принятия смерти. Автор очень часто говорит о своей позиции, и если по началу я была не совсем согласна, то к концу книги Даути полностью перетянула меня на свою сторону. Это можно проиллюстрировать так. Вот я начинаю читать главу в самом начале книги о том, как в Индонезии мертвые могут жить в домах людей по несколько лет, тела при этом бальзамируют, чтобы они не портились. Многие дети даже спят со своими "дедушками" а одной кровати. Кроме того раз в три года выкапываются абсолютно все мумии уже похороненных людей, и с ними их родственники гуляют по улицам.

Но к концу книги я уже ничему не ужасалась. Мне уже кажется вполне нормальным, что практически в каждой семье в Боливии есть свой Ньятитас - череп оберег, который не обязательно принадлежал члену семьи. Все происходит примерно так. Срок аренды земли для могилы в Боливии ограничивается пятью годами. После этого на могилах появляются уведомления: "Срок аренды истек. Выселяйтесь" - это я утрирую конечно. Если родственники не продлевают аренду, работники кладбища тело выкапывают и выбрасывают. Но чаще всего они вытаскивают эти тела уже без черепов. Потому что, по словам жителей этой страны, во сне они слышат зов ньятитас. Затем они идут и выкапывают позвавший их череп. Теперь это ньятитас - ему дают имя, оно не обязательно должно совпадать с именем бывшего хозяина. Череп одевают, кормят и все такое, а когда есть необходимость просят о помощи. Есть люди, которые занимаются только ньятитас, собирая в моих домах компанию по несколько десятков голов. А раз в год проводится праздник черепов, когда жители выводят своих ньятитас погулять - своего рода благодарность за хорошую службу в течении года.

В начале главы о том, как из людей делают компост мне тоже было не по себе, а к концу мне это показалось вполне логичным. Хотя технология конечно ещё не до конца отработана, но главное, задано направление. Мне очень сложно представить, что в России было бы возможно такое захоронение, а в США направление развивается семимильными шагами.

Удивил меня и ритуал кремации в Японии, хотя введен он был не так давно - японцы, не смотря на то, что у них было принято закапывать мертвецов в землю, очень легко приняли идею кремации и сегодня ее процент в Японии самый высокий в мире. Не в последнюю очередь благодаря некоторым национальным особенностям процедуры. Европейцы не готовы к такому. В книге рассказывается, как одна семья (не помню точно, кажется из Австралии) решила провести кремацию своей дочери в Японии, каково же было их удивление и ужас, когда после кремации им выкатили обгоревший скелет вместо выдачи праха в урне. Оказывается, в Японии принято, чтобы семья сама собрала останки родственника и переложила их в урну, крупные кости при этом дробятся. Этот процесс называется коцуагэ, считается, что он помогает семье смириться с потерей и сделать последнее дело для своего близкого человека - собрать его останки. Кроме того, урна с такими останками более материальное подтверждение того, что произошло с телом умершего человека, чем урна с раздробленным прахом, заставляющая порой некоторых усомниться, а точно ли это прах их родственника.

Хочется, конечно, рассказать обо всех удивительных ритуалах, о которых я узнала из книги. Но, думаю, этого хватит, чтобы заинтересовать читателей. Я бы с удовольствием прочитала ещё что-то подобное.

Ещё один момент: в книге нет фотографий, а жаль, но, видимо, издатели пожалели психику читателей, тем более тех, кто ещё не познакомился с содержанием. В книге представлены только рисованные иллюстрации. Я жалеть никого не буду, потому собрала несколько фотографий, иллюстрирующих книгу намного лучше, чем рисунки. Посмотреть всю галерею можно здесь. Приятного аппетита!

Фестиваль Манене в Индонезии

Я долго откладывала эту книгу, поскольку думала, что это историческая книга о похоронных практиках разных уголков мира. Я не знаю, почему так думала, ведь такой информации нет ни в названии, ни в аннотации. В общем, это книга о необычных ритуальных практиках, которые существуют прямо сейчас.

У колонизаторов прошлого, да и, пожалуй, у некоторых наших современников, бытует мнение, что варварство того или иного народа определяется его отношением к мёртвым. Народы, которые хоронят мёртвых в земле, с ужасом смотрят на тех, кто кремирует своих покойников. И все они смотрят с неодобрением на иранские племена, которые практикуют так называемые небесные похороны, когда тело относят в башню тишины, и там его съедают грифы. Всё потому, что у зороастрийцев запрещено осквернять телами мёртвых землю, огонь и воду.

Люди считают варварством все похоронные практики, которые не проводят сами. И что, спрашивается, с этим делать? (Спойлер: конечно, позволить людям поступать со своими мёртвыми так, как у них принято.)

Современные тренды держат нас как можно дальше от мёртвых тел. Когда умирает человек, его близких оттаскивают от тела, его как можно быстрее увозят ритуальные службы, которые берут на себя все неудобства, связанные с похоронами (за очень приличную плату). Близкие просто стоят на похоронах, потом их снова выгоняют, а тело хоронят в земле или кремируют. Чем «цивилизованнее» страна, в которой живёт человек, тем дальше он отодвинут от смерти близкого (да и любого, по сути, человека).

В то время как взаимодействие с телом умершего близкого является важным компонентом горевания и оплакивания смерти, это помогает принять и прожить факт утраты. А на деле у тебя умирает дорогой человек, но ты не можешь его ни обмыть, ни похоронить у себя во дворе, про кремацию и вовсе молчу. В некоторых странах похороны настолько обложены законодательством, что только ритуальные агентства имеют право позаботиться о теле дорогого тебе покойника. А ещё это ужасно дорого.

Самый необычный похоронный ритуал, описанный в книге, совершается в округе Тана Тораджа в Индонезии. Народ тораджа исповедует особую анималистическую религию, которая предписывает принесение в жертву буйвола во время похорон. Такие похороны обходятся очень дорого, и семье зачастую требуется год или больше, чтобы собрать необходимую сумму. Всё это время тело покойного родственника остаётся в доме. Его обкладывают корой дуба и другими веществами, способствующими мумификации. Как только появляется возможность устроить достойные похороны, семья расстаётся с покойным. Иногда такая возможность наступает только через несколько лет.

Всё это время покойный не считается мёртвым. Грань между жизнью и смертью у тораджа неясная и протяжённая. Родственник в это время считается больным при смерти. О нём заботятся: подносят еду и сигареты, причесывают, одевают, намазывают формальдегидом.

И даже после похорон раз в год (или всё-таки раз в несколько лет?) тораджа эксгумируют своих покойников, приводят их в порядок, наносят на кожу мумифицирующие вещества, очищают кости, выставляют тела возле дома, если их состояние это позволяет, фотографируются с ними, знакомят их с новыми членами семьи.

Это выглядит очень крипово, но если отвлечься от этого факта, можно разглядеть семьи, которые не расстаются со своими мёртвыми, которые даже после смерти поддерживают связь с близкими. У нас смерть происходит в один момент: одним махом рвётся многолетняя глубокая связь, особенно если смерть была внезапной. Тело любимого человека либо сразу изымается, либо забирается в течение пары часов. Сегодня с утра был близкий человек, а через несколько часов его нет, и мы даже не можем с ним попрощаться. А вот какая-нибудь мама из Тораджа может обнимать своего умершего ребёнка, может даже после смерти много дней заботиться о нём, прежде чем он будет похоронен. У неё есть возможность прожить своё горе, и никто не будет отрывать её от тела мёртвого ребёнка.

Прошло 12 часов.

За это время я успела поплакать над телом вымышленного мёртвого ребёнка из племени тораджа, поспала и доехала до работы. Пока я ищу и исправляю логические ошибки на жёстком диске, самое время поменять вектор рецензии и коснуться самого важного: собственной смерти и похорон.

Похороны в гробу доставляют мне очень сильный, просто невероятный дискомфорт. Недавно я читала Моника Блэк - Смерть в Берлине: от Веймарской республики до разделенной Германии о похоронных практиках в Берлине в 1920–1960 гг., и последние годы ВМВ были особенно тяжёлыми для берлинцев с точки зрения количества погибших (своих и чужих) и необходимости что-то делать с этими телами, при этом соблюдая приличия. Братские могилы и похороны без гробов (арийцев, разумеется) приводили немцев в первобытный ужас, потому что хоронить иначе, чем в гробу и в отдельной могиле, было настолько неприемлемо, что казалось: если переступить эту грань, то перестаёшь быть человеком. Читая, как бедный отец, чья жена и дочь погибли во время очередного налёта на Берлин, в отчаянии бегал по городу в поисках гроба для дочери (для жены он нашёл, а для девочки всё никак не мог), я не могла до конца понять их переживаний. Я не осознаю важности гроба, не могу принять мысль, что сама буду лежать в гробу. Ведь как будет разлагаться тело в гробу? Просто разложится, рассыплется в прах и останется в деревянном ящике на синтетической подложке? А если тело забальзамировано, то будет ли оно дальше там лежать? И в чём смысл этого вечного разложения не до конца?

Я вижу смысл в том, чтобы после смерти тело вернулось в землю, разложилось и питало почву. Я не вижу смысла консервировать тело в гробу, а потом, в будущем, чтобы освободить место на кладбище, потомкам пришлось бы что-то делать с моими останками.

Объяснение я нашла в книге Анна Соколова - Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР :

Человек ищет символическое бессмертие и находит его в разных вещах: в детях, в творчестве, в славе. Моё символическое бессмертие, похоже, заключается в том, что я хочу отдать земле всё, что может отдать моё тело, чтобы дать жизнь растениям, насекомым и бактериям. Поэтому идея биоразлагаемого погребения (когда тело помещают в капсулу с саженцем дерева и закапывают в землю, а саженец растёт, питаясь телом) кажется мне наиболее привлекательной: ты умер и превратился в дерево (как в книге Орсон Скотт Кард - Говорящий от Имени Мертвых ). Но я не амбициозна — я согласна и на чертополох или крапиву. Ведь всю свою жизнь мы только и делаем, что берём у природы, но много ли мы даём ей взамен? Мне кажется, что биопохороны не только экологичны, но и справедливы по отношению к природе, а для меня это действительно важно. По этим двум критериям (экологичность и символическое бессмертие) мне не подходит кремация — второй широко обсуждаемый и популярный способ захоронения.

Первая глава книги Кейтлин Даути посвящена организации FOREST — группе учёных-энтузиастов, которые экспериментально ищут самый быстрый и оптимальный способ разложения тела в древесных опилках, а полученную массу затем можно переработать в субстрат для почвы.

На самом деле, поиски альтернативных способов захоронения ведутся постоянно, но оказалось, что в моём случае даже не нужно далеко ходить. Я совсем забыла, что моя собственная культура предполагает вид похорон, который полностью соответствует моим желаниям. Это мусульманские похороны в саване. Среди этих традиционных похорон я совсем упустила из виду, что мои собственные бабушки и дедушки были похоронены именно таким способом, и бабушка даже сама выбрала себе саван задолго до своей смерти. Я помню, как она долго пыталась поговорить об этом с мамой, но мама отказывалась, мол, зачем о таком говорить — накаркаешь. Но позже мама признала, что это был полезный разговор, который в итоге всех успокоил и пошёл на пользу отношениям в семье.

В общем, я обрадовалась, но ненадолго. Похороны в саване не разрешены в Германии, где я сейчас проживаю и, возможно, где я умру. Мне хотелось бы, чтобы моё тело вернули на родину и похоронили рядом с моими близкими. Но потом я подумала, что у моей дочери в будущем не будет возможности приходить ко мне после моей смерти, не будет возможности быть похороненной рядом со мной, и поэтому, вероятно, мне придётся остаться здесь и думать дальше о своей жизни после смерти.

К счастью, после прочтения этой книги у меня есть над чем поразмышлять, потому что похоронные ритуалы разных стран действительно удивительны, и у других народов есть чему поучиться.

Эта моя бумажная книга, она на английском языке, в ней крутые рисунки, читается легко, обошлась мне дешево

.

Если человек искренне увлечён своей профессией, то у него и читать об этом интересно.
Вторая книга Даути порадовала меня точно так же, как и первая. Хотя помню, ощущения были от обложки - иу, мертвяков жечь будут! - те ещё. Но простота изложения, живой слог, и проскакивающий юмор (чёрный, конечно же) сделал прочтение удивительно приятным. Настолько, что я с удовольствием взялась за вторую.

Кейтлин научит, как уйти красиво. "С огоньком" - в смысле в костре под открытым небом, запитать компостом имени себя пару вишнёвых деревьев, покормить своими филеями грифов, или вообще не париться и закончить жизненный путь во сырой земле под ёлкой в лесу. А можно ещё умереть не совсем, а ещё раз в пару-тройку лет погуливать мумией на свежем воздухе, как это принято в Тана-Тораджу в Индонезии...

Неплохое познавательное чтиво, к слову говоря. Многих фактов я не знала. Эдакая энциклопедия смерти для начинающих. Только замечу, что Даути, как и всякий человек увлечённый, любит активно обращать в свою веру. "Ты что, смерть - это замечательно, давай поговорим об этом и пойдём вместе закомпостируемся!"

В массе нынче новомодных среди докторов/криминалистов/паталогоанатомов (нужное подчеркнуть) книг-откровений о профессии мало по-настоящему увлекательных. И Даути приятное исключение из этого правила.

Смерть в современном обществе строго регламентирована. Первые часы после расписаны буквально по минутам и нельзя пропустить ни одного пункта. Но нужно ли это? Родственникам не рефлексий о смысле совершаемых действий, но Кейтлин Даути предлагает поразмышлять на эту тему все равно.

«Уйти красиво» - это, с одной стороны, обзор самых ярких похоронных обрядов, которые применяются до сих пор в разных странах мира, но с другой – описание того как организован процесс похорон непосредственно США. Такая параллельная подача позволяет увидеть разнообразие и сравнить его с тем, что есть сейчас. Для большей наглядности издание сопровождается иллюстрациями, которые помогают увидеть, то обычно скрывается за рамками общественно нормали.

Книгу, помимо обычно табуированной темы смерти, отличает легкость языка. Кейтлин Дайти не смакует подробности, но и не ужасается гипертрофированно. Она принимает смерть такой какая она есть во всей своей (не)красоте.

Вторая книга этого автора оставила такое же приятное впечатление, несмотря на небольшое ощущение какой-то рваности текста, что совсем не портит восприятие информации. У Кейтлин Даути получилось написать легко и очень увлекательно о страшном и отторгаемом нами ритуале смерти. Получилось виртуальное путешествие по миру, с целью приоткрыть традиции разных народов отношения к своим покойникам и ритуалах их погребения. Не скрою, что порой многое шокировало, но информация дана в таком ключе, что это не отпугивает, а наоборот, побуждает узнавать и обогащать своё познание пусть необычными, зато интересными знаниями. Приятным бонусом было наличие иллюстраций, позволяющих еще на шаг ближе подойти к традициям не со стороны мнения, что это неправильно и кощунственно (потому что не так как у нас), а со стороны принятия взглядов других людей, принятия их мнений и давних ритуалов, вполне приемлемых для этих народов и всех устраивающих действиях. Эта книга очень легко читалась, только очень жаль, что исследовано так мало стран, но может быть появится продолжение...

Кэйтлин Даути владелица похоронного агентства, работает в крематории. А еще ей интересны погребальные традиции различных стран. И у нее есть возможность узнать их, путешествуя по миру. Собственно, в результате этих поездок и родилась книга.
Мне кажется, тема смерти не может быть неинтересной и оставлять равнодушной. Это же единственное, что гарантировано всем нам в этой жизни. Я всегда считала, что похоронные обряды – это то, что нужно живым. Умершему уже нет дела до того, как именно он будет погребен. А вот близким – есть. Это и прощание, и место, куда можно приходить, чтобы стало чуть легче. У нас принято ухаживать за захоронениями, приходить туда по праздникам. Это обусловлено религией и потребностью как-то принять случившееся, пережить горе, сохранить связь с ушедшим человеком.
Но в разных культурах и обычаи разные.
Самыми впечатляющими для меня оказались обычаи индонезийского Тораджа. Я бы даже сказала, что их обряды русского человека шокируют. Невозможно представить, что семья может несколько лет жить с покойником. Они ухаживают за ним, переодевают, приносят ему еду и чай, разговаривают с ним. А после погребения раз в три года проходит манене, во время которого они достают своих похороненных родственников и очищают их, переодевают, фотографируются с ними, устраивают пикники. Это удивительно. Читать об этом обряде было очень интересно.
Честно говоря, я боялась, что после него все остальное окажется скучным. Но нет. Пусть ничего столь же шокирующего в книге не было описано, но каждый обряд был особенным.
Наверное, на втором месте для меня были традиции Боливии с их ньятитас – черепами, которые хранятся в домах. Самое удивительное, что они могут не принадлежать родственникам, а быть совершенно незнакомых людей. Они могли просто присниться смотрителю черепов, и он шел за ними. И, конечно, ньятита наделяются мистической силой.
Но не надо думать, что в книге только обряды экзотических стран. Автор расскажет и о США, и об Испании, и о Японии.
Поразительно, насколько разным может быть один и тот же обряд в разных местах планеты. Меня очень тронуло трепетное отношение японцев к кремации. Удивительное сочетание традиций и технологий.
Вообще книга очень интересная. И несмотря на то, что похоронный бизнес – один из самых нечестных, есть те, кто не наживается на чужом горе.
Я рассказала лишь малую часть того, что есть в книге. Если вы хотите узнать, зачем нужны стеклянные гробы, как связаны похороны и компост, при чем тут грифы и многое другое, читайте.
Я пожалела только об одном – о том, что книга такая короткая.
PS: а здесь вы можете найти интересные цитаты из книги.

Иногда в моей жизни наступает период, когда я хочу читать много и о странных вещах. В данном случае меня привлекла информация о том, как можно организовать похороны. Скажу сразу, на данном этапе в моей жизни никто не умер, и я читала просто ради расширения кругозора. Данная книга это такой мини справочник о том, как проходят необычные похоронные обряды в ряде стран и почему смерти бояться не особо-то стоит.

Все мы знаем, что в итоге умрём, не важно где и не важно как, бремя нашей смерти ляжет на наших родственников. Но хочется сказать сразу, мёртвым-то по сути дела всё равно, они уже ничего не чувствуют и не видят, поэтому похороны это скорее не дань уважения умершему родственнику, а по большей части успокоение для тех кто организует это мероприятие, тем самым показывая, что сделал для того всё возможное. И в этой небольшой книге как раз даётся множество альтернативных способов попрощаться со своим близким и это не только обычные похороны и кремация.

Если сказать лично о моих впечатлениях от данного труда, то в целом это любопытно, но некоторые вещи не то что красивые, скорее просто странные и не особо отличаются от распространённых практик. Например, сжигание на кострах не удивительный процесс, потому что он был в культуре очень многих народов, скорее здесь удивительно то, что эту практику применили в США. Так же никого не удивишь колумбарием в Азии, где это распространённая практика из-за нехватки земли для захоронений. Вопрос лишь в том, как будут обустроены эти колумбарии, и как будут выглядеть комнаты для прощания. Немного посмешило китайское приложение для «ленивых» родственников или для тех, кто сильно занят на работе и не может проведать своего предка. В этом приложении вы можете посмотреть на виртуальную могилку, воскурить благовония, поставить виртуальную еду, разлить вино и принести ритуальные деньги почившему предку.

Что меня не шокировало вообще, так это то, что праздники смерти в Мексике и то, как хоронят людей в Испании. Не знаю по поводу традиционности, больше всего это скорее отдаёт пафосом. А вот так называемые захоронения прямо в землю или «отдать тело на растерзание животным» это в какой-то степени более натуралистично и экологично, потому что в этом есть определённый возврат к природе. Учитывая то, что сейчас происходит в США и Великобритании, и если вы узнаете, как сейчас хоронят людей, то вас это может шокировать. Да-да, в общих могилах и закапывают в местных парках.

А вот что меня реально шокировало, и с чем бы я ни хотела сталкиваться, так это культ смерти в Индонезии, где с трупами и фотографируются и вместе живут и откапывают, чтобы переодеть. Для тех, кто верит в мистику, это может быть и нормально, но лично для меня это лишнее бремя для родственников, которое ещё и вызывает психические проблемы. Подумайте сами, жить вместе с мумией или скелетом родственника, конечно после этого родственник не только во сне сниться станет, но и мерещиться начнёт.

В общем, если вы хотите прочитать книгу про то как можно похоронить людей, ну или, быть может есть желающие распланировать свои похороны в будущем, тогда советую обратить внимание на данную книгу.