Baśń o wężowym sercu albo wtóre słowo o Jakóbie Szeli

Неожиданное для меня погружение в польский фольклор, положенный в основу книги Рака и смешанный с историческими событиями.
Для меня книга четко разделилась на две части. Первая – «мифологическая», которая меня увлекала и завораживала. Якуб Шеля – хам (батрак), влюбляется в мальву и опрометчиво дарит ей свое сердце. А затем отправляется в змеиное царство, чтобы добыть себе новое сердце и исполнить свое заветное желание.
История темная, мрачная, во многом беспросветная. Но читать это было интересно. Каждая глава – маленькая зарисовка крестьянской жизни с долей мистики. Много здесь и тяжелого труда, и шального веселья и пьянства. Жестокие паны, которые ломают людей, калечат и физически, и психически. Разбойники, врывающиеся во время колядок в дома к честным людям. Евреи, воспринимаемые как чужаки. А еще призраки, русалки, змеиный король, черти, ведьмы, и черный то ли кот, то ли петух. Много всякого здесь намешано, но было любопытно.
А вот вторая часть, когда Якуб исполнил свое желание, и когда акцент сместился на авторскую интерпретацию галицийского восстания, меня сильно разочаровала. Начала просто какая-то дичь творится. «Раздвоение» Якуба сильно меня выбивало из колеи.
Короче, очень двоякое у меня осталось впечатление. Но определенно – это было необычно.

Вот чем мне нравится серия «Иная фантастика»: ломает границы читательского опыта и всегда удивляет.

Признаюсь, первая половина книги шла у меня со скрипом, тяжело было сопереживать героям. Во второй же части, сюжет встал на привычные рельсы, но сказочности стало не хватать.

Удовольствие от прочитанного нагнало меня спустя время: впечатление как будто созревало несколько дней, пока я всё обдумывала идеи, что заложил автор в «Сказ». И по итогу книга запомнится надолго!

Вообще можно спокойно и на пять оценить книгу: уж больно талантливо автор вёл сказ, как будто драгоценные камушки перед нами пересыпал. Колоритно, оригинально, поэтично. Сложно сказать на что похоже произведение. Грубый пример: как будто совместили «Вечера на хуторе близ Диканьки» и «Сказки сказок» Базиле, только в основе здесь польский фольклор.

Автор совершенно не ударяется в морализаторство, пальцев одной руки будет многовато, чтобы перечислить светлых, положительных персонажей.

95% глав начинаются со «Сказывают, что...», и это не надоедает) В мире книги царят свои законы и порядки: за спасение змееныша, его сородичи отплатят добром; вырвав из груди сердце для любимого, назад орган не вернешь; просить у ведьмы способа забеременеть опасно – на «помощь» может запросто прийти черт; и многие другие тонкости)

Практически каждая глава в первой половине книги читается как отдельная полноценная история.
Будьте готовы, что здесь будет много эротизма (женщины тут – реквизит для главных героев), жестокости и пьянства, переплетение грешного и праведного.

Это не исторический роман – хоть он и написан с вниманием к реалиям того времени и рассказывает о конфликте крестьян и панов, и, собственно, о восстании Якуба Шели, но основан больше на легендах, преданиях и верованиях.
Ключевые темы: поиск себя, экзистенциальный кризис, злоупотребление властью, жестокая судьба крестьян, тщетность человеческих желаний и страстей, человеческая глупость и гордыня.

Обложка софт-тач.
В моем экземпляре текст на многих страницах тускло пропечатан.

Говорят, я любопытен.
Сказывают, что «Сказ о змеином сердце, или Второе слово о Якубе Шеле» Радека Рака в основе своей имеет исторические события. Дескать, если любопытствуешь и желаешь погрузиться в книгу поглубже, то прежде стоит разузнать кто такой Якуб Шеля, как проходило Галицийское восстание, а также каково было положение Польши первой половины ХIX века. В послесловии романа имеется полезная историческая статья, однако чтение дополнительных материалов также приветствуется.
Сказывают, что книге Радека Рака не место в серии «Иная фантастика», ибо «Шедевры фэнтези» подходят для неё больше. Справно смотрится «Сказ о змеином сердце» рядом с «Миром Миров» Павла Майки, «Водой в решете» Анны Бжезинской и «Бессмертным» Кэтрин Валенте. Это, конечно, не вся правда. Благодаря стилистическим изыскам, метафоричности, обилию ненадёжных рассказчиков и постмодернистским играм, книгу сложно ограничить рамками какого-нибудь магического реализма или мифологического фэнтези, а значит и в «Иной фантастике» она смотрится зело хорошо.
Сказывают, что однажды Якуб Шеля влюбился в непростую девушку и отдал ей своё сердце. Затем, конечно, пожалел об этом, да сделанного не воротишь. Остаётся только попытаться найти замену и постараться исправить свою судьбу. Что не так-то легко простому подневольному крестьянину, жизнь которого осложняют и пан, и черти, и ведьма, и нечисть всякая.
Сказывают, что нет никого в этой истории лучше, чем кот, который иногда петух. И это, доложу я вам, истина. А самыми поразительными моментами показались мне вплетение в сюжет чертей, которые то притворяются

то изображают из себя

Сказывают, что в книге больше шестидесяти глав, представляющих собой различные байки, сказки и легенды, каждая из которых начинается со слова «сказывают». Брешут, само собой. Глав ровно шестьдесят, и лишь пятьдесят шесть из них начинаются со «сказывают».
Сказывают, что есть у книги сей проблемы с переводом. Так ли это, сможет узнать лишь самый внимательный читатель, остальным остаётся только дивиться стилю сказочному и порядку слов приятному глазу. Молвят также, что книга нелегка для понимания и усилий умственных требует от читателя. Но вы это не слушайте. Лучше оцените цитатку интересную с образами необычными:

Говорят, что следующей книгой серии будет «Король утра, королева дня» Йена Макдональда. Роман о фейри, которых я не люблю, однако книгу прочитаю, так как велик кредит моего доверия данной серии, да и, как я говорил ранее...
Я любопытен.

«Сказ о змеином сердце» начинается как история взросления обездоленного крестьянского юноши в польской деревне под властью Австрийской империи накануне отмены крепостного права. Главный герой зовется Кубой и служит в деревенской корчме. Слоняется по округе, мечтает о красавице-русалке. Нехитрая сельская магия позволяет Кубе в свои сети русалку заманить. В общем, идёт обычная деревенская жизнь с тяжелой работой, пьянством, злыми панами, наивностью молодости и местечковым колдовством. Похоже на Диканьку Гоголя, только больше страшного и меньше весёлого.

Нечисть всякая в наличии – демоны с экзотическими именами, змеиное племя, лешие, ведьмы, кото-петух невыясненной этимологии и спорной преданности. Герои из мифов и легенд живут среди людей, их истории переплетаются, сталкиваются, искрят и противоречат друг другу.

Якуб Шеля отправляется в путешествие, постигает колдовскую науку, набирается то ли разума, то ли злости. Спускается в подземный мир отдохнуть среди змеиного народа.

Вторая часть истории уже о панах ясновельможных. Якуб Шеля возвращается из-под земли, вместе с ним в мир выплёскивается магия. У польских панов под австрийской властью свои беды и невзгоды. Автор очень ловко переплетает историческую часть с волшебной. Якуб Шеля сражается с собой, с чертями, с панами, с крестьянами. Общий тон истории не радостный, но что-то жизнеутверждающее в этой борьбе есть.

Написано не просто, много точек зрения,  полутонов, наводит на размышления. Встречаются оригинально встроенные отсылки к Толкину, к немецкой литературной глыбе Томасу Манну – метатворчество во всей красе.

Якуб Шеля – вполне реальная историческая личность. Радек Рак создал вокруг него очень плотный мифологический слой. Получилось бодро, захватывающе и разнообразно внутри одной книги.

Ужасы крепостного права и сказка о подаренном сердце, жесткий реализм и мифологические пируэты. Приправим все это пронзительной житейской мудростью и получим ее - самобытную и совсем не простую для понимания историю.

Книга дико контрастная. Приключение в поисках сердца Змеиного короля, исследование человеческого естества и зверства крепостничества. Могло в глазах зарябить, но нет - искусно соединены компоненты.

Какая же любопытная фэнтезийная часть. Уже и фантасмагория. Уже и мозг разрывает иррациональность - временами непонятно, что вообще происходит. И затеваешь думать. И в размышлениях уже дивишься, как тут все затейливо.

Герой спустится в царство Змеиного короля, пройдет обучение у ведьмы, установит связь с русалкой, встретится с драконом и даже побудет деревом. Будут его преследовать черти и появится друг - чернявый кот. Хотя, кот ли он на самом деле?

Не могу сказать, что Якуб вызвал у меня чрезвычайную симпатию. А вот за его развитием, поиском себя, следить было интересно. И случился еще один прием, который мне очень мил - цикл, когда в конце возвращаешься в начало. Правда, уже совершенно другим.

А реалистичная часть - кошмарная. Эпоха разгара крепостничества в Польше. Помещики относятся к людям, как к скоту. Мужчины пашут и огребают страшные побои, а женщины - они девки для утех. Проявления доброты для хамов - предвестник опасности, они ее откровенно боятся.

Из-за такого микса история меня регулярно ошарашивала. Только что читала про благородство змеиного народа, а тут хоп, и старика насмерть забили. И это еще не самое худшее, раскаленное. Когда читаешь реализм про такие зверства, к ним готов, а вот тут - нет, веслом по макушке.

Крутейшая фишка с «Сказывают» - именно так начинается большинство глав. И вот поди разбери, где правда, а где вымысел. Где ненадежность людских сплетен, где точное описание событий, где глаза у страха оказались гигантами.

Есть и забавное, где откровенно хихикаешь, и шоковое от людского бездушия по причине вседозволенности. Охота на цитаты разобрать, да и язык книги, стилизация шикарная. История по-хорошему странная, не классическое фэнтези, с неординарным финалом. И мне она оказалась в самый раз - отпадно.

В конце справка о реальных событиях - галицийском восстании, крепостные против панов. Факты дает понимание, история - чувства. Узнаешь и еще одну тонкость - бунт длился 60 дней. Такое же количество глав содержит книга.

Будьте бережнее к своему сердцу, не отдавайте поспешно, ведь «сердце, однажды подаренное, нельзя просто так вернуть назад».

Когда я приступала к работе над переводом этой книги, я первым делом просмотрела и прочитала множество интервью с автором книги. Я всегда так делаю. Переводчику необходимо с самого начала понимать замысел автора, чтобы средствами другого языка передать его адекватно. И самым важным, в чем журналистам признавался Радек Рак и что дает ключ к пониманию всего романа, были его детские воспоминания. Писатель родом из тех самых мест, где происходит действие романа. Даже один эпизодический герой произведения, Ксенес Рак — реальная личность, в котором писатель подозревает своего предка. С ранних лет Радек Рак слышал много местных легенд и преданий, а среди них и рассказы о Якубе Шеле. И эти сохранившиеся в народной памяти предания о предводителе народного восстания были примерно такого рода, как и русские предания о Стеньке Разине и Емельке Пугачеве. Фольклор приукрасил деяния этих исторических личностей, а хронология событий полностью разошлась с реальным ходом истории. Радек Рак намеренно сохранил эти дефекты коллективной памяти. В романе полно противоречий: герои, которые должны быть уже мертвы, спокойно действуют в последующих главах; главные действующие лица успевают состариться за какой-то десяток лет, что не удивительно, потому что в реальной истории проходят десятилетия; появляются анахронизмы, например железная дорога, которая в Галиции была построена намного позднее. Писатель пишет роман в стиле фольклора, отсюда и вполне "гоголевская" фантастика. В конце концов, действие происходит в восточной части Польши, географически не сильно удаленной от той же Диканьки.
Но не это в детских воспоминаниях писателя главное. Главным стало потрясение юного Радека, когда в школе на уроке истории ему рассказали всю жестокую и неприглядную правду о личности Шели и поднятом им восстании. Благородный герой из народных легенд, местный Робин Гуд, защитник униженных и угнетенных оказался жестоким убийцей, который позволял себе неописуемые зверства. Эти два образа не укладывались в голове будущего писателя. Прошли годы, и Радек Рак нашел, как разрешить это противоречие. Сделал он совершенно фантастическим образом в своем романе.
И та невероятная метаморфоза, которая произошла с героями во второй части романа, — это и есть то самое средство примирить историю и фольклор, лекарство от того шока, которое писатель испытал в детстве на уроке истории.
Долгое время мне не давал покоя один символический образ, проходящий через весь роман. Камень.
Он присутствует и в эпиграфе ("Любовь есть и камне, здесь она ищет земные глубины"), и во многих странных эпизодах романа, включая финал.
Что же означает камень? В интервью с писателем я не нашла ответа на этот вопрос, пришлось искать ответ самой.
Ведьма учит Шелю воплощаться в разных существах, в том числе и в камне, но именно это воплощение ему меньше всего нравится, и он описывает, почему... Но постойте! А кем еще не нравится быть Шеле? Кем еще не хочет быть? Шеля не хочет быть хамом, бесправным холопом, и в этом суть романа.
Однако считать камень просто символом угнетенного состояния было бы неправильно. Это скорее массивная, неподвижная масса народного бытия. Это то, что лежит в земле, в основании жизни страны и народа. То, что кажется стабильным и неизменным. (Мне вспомнилась поэтическая строчка поэта Виктора Кочеткова: "Не всколышутся эти глубины"). Однако приходит час, и камень этот, сдвинутый с места, способен со страшной силой все смести на своем пути. Такова суть народного восстания.

В «Сказе о змеином сердце» сплетаются вымысел и реальность, реальные исторические события и умелый художественный вымысел, который превращает историю в интересное путешествие. Главный герой Якуб – обычный крестьянин. Стоит ли говорить, что любому крестьянину живётся худо под вельможной пятой. Автор правдоподобно прописывает исторические реалии Польши 19 века. Если это пан, то это мерзкий человек, который позволяет себе абсолютно всё, при этом, не представляя из себя ничего. Если это крестьянин, а точнее хам, то это работяга, который не видит света белого и постоянно гнёт спину – либо на работе, либо при лобызании панского сапога. Бушует бесправие и огромная пропасть между панами и хамами. Читая всё это, понимаешь, что с 19 века мало, что изменилось. Якуб же хочет изменить естественный порядок вещей и стать паном. Сказывают «ты не в сказку попал», но Якуб оказался на границе между реальностью и сказкой. Там, где появляется мистический реализм. Читатель же вспоминает Гоголя, потому что тут тоже черти, ведьмы и прочая нечисть в славянском антураже. Сама же книга написана почти по "учебнику" Кэмпбелла «Тысячеликий герой».

Книга поделена на две части. В первой рассказывается про Якуба и некоторых людей, с кем он встречается, в том числе через призму сказок. У нас есть элемент ненадёжного рассказчика. Тут вам и реальность, и мистический налёт, и подземный мир. Во второй части Якуб расплачивается за своё желание. Но вводится и ещё один персонаж – пан. Для меня вторая часть книги была менее интересная, так как повествование металось между Якубом и Викторин, новоявленным паном и новоявленным хамом, но автор показывал лишь их жизнеописание, бытовую жизнь. Вся мистика почти ушла. В первой же части был идеальный баланс, к тому же не слишком много унылой бытовой жизни крестьянина Якуба. С реализмом не прибавилось интриги. Про восстание читать было любопытно, но этот эпизод очень скоротечен. И вообще, вторая часть — это типичный обмен телами, про что все мы читали, и что видели по ТВ множество раз, только в этот раз это происходит в более суровом антураже.

Прочитав «Сказ о змеином сердце» можно вернуться в юношество, когда все мы зачитывались сказками, Гоголем и историями про тяжёлую жизнь обычного человека. Сказка ложь, да в ней намёк! Добрым молодцам урок. Мораль – цените, что имеете, ибо далеко не факт, что при ином раскладе жизнь была бы слаще.

Вот уж действительно Иная фантастика.
Книга очень необычная. Думаю, что похожего я ещё не читала.
Завуалированная под сказку история восстания в Польше в середине 19 века.
Очень необычный слог написания. Паны и паночки, хамы, чертики и ведьмы, корчмы и сеновалы - мне напомнило Гоголя. Быт и легенды поляков, их нравы и обычаи в этой книге этого много. Есть моменты 18+, но опять таки они показывают нам, как жили люди в то время.
Скажу точно, книга не для всех, но если вы хотите прочитать что-то новое и необычное, то сказ о Змеином сердце вам точно понравится.

Шестьдесят дней продолжался Крестьянский бунт Якуба Шели и именно столько глав в этом удивительном романе. Конечно же, исторического здесь существенно меньше

мифического, фантастического, постмодернистского, фольклорного и фэнтезийного, поэтому в конце книги приведена историческая справка для погружения в контекст. Кажется, этот винегрет неудобоварим. Однако Радек Рак доказывает, что это литературное блюдо может быть очень даже вкусным. Владение автором словом, темпом повествования и стилем — вот почему этот сложный роман мне было интересно читать.

Владение словом. Тут претензий нет, Рак писать умеет, все эти образы, которые автор легко рисует в воображении, остаются в голове надолго. Где-то встречал сравнение текста Рака с Гоголем. Так разве это плохо? Гоголь — великий писатель, и если сравнивают, то это только плюс Раку.

Темп повествования. Ни разу не возникло ощущения, что роман в целом или отдельные его главы затянуты. Или наоборот, сюжет мчит галопом по Галицийским Европам. Главы в большинстве своём небольшие за редким исключением, но даже относительно большие главы не заставляют скучать. Взять хотя бы одну из моих любимых здесь глав об одном колядовании. Не колядки, а триллер по-бескидски.

Стиль — пожалуй, сильнейшая сторона романа. Язык и интонация, которые использует Радек, резонируют со всем тем, что происходит в «исторической», так сказать, плоскости романа. Вся эта жестокость, ужасы, смерти, в том числе детские, показаны через призму баек, сказаний, недосказанности даже. «Всё, что мы о ней (о войне) знаем, поведал Ксенес Рак. Правда, Рак любит после стопки водки рассказывать всякие бредни, а то и просто врать...» Подобный подход необычен, Радек Рак не пытается написать исторический роман и не работает в жанре альтернативной истории. Ведь это так обыденно. Он пишет роман для серии «Иная фантастика», выбивающийся из общего потока.

Я не могу сказать, что мне абсолютно всё здесь понравилось, к примеру, с пресловутым эротизмом автор слегка переборщил. Я понимаю, что крестьяне — парни простые и пьяные, но не до такой же степени.

Стержень этого романа — постмодернизм и магический реализм. Если вам близка подобная литература, а она почти никогда не развлекает и всегда заставляет вас читать вдумчиво, вам стоит это прочитать