Три ритуальных убийства

Уж как я люблю сие издательство, выпускающее маленькие злобные книжечки, и насколько не люблю книги небезызвестного (в узких кругах) Марселя Жуандо, предстающие для меня не более, чем пустопорожними размышлениями самопровозглашённой интеллигенции. Самое грустное - это когда автор, которому следует заниматься своими выдумками и в целом спокойненько топать себе выбранным ранее путём, распробовав первые сладостные плоды своих трудов, надевает белое пальто и начинает с какой-то стати упрямо изображать из себя моральный камертон планеты всей. Вот книга примерно из таких.

Нет-нет, про упомянутые в аннотации убийства речь тоже пойдёт, да только предисловие от некоего Двински повествует о событиях гораздо более увлекательно и подробно, в отличии от последующих размышлений автора. В книге не то, чтоб много страниц, но выходит забавно: мы читаем подряд два раза одно и то же. Как "повезло" нам в том, что книга дополнена рассуждениями о судебной системе, психиатрии, авторитарных правителях и фашизме (напоминаю: Жуандо с удовольствием принимал участие в литературных мероприятиях в нацистской Германии).

В общем и целом, читать пропитанные лицемерием и высокомерием опусы оказалось не сильно увлекательно. Тем паче автор только и делал, что излагал скупые факты вперемешку с превозношением преступников (только мужчин, между прочим), а не ткал фантастическую паутину, конспирологическим проклятием опутывающую три громких дела, случившихся во Франции 50-х годов прошлого столетия. Ради последнего я книгу вообще-то и покупала.

По сути это похоже на среднестатистический тру-крайм, когда писатель решил взять на себя роль заправского журналиста и рассказать публике, как там на самом деле всё было, втискивая куда надо и не очень свои сказочки и домыслы. Ну не было у людей интернетов, развлекались как могли. Хотя, честно сказать, не по душе мне такие манеры из разряда "в каждой бочке затычка".

Хочу выразить отдельную благодарность редактору за то, что добавили заметку Маргерит Дюрас об одном из описанных преступлений, приведшее её в ужас творящимся в зале заседаний абсурдом. А то на моменте объяснения от автора глубокой духовности священника, познавшего все глубины католицизма и всепрощающего Бога аккурат вследствие изуверского двойного убийства, я уж подумала было, что они там все поехавшие от природы.

Одно хорошо, язык у Жуандо ну очень изысканный.

До чего же мы, человечество, любим на самом деле рационализировать происходящее. Вот мы создаём психиатрическую экспертизу чтобы выяснять был ли вменяем человек во время своего деяния. Однако заканчиваем тем, что описываем всё его горькое детство, мнимые и не очень предпосылки и создаем образ того, кто способен. Не просто так домохозяйка утопила свою дочь – были предпосылки! Не так ли?

Отрицание той тьмы, того эмоционального и древнего что есть в каждом, приводит к чопорным заседаниям и унылым поискам «того самого мотива». Настолько сильно нас беспокоит непознаваемость зла, его полнота, ужас и, что хуже всего, способность каждого человека поддаться ему.

Приятно, наверное, наблюдать из зала суда за процессом и думать «Вот я бы до такого не дошел». Однако же ненароком примерить на себя образ, шкуру убийцы и безопасно пощекотать себе нервы. Убедиться в своих моральных устоях, очнувшись.

Ритуалы ведь неспроста сопровождают человечество на протяжении всей его истории. Они чтят то гипнотическое, великое воздействие сил что выше и больше нас. Утверждают не только величие непогрешимости, но и отдают должное тьме.

Мне нравится мысль одного из авторов, а ведь в книге собраны эссе четырех людей, что ритуал – это тоже форма игры.

Из всех трёх историй особенно поразил меня священник, что так изворотливо и вместе с тем искренне совмещал в себе обязанности своего сана и веру с невероятно греховным для него поступком. Однако Бог милостив и способен простить всё из великой любви.

Его история навела меня на мысль о той кровожадности и тьме, что христианство едва прикрывает тонкой материей морали. Всепрощение и великая любовь даруют надежду, но и развращают. Чудится мне, что в язычестве и ритуалах древних ответственности на людях за поступки было больше и рука надзирателя и судьи при том не держала за горло.

Изучать тьму сквозь призму современности и отголосков древности довольно занятно. Как и полезно вспомнить о том, что существа мы уж точно не рациональные в глубинной нашей сути. Иначе не были бы людьми.

1954. Мать убивает топит свою двухлетнюю дочь в тазу, по наущению любовника, чтобы доказать к нему свои чувства.

• Священник убивает свою юную беременную любовницу, вырезает из чрева ребенка и уродует ему лицо.
• Любовница (а по совместительству и экономка) по приказу своего возлюбленного, надевает ритуальную мантию и ночью убивает его спящую супругу.

«Три ритуальных убийства» — книга, посвящённая убийствам. Убийствам громким и зловещим. Таким, о каких могли писать престижные газеты и бульварные издания.

Марсель Жуандо сказал: «Ведь если вспомнить, что главная цель литературы — и единственная из всех, которая полностью оправдывает её существование, — это познание человека, и что нигде человеческая натура не раскрывается лучше, чем в зале суда, — разве не закономерно было бы включить писателя в число судей?» В немногих местах, таких как суд, пристальные взгляды, тревога приговора и жестокость правосудия — всё сходится с большой интенсивностью. Отсюда и потребность в писателе, который бы фиксировал каждую деталь и каждую интонацию в ходе событий, разбивающей участников дела до конечных последствий.

Без сомнения, «Три ритуальных убийства» — тревожная и мрачная книга. В ней рассказывается о трёх преступлениях, произошедших во Франции в 1950-х годах, а именно: в 1954 году Дениза Лаббе утопила двухлетнюю дочь. В 1956 священник Ги Денойе убил юную девушку и её нерождённого ребёнка. В 1957 году Симона Дешам зарезала жену своего возлюбленного.

Читая книгу, начинаешь понимать, что личности трёх убийц кажутся несовместимыми с тем, что они сотворили.

Таким образом, Жуандо размышляет над этими преступлениями с более или менее церковной точки зрения о действительности или законности человеческого правосудия, постоянно поднимая такие понятия, как «вина», «наказание», «совесть» или «милосердие».

Книга для кого-то может показаться скучной, отвратительной, мрачной, а может быть, как для меня, даже и интересной, познавательной, увлекательной.

При чтении данной книги у меня возникло ощущение диалога с автором (кажется, что с последней прочитанной его книги, это ощущение не покидало меня), а это дорогого стоит.

Читая книгу «Три ритуальных убийства», я словно проживала параллельную жизнь. Сопоставляла себя с каждым из убийц и думала, как они могли дойти до такого. Вроде бы на вид обычный человек, а совершил такое ужасное и уму непостижимое действие. На такого поглядишь — и в голову даже не придёт мысль, что этот человек способен на то, чтобы прервать чью-то невинную жизнь. Когда заканчиваешь читать эту увлекательную книгу, выносишь из неё опыт.

Достаточно поучительное чтение вышло, идеально подходящее для всех, кто интересуется ужасными криминальными историями, извращёнными этическими вопросами или обычными проблемами уголовного судопроизводства.

Мать утопила своё дитя. Старый акушер-садист надоумил свою любовницу, убить его жену, которая была лишней в его жизни и мешала его утехам. Молодой священник застрелил из револьвера свою беременную прихожанку/любовницу, вырезал ее чрево и изуродовал дитя, выкинув их позже в канаву.


Что двигало всеми этими людьми?


Марсель Жуандо решил подойти к этим событиям с церковно-философской точки зрения, расписав и придав каждому случаю своё обоснование. А перво-наперво это то, что совершенные деяния никак не вязались с личностями обвиняемых. Все это также было неразрывно связано с такими темами, как одержимость человеком, "любовь", ради которой люди идут на страшные поступки, поклонение, садисткие утехи и наклонности, сатанинская и оккультная одержимость.


Также, все события рассматривались под углом - а правда ли убийцы были виновны? Точнее заслуженно ли они понесли свою кару? Или же все-таки большая часть лежит, в нашем случае - на двух мужчинах подстрекателей, любивших садистскую власть и подчинение их существу, или же жертва, которая спровоцировала грехопадение священослужителя? Очень интересный подход, что-то новое в плане описания этих событий и ни на секунду не забываем, что они имели место быть. Три громких убийства во Франции с 1954 по 1957.


Небольшая ремарочка: Марсель Жуандо лично присутствовал на суде некоторых из них в качестве присяжного. Кстати, автор также комментирует работу суда присяжных, считая ее не совсем корректной.


Помимо точки зрения автора, тут будет небольшая статья французского философа Мишеля Фуко, который со своей точки зрения рассмотрит весь судебно-правовой аппарат: улики, судмедэкспертиза, судьи, адвокаты, психиатры и т.д.


После чего, последует небольшая оценка случившемуся от французской писательницы Маргерит Дюрас, которая тоже лично присутствовала на одном из заседаний суда.


Если вы любите разборы реальных громких дел и личностей убийц, то вам сюда. Новая точка зрения преподнесенная автором, никакой психологии, только философия.