Катехизис революционера

Если бы я читала чисто "Катехизис", то наверное, ничего бы не поняла, кроме того, что Нечаев довольно радикально революционно настроен. Не рекомендую читать чисто "катехизис" без комментариев к нему или без предварительного прочтения хотя бы биографии Нечаева. Поэтому данный выпуск издательского кооператива "Напильник" показался мне наиболее полезным и привлекательным, здесь приведены пара статей-разборов "катехизиса" от составителей и краткая биография Нечаева.

Многие пункты у Нечаева до сих пор актуальны, но с некоторыми поправками на современность. Есть же те, которые полностью потеряли свою актуальность, например, параграф "категория людей - женщины". Всем ясно, что делить людей по половым признакам, если это не относится к медицинским аспектам - атавизм.

Согласна с авторами-составителями, что новобранцам левых движений необходимо в первую очередь читать "Катехизис", вообще, очень полезно разбивать внутрь розовые очки. Но я не согласна, что вызывающий страх "Катехизис" должен становиться лакмусовой бумажкой неофитов, и человеку будет закрыт путь в революцию. Я допускаю в этом вопросе пять стадий принятия, которые человек должен пройти, чтобы осмыслить и принять столь радикальный путь.

Читайте, пока не запретили!

"Катехизис революционера" написан был в 1869 году известным революционером XIX века, лидером "Общества Народной расправы" Сергеем Геннадьевичем Нечаевым (1847 - 1882).
Документ этот очень небольшой и состоит всего из 26-и коротеньких параграфов. Его можно полностью прочесть за 10-15 минут.
На некоторых людей он мгновенно производит шокирующее и отталкивающее впечатление, другим кажется просто курьёзом. Есть, правда, и третьи, которые воспринимают его всерьёз, но о них разговор особый.
Эта брошюра Нечаева отчасти напомнила мне сочинения маркиза де Сада, от которых многие приходят в ужас и даже впадают в ступор. А ларчик-то открывался просто! Маркиз де Сад как раз и преследовал цель шокировать пуриста и обывателя. Ему, видно, надоели бесконечные проповеди нравственности, исходящие из уст лицемерных людей. Может быть, захотелось "прогреметь в веках", а для этого все цели хороши.
Вот, на мой взгляд, Нечаев тоже намеренно стремился создать пугало, чтобы заворожить им мещан того времени, подобно тому, как Каа из известного мультфильма гипнотизировал бандерлогов.
Написана в этом "катехизисе" абсолютная чушь, которая на практике осуществлена быть не может. К серьёзным революционным взглядам, а тем более, к революционной деятельности эта книжка тоже отношения не имеет.
Цитирую из §3:
"Революционер презирает всякое доктринёрство и отказался от мирной науки, предоставляя ее будущим поколениям. Он знает только одну науку, науку разрушения".
Жутковато. И смешно.
Из §4:
"Он (революционер) презирает общественное мнение. Он презирает и ненавидит во всех её побуждениях и проявлениях нынешнюю общественную нравственность".
Какой-то фильм ужасов.
Из §13:
"Революционер вступает в государственный, сословный и так называемый образованный мир и живёт в нём только с целью его полнейшего, скорейшего разрушения".
Очень страшно! Пугливым людям. Остальным - смешно.
Надо сказать, что даже в самой нечаевской организации с текстом этого документа были знакомы лишь единицы. Остальные впервые прочли его уже в тюрьме - когда были осуждены за "революционную" деятельность.
Если представить себе, что Нечаев действительно собирался вести революционную борьбу до победы, то он был не очень умным человеком - такой документ может только скомпрометировать организацию. Что, кстати, и произошло. Познакомившийся с текстом "катехизиса" Достоевский, был настолько впечатлён им, что посвятил Нечаеву сотоварищи аж целый роман, названный автором "Бесы". И этот роман так запугал обывателя, что некоторые любители достоевщины до сих пор судят о революционерах по "Бесам", а тем, кто с ними не согласен, демонстрируют этот самый нечаевский "катехизис". А если учесть, что в наше время и впрямь есть люди, принимающие Нечаева всерьёз, то некоторым действительно делается не по себе.
По сути же, перед нами просто смешная и нелепая книга, написанная, если не по глупости, то по злому умыслу с целью опорочить революционное движение. Кто поручится за то, что "Катехизис революционера" не подобен в этом смысле "Протоколам сионских мудрецов", сфабрикованным царской охранкой с целью оболгать еврейский народ?
Любителям истории вообще, истории России в частности и истории революционного движения в особенности, мне кажется, стоит ознакомиться с этой книгой. Некоторые "историки" любят обвинять в нечаевщине Ленина, поэтому ленинцам тоже надо знать, кто такой Нечаев и что он писал.
Да и вообще, - короткая и любопытная книжка. Отчего не прочесть?

Пять страничек. Текст, дрожащий от ненависти и примитивный. Сейчас такая риторика тоже подаётся, но в других обёртках, с материальной составляющей, которой у Нечаева мало.
Общество было попроще. Готовых на борьбу голыми, без всяких вознаграждений, за голую идею - побольше.

Нестыковки прут даже из такого маленького опуса.
Статья 13: "Он не революционер, если ему чего-нибудь жаль в этом мире. Если он может остановиться перед истреблением положения, отношения или какого либо человека, принадлежащего к этому миру, в котором - все и всё должны быть ему равно ненавистны."

Статья 22: "У товарищества ведь нет другой цели, кроме полнейшего освобождения и счастья народа, то есть чернорабочего люда."

Какое "счастье народа", ты ж сказал, что тебе ненавистны все?

А вот это логично:
Статья 1: "Революционер - человек обреченный. У него нет ни своих интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни собственности, ни даже имени. Все в нем поглощено единственным исключительным интересом, единою мыслью, единою страстью - революцией."

Из данного положения ясно почему в годы сталинских репрессий несгибаемые революционеры подчинялись, оговаривали себя, добавляли даже. Настоящий большевик подчиняет все помыслы и волю помыслам и воле партии. Если нужно - идёт на смерть, в том числе и позорную смерть.

Оценку не ставлю. Хотя, поставил бы пятёрку. За то, что это документ, который остался в истории, никуда не денешься.
Но с другой стороны "пятёрка" намекает, что понравилось. Не может же такое мракобесие нравиться. Поэтому ничего не ставлю.

Нечаев как будто вовсе не человек. А текст его как будто протягивает костлявую руку сквозь века, хватает за горло и не отпускает. Умел человек воздействовать на умы. Уже в заключении в Петропавловской крепости он умудряется завербовать охрану, которая начинает ему фанатически служить. Когда самому Нечаеву предоставляют выбор: освободить его или осуществить покушение на царя – он, конечно, выбирает покушение. В результате происходит покушение Желябова и Перовской, которое увенчивается удачей. Страшный человек, страшный текст; помогает понять логику революционеров в романе «Бесы» Ф.М. Достоевского. Если идти дальше, то границы гуманистического терпения проверяются и в рассказе «Карамора» М. Горького. Только С.Г. Нечаев вовсе не литературный персонаж.

Нечаеву всего 22 года, когда он пишет свои небольшие, но яростные тезисы в 1869 году в Женеве. Первоначально заглавие отсутствует и появляется как обозначение этого документа в ходе процесса над нечаевцами в 1871 году. Текст объединяет идеи не только Нечаева, но и Бакунина, и Ткачева, которым принадлежат базовые положения «революционного макиавеллизма». В «Катехизисе» впервые в русской истории была сформулирована программа широкомасштабной террористической деятельности. Революционная практика Нечаева выразилась в основанной им организации «Народная расправа» (осень 1869, Москва).