Степной волк. Нарцисс и Златоуст

В книге мы видим разбитого человека без семьи, без работы, без друзей. Он сомневается, что кто-то будет горевать о его смерти, даже его возлюбленная. Он часто пьет, много философствует, любит классическую музыку и ненавидит обывателей с их единственной потребностью в еде и развлечениях. Гарри чувствует в себе двойственную натуру: с одной стороны – его рациональность и разум, это человек, с другой – страсти и желания, это Степной волк. В момент сильного разочарования в себе, находясь на грани самоубийства, он встречает куртизанку Гермину, которая начинает учить его жить.

Это роман о поиске себя, о том, что в человеке не просто две ипостаси – разум и чувства, а гораздо больше: сотни и тысячи душ, каждый разыгрывает шахматную партию, выставляя вперед ту или иную фигуру. Произведение тяжелое, насыщенное, глубокое и печальное. Герой много рефлексирует. В одном из негативных отзывов я прочитала, что «Галлер слишком много ноет!», можно сказать и так. Гарри ненавидит современную музыку, терпеть не может джаз, считает последним великим композитором Моцарта. Его подруга, девушка, живущая в мире греха, открывает для него новый путь, которому герой противится и хочет держать своего волка под контролем. Что из этого получилось – читайте в романе.

Для меня текст оказался очень личным. Прочла за несколько дней и не могла оторваться. Противоречивые мысли героя иногда были будто моими. Книга меня изменила, вот для чего нужно читать великую литературу – чтобы лучше понять себя и мир вокруг. Трансформация личности – это не просто.

Когда читаешь «Степного волка» Германа Гессе, чувствуешь, как каждая страница открывает перед тобой не просто сюжет, а глубокую, многослойную картину человеческой души. Это произведение — не просто о человеке, который живёт на грани двух миров, но и о том, как человек может найти свою самость через столкновение с внутренними противоречиями и кризисами.

У меня двойственное отношение к «Степному волку», а именно его «философии саморазвития», о которой я хочу поговорить в этой рецензии.

Наш главный герой Гарри – интеллектуал, сноб, затворник, ненавидящий все мещанское, приземленное, а также презирающий «быдло» и их непритязательные развлечения. К быдлу он относит, например, тех, кто великой классической музыке предпочитает джаз (сегодня, когда джаз – это искусство для ценителей, это воспринимается иронично). Потом в его жизни появляются Гермина и Пабло, которые начинают его «просвещать» или может быть «анти-просвещать», знакомя с различными мелкобуржуазными удовольствиями, чтобы показать, в обычных развлечениях жизни нет ничего позорного, в них можно найти удовольствие и даже счастье. Далее произведение погружается в психоделию, и я тут же теряю интерес, потому что если на странице может возникнуть какая угодно фантасмагория, то почему меня должно интересовать, что будет в книге дальше? И это печально, потому что первая часть книги захватила меня, она была вполне в моем духе – сконцентрированная на жизни и переживаниях одного человека, эволюции его философии жизни.

И эта часть, в общем, заставила меня задуматься, может быть, впервые в жизни о снобизме, об этом популярном у интеллектуалов презрении к популярному, о дихотомиях «плотское – духовное», «низкое – высокое», «героизм – праздность», вокруг которых построено их мировоззрение, об их слишком серьезном отношении к жизни, зацикленности на навязанной себе идентичности, которая мешает увидеть потенциал изменения, многообразия, выбора, игры.

Некоторые люди любят представлять свою жизнь как целостное литературное произведение, в котором они – главный герой, которому выпал трудный путь через тьму к свету, вместо того чтобы воспринимать ее как библиотеку, где ты можешь познакомиться с разными произведениями, пробовать сегодня одно, завтра другое, ударяться, при желании, из крайности в крайность и исследовать свои границы. Лично я считаю, что нет ничего плохого в том, что некоторые люди видят свою жизнь в каких-то строгих границах, но если «Степной волк» помог легитимировать для них совершенно иное отношение к жизни, то роман уже существует не зря.

Тем не менее, в этом романе я чувствовал и что-то другое, что-то морально неправильное, но я долгое время не мог сформулировать для себя что же именно мне в нем не нравится. Сам факт того, что в романе герой в попытке испытать другую сторону жизни, пробует наркотики, спит с женщинами легкого поведения, и чуть не участвует в оргии с элементами гомосексуализма для меня не могло стать основанием для протеста, потому что это была бы довольно поверхностная претензия. Но в этих фрагментах, когда новые гуру главного героя дают ему попробовать «аморалку», все же было что-то глубинно аморальное. Аморальное по-современному, а не по-викториански. Произведение писалось в определенном историческом контексте, когда некоторые активисты вели борьбу со старой моралью, пытаясь добиться свободы от нее таким бесхитростными и довольно ребяческими способами как секс, наркотики и рок… то есть джаз! Проявления дискурса «секса как свободы» потом можно будет встретить в «1984», а если добавить в формулу наркотики, то перед нами будет не что иное, как философия хиппи. И сегодня кое-что из этого кажется не только нелепым, но и плохо продуманным, неотрефлексированным. Поэтому оставшаяся часть рецензии будет посвящена тому, что некоторые элементы данного произведения довольно сильно устарели.

Представьте, что бы было, – надеюсь, не покажусь в этом сравнении своеобразным обеспокоенным родителем, разжигающим моральную панику, – если бы на месте престарелого интеллектуала оказался подросток, которому сверстники предлагали бы «освободиться» наркотиками и проститутками. Или лучше представьте, что на месте Гарри находится женщина, ухажер которой склоняет ее к интиму в стиле песни «Blurred Lines»: «But you're an animal / Baby, it's in your nature / Just let me liberate your… / I know you want it». Чем вам Гессе не Робин Тик? Другими словами, эти фрагменты можно воспринимать через призму социального давления и манипуляции, мол, «ну что ты сопротивляешься, давай, попробуй, тебе понравится!». И это иронично, потому что весь смысл этого знакомства с «пороками» был именно в том, чтобы освободиться от норм, но в результате мы лишь видим новые нормы – нормы так называемого «свободного», «полноценного», «всесторонне развитого» человека. Говорит ли нам это что-то о сущности любого освобождения? Не думаю. Скорее это говорит о том, что Гессе недостаточно продал мне идею о том, что показанное является «свободой».

Если перед нами не хиппи-тоталитаризм, а подлинное освобождение, то оно, с моей точки зрения, должно оставлять место для плюрализма путей выхода из зоны комфорта, где каждый человек может выбрать тот путь развития и расширения своей личности, который соответствует его внутренним ценностям.

И это я еще не поднимаю проблему того, насколько этично включать такие чувствительные темы как секс и наркотики в список «100 ВЕЩЕЙ, КОТОРЫЕ ДОЛЖЕН СДЕЛАТЬ КАЖДЫЙ В СВОЕЙ ЖИЗНИ!!!». Есть что-то объективирующее в том, когда мы воспринимаем сексуальные отношения как очередной экспириенс вроде прослушивания джаза.

Можно, конечно, попытаться полностью разгромить мою критику, указав, что я вообще все неправильно понял, что произведение на самом деле не предлагает какой универсальной панацеи или списка обязательных действий, а говорит о проблемах и ингибициях одного конкретного индивида, да и вообще герою никто ничего не навязывает, потому что все произведение – это внутренний диалог героя и т.п. И да, это частично справедливо. Но проблема произведения заключается в том, что без четкого обращения к поднятым мной выше проблемам оно делает вклад в развитие дискурса, который с каждым годом вызывает все больше вопросов.

И хотя «Степной волк» не преуспел, по моему мнению, в том, чтобы дать хорошо продуманные ответы на сложные вопросы, он должен цениться хотя бы за то, что он эти вопросы поставил, а также за свою уникальность, оригинальность и незабываемость.

«Степной волк" – один из самых главных романов XX века, впервые опубликованный в 1927 году. Это и философская притча, и вместе с тем глубокое исследование психологии человека, тщетно пытающегося найти и обрести собственное "Я", постоянно балансирующего на стыке животного и человеческого начал. Это история любви, которая ведет к неожиданной трагической развязке, это и политический, социальный роман, в котором герой выступает как яростный критик существующего мещанства. В эту книгу ныряешь, как в омут с головой, она завораживает тебя своим особым ритмом, своей неповторимой атмосферой полусна-полуяви, полу-реальности - полу-безумия, ритмами джаза, карнавальными масками, литературными аллюзиями и удивительными открытиями, которые делает главный герой на пути самосознания.

За время чтения умудряешься испытать, кажется, всю гамму человеческих эмоций вызванных жизнью героя: понимание, сочувствие, непонимание, раздражение, отрицание, радость и гнев и т.д.

От произведения остается странный привкус, такая двойственность ощущений, даже противоречие ощущений. Книга не читается легко. Её нужно обдумать, впитать в себя, принять мысль автора, поставить себя на место Гарри Галлера, стать немного сумасшедшим.

Практически каждая мысль, каждое переживание главного героя мне крайне знакомы и понятны. Я словно оказалась на месте самого Гарри Галлера, когда он нашел трактат о самом себе. 

Немного разоткровенничаюсь и признаюсь,что мне настолько близка эта тема. Она настолько болезненна,что с каждой страницей я все сильнее злилась и ненавидела практически каждое действие главного героя. Наверно я все же не могу объективно судить об этой книге, но несмотря на всю мои ненависть и злость, скажу,что это было сильно. 

Стоит ли прочитать эту книгу? Я отвечу однозначно ДА. Я думаю, что каждый найдёт в этой книге что-то,что вынесет для себя. Просто увидеть, до чего доводит депрессия. 

Не каждый дочитает роман до конца. Не каждый поймёт о чем пишет автор. Не каждый готов отвечать себе на вопрос «Для чего я есть»?

Книга автобиографична и психоанализа с Карлом Юнгом тут с лихвой. Пособие для начинающих, сталкивающихся с вопросом бытия. 

Если вы не готовы к сложному чтению, или книга «не заходит» как надо, то отложите ее. Просто имейте ввиду, что есть писатели, которые тоже задавались поиском себя и своего предназначения в мире.

Мне больше понравилось начало романа, там прям все, как я люблю в произведениях - всё нутро переживаний, бренность, отчаяние и душевные муки, которые доводят до бритвы. А именно тот момент, когда ты окунаешься в мысли героя и пытаешься найти ответы на свои вопросы, и понять к чему приведёт история. 

«Степной волк» для тех, кто находится в состоянии потерянности, тревоги, в поисках важного для себя и просто «на подумать», для тех, кому близко направление психоанализа, экзистенциальной психологии, психотерапии. 

Мое первое знакомство с этим автором. И я рада, что оно случилось. 

Книга написана легко, но при этом поразительно изящно, с превосходным слогом.

В самом начале прочтения все идёт спокойно, но чем дальше ты проносишься, тем более ощутимо тебя бросает между фантасмагорией и реальностью. Она полна метафор, поэтому во время прочтения воображение работает в полном смысле слова. И это рождает живой интерес к книге. 

О чем она? Что можно из неё вынести или, наоборот, что лучше не выносить? 

Роман о личностном кризисе, о моральных страданиях человека, который не находит себе места в жизни.

Автор раскрывает ту двойственность, которая присуща ему(герою), и которая является нарывом в его жизни. Он не может смириться с тем, что содержит в себе две сущности - волка, живущего инстинктами и жаждущего страстей и крови, и человека - духовное начало. 

Гессе с точностью описал душевные тревоги главного героя, настолько, что отклик на многие из них я нашла в себе самой. На протяжении всего романа интересно наблюдать, сможет ли «Степной волк» примирить два своих начала, или единственным выходом из этого станет путь в бесконечность.

Гарри, главный герой, очень умело загнал себя в капкан, он не умел жить эту жизнь и видеть в ней маленьких радостей. Он создал в своей голове образ идеального человека, и отрицал все то, что не было близко к нему. В этом и заключалась причина его душевных страданий. 

Мы не можем отбросить всё, что есть в мире, и оставить только высокое, чистое. Здесь есть и добро, и зло, множество их оттенков и проявлений. Этот мир тем и богат, что не является крайностью чего-то. Наверное, одна из мудростей жизни в том и состоит, чтобы осознать это, но при этом не терять стремления идти к той самой «крайности» света.