Лягушки

Беря это произведение в руки, я сразу же настроилась на непростое и трудное восприятие романа, так как уже знакома с творчеством этого китайского автора и имею представление о его стиле и слоге. Сама культура и традиции Китая очень своеобразны, самобытны и поэтому нам трудно понять и принять некоторые из них. В этом произведении автор затрагивает вопрос контроля за рождаемостью в Китае, который активно продвигался в середине 20 века. Он очень интересно играет со значениями некоторых иероглифов и в понятие «Лягушка», как в самое название вкладывает определенный смысл.
Тетушка Ван Синь работает акушеркой и принимает тысячи младенцев, при этом борясь с недоверием и отсталостью людей, которые привыкли, что эти услуги им оказывают знахарки. Но пришло новое время. Время перемен, но не все согласны с этим. Тетушка, будучи убежденной социалисткой, полностью поддерживает политику коммунистического Китая – «Одна семья – один ребенок» и поэтому при внедрении этой программы, вместо того, чтобы помогать рождаться детям, она их убивает. Ее убежденность, что пока ребенок не появился на свет – это не ребенок, а так … головастик, не может не ужасать.
Не буду спойлерить, скажу лишь, что для меня эта тема открылась с другой стороны. Я как-то никогда не задумывалась о том, что значит для самих китайцев этот эксперимент, что они чувствовали и пережили, помимо культурной революции, которая проходила в тоже время. Да, слышала, но не более того. Автор заставил меня посмотреть на эту с другой стороны и показывает изнутри весь трагизм и драму этой политики рождаемости, сколько за этим лозунгом погубленных жизней и судеб.
Роман получился спорным и неоднозначным, затрагивающий острые проблемы, как современного Китая, так и полувековой давности. Тема прерывания беременности вообще очень щепетильная и чувствительная. Уже постфактум, прочтя роман, я узнала, что автору близка данная тема, и он знает о ней не понаслышке, так как его тетя была акушеркой и стала своеобразным прототипом Ван Синь, поэтому эта тема для него болезненна и мучительна. Оценка 4

Роман повествует о Китае, в годы голода, а затем в годы после, когда резко повысилась рождаемость.
Главные герои- семья Ван, тетушка, которая работала гинекологом, вела пропагандистскую деятельность, направленную на уменьшение количества детей в семье ( не больше 1), стерилизации женщин и вазэктомии у мужчин
На протяжении всего романа новорождённые сравниваются и упоминаются рядом с лягушками.
Как в романе встречается пояснение, что звучат иероглифы одинаково, а также похоже внешне при рождении ( на ощупь и тд.)
Чем ближе к концу жизни тетушки, тем больше она испытывает угрызений совести и вспоминает не родившихся малышей.
Мне понравился сам язык, ощущение, что я жила в этой деревне с героями.

это эпистолярный роман. он состоит из писем главного героя, одно из имён которого Кэдоу (головастик), своему японскому литературному сэнсэю. интересно, что именно японскому (учитывая историческое прошлое обеих стран). герой рассказывает о своей идее написать пьесу, используя биографию его Тётушки-акушерки, ставшей известной благодаря своему профессионализму как по спасению малышей, так и по предотвращению их появления.

сначала я не очень обрадовалась этому стилю в письмах, а потом просто потеряла это ощущение и растворилась в происходящем.

после прочтения я полезла читать про политику рождаемости в Китае, обожаю, когда после книги хочется что-то ещё доузнать, досмотреть, долистать и дообсудить. это ценно.

время с 1953-го по 1957 было золотое для Китая. расцвет экономики, богатый урожай, расширение производства. женщины стали больше рожать и работы для акушерки Ван Синь было невпроворот.

её карьера началась в 17 лет после прохождения медкурсов. теперь она могла принимать роды по-новому и разносить в пух и прах повитух (старых бабок, не разбирающихся в медицине и женской физиологии, а желающих заработать).

в период с 1959 по 1961 годы случился Великий китайский голод (только по официальным данным, погибло ок 15 млн человек, есть информация, что гораздо больше). люди еле таскали ноги и, естественно, ни о какой высокой рождаемости в деревне речи не шло.

осенью 1962 года в дунбэйском Гаоми собрали невиданный урожай бататов. люди стали возвращаться к сытой жизни и стали бешено рожать. родившихся в этот период Тётушка называла "бататниками".

отмечу, что до этого лозунг государства был: «чем больше людей, тем больше развития в стране». сторонники того, что стоит ограничивать рождаемость, ещё не услышаны, законов никаких нет.

в 1979 году всё меняется с законом "Одна семья — один ребёнок". там есть свои нюансы и исключения, но суть такая.
запускается политика ограничения рождаемости по всему государству. и если город принял её более спокойно, то деревни приняли всё в штыки.

Тётушка Ван Синь вступила в партию ещё в 1955 году и была яростной приверженкой её курса, поэтому она была главным человеком в своей провинции по претворению закона в жизнь.

населению раздаются презервативы, женщинам ставятся после рождения ребёнка кольца, мужчин стерилизуют...

НО

презервативы отдают детям, чтобы те баловались и надували шарики. кольца вытаскивают за деньги. беременеют третьим и четвёртым, прячутся в подвалах, сбегают в другие провинции, дерутся и творят кучу всего.

сладить с деревенским населением можно только силой, властью и недопущением поблажек (может, дом соседа снести, например).

не представляю, сколько силы в этой женщине, которая могла потерять свою жизнь в любой момент за то, что она акушер-гинеколог, контролирующий исполнение закона. когда вам в ногу втыкают ножницы, думаю, ощущения не самые приятные.

меня всю книгу не покидал вопрос. откуда у людей такая одержимость рожательством?

1. в Китае крайне важна тема потомства и наследства. нужно рожать мальчиков, мальчик стоит дороже, мальчики нужны в крестьянских семьях как рабочие руки. в семьях, где не родился мальчик, это было горе и они продолжали пытаться.

2. отношение к женщине. укоренённое в сознании мнение, что реализация женщины в жизни — это рождение детей.

3. предыдущая политика государства, поощрявшая рождаемость и утверждавшая, что именно благодаря такому количеству людей Китай становится развитой державой.

естественно, причин больше и они могут быть самыми разными. но лично мне, конечно, было трудно понимать многих героев и их поступки, ведь моё сознание сейчас слишком отличается от их культурных ценностей и мировоззрений того времени.

за 20 лет по китайским расчётам удалось предотвратить увеличение населения на 400 млн.
с 2021 года в Китае в семье можно иметь три ребёнка.

не во всех провинциях политика была суровой. в законе было много лазеек, исключений и так далее.
именно поэтому ненависть к Ван Синь, которая исполняла чётко свои обязанности и никому не давала поблажек, даже родным и знакомым, разгоралась с неистовой силой.

многие в отзывах её осуждают, но у меня не получается. не со всеми её поступками я согласна (аборты на поздних стадиях, это конечно, зло, но до такого сами люди доводили), но остальные люди бесили меня в книге гораздо больше.

взять хотя бы рассказчика — нашего главного героя Кэдоу. отвратительный персонаж как по мне. эгоистичный. плывущий по течению. не умеющий брать ответственность ни за что. особенно запомнилась сцена, когда он уже будучи в возрасте убегал от маленького сына бандита, а тот продолжал его тыкать каким-то штырём. для меня она наглядная картинка его трусливости и ничтожности. его пьеса в конце вовсе не о Тётушке, а о нём и его мыслях касательно современности и произошедшего с ним.

а Чэнь Би? такого отца и врагу не пожелаешь.

раскаивался ли кто-то из них так, как Ван Синь, которую мучила бессонница и кошмары, которая боялась лягушек, ведь считается, что их кваканье похоже на первый крик ребёнка, и произносятся по-китайски эти слова одинаково: «ва» лягушка, «ва» ребёнок, а прародительницу человечества звали Нюйва, у которой то же самое «ва».

выходит ли так, что человечество развивалось от лягушки?

могу долго обсуждать эту книгу и поступки персонажей, и всё, что в ней происходит, ведь о многом я даже не упомянула здесь.
но тогда остановить меня будет невозможно.

Я ничего не ожидала от этой книги, не читала, о чём книга (очень не люблю спойлеры или глупые описания), и ничего нового и неизвестного не гуглила, пока читала. Я воспринимала повествование точно так же, как воспринимаю истории своих родственников поколения дедушек и бабушек об их жизни в советское время. Что из этого правда? Что из этого искажено субъективным взглядом? Что не договорено?

Как человек, который буквально ничего не знал про политику ограничения рождаемости в Китае кроме того, что знает любой обыватель, книга дала возможность посмотреть на неё не просто изнутри китайского общества, но и отчасти глазами женщины, которая должна была стать её исполнителем. Посмотреть на ту вину, которой сопровождается безропотное следование приказам у человека, который может эту вину чувствовать.

Я много думала, пока читала: как много опыта, который можно понять через призму того, что было, или того, что до сих пор есть. Много базовых жизненных тем, о которых даже никогда не задумываешься. Для себя сделала вывод, что книга отлично показывает, как государственная политика вмешательства в настолько естественную вещь как деторождение всего за 60 лет может превратить это естественное в нечто неестественное, принимающее совершенно уродливые формы.

Интересен выбор эпистолярного жанра, и то, что книга заканчивается полубредовой пьесой, которая всё же, кажется, открывает некоторые секреты предыдущего повествования. Ещё я посмеялась, что бесхребетный рассказчик будто доктор Ватсон при Холмсе в лице тётушки-акушерки, уж верит он в её всемогущество уж точно с той же силой. Не могу оценить, насколько хорош перевод, потому что могу читать только в переводе... Оценку я поставила именно за то, сколько всего было обдумано при чтении этой книги.

Не знаю кто в этом виноват, автор или переводчик( хотя я склоняюсь к последнему), но первое время книгу просто невозможно было читать. Все потому, что возникает сплошная путаница : то Кэдоу рассказывает о деде ( вероятно двоюродном), то вдруг он превращается в прадеда, то прабабушка умерла в Пинду , то она вернулась ( вероятно речь о бабушке). И так постоянно! Даже сложно суть уловить! Но потом мне удалось вчитаться и стало интересно, потому что содержание захватывает. Роман повествует о нелегкой жизни провинциального Китая второй половины ХХ века, о том какой тяжёлой и жестокой ценой проводилась политика Одна семья один ребенок.
Примечания в книге не слишком удачные, пояснения зачастую даются не при первом появлении слова. В конце книги приведена пьеса, написанная главным героем, её, как мне кажется, можно бы и опустить.
Роман, по моему мнению, просто вопиет о переиздании в хорошей редактуре. Даль что такой замечательный и интересный материал так неудачно представлен.

Первое мое знакомство, как с писателем (лауреатом Нобелевки), так и в целом с китайской художественной литературой.

Читая «Лягушек», все время осознавала, что толком ничего не знаю про Китай. Что такое культурная революция Мао, война с Японией и проч и проч. История этой страны для меня неоткрытая книга, поэтому сложно было прочувствовать атмосферу и контекст.

Еще я постоянно путалась в именах героев. А их много, как главных, так и второстепенных, которые то активно действовали на страницах романа, потом уходили в тень и вновь возвращались. Кто эти все Сяопао, Ван Динь (или Синь?), Ван Ман, Янь Янь и проч.?

Окончательно не запутаться помогли прозвища персонажей: Матушка, Тетушка, Львенок, Мастер какой-то там…

Что до сюжета, то основной лейтмотив книги – это политика планирования семьи в Китае. В 1980 году на уровне конституции правительство ограничивало семью рождением одного ребенка из-за опасений перенаселения страны. Люди были обязаны соблюдать это правило (тут и принудительная стерилизация мужчин, и насильственные аборты).

Повествование ведется от имени племенника Тетушки, которая выучилась на гинеколога-акушера и сначала помогала родиться малышам и изгоняла мракобесие поветух и рожениц, а потом, как член партии, стала следить за исполнением политики планирования семьи (в том числе делала аборты).
Главный герой (литератор) в письмах рассказывает своему приятелю о жизни Тетушки и планирует написать о ней пьесу.

Автор буквально до последних страниц не показывает свою точку зрения на происходящее (как я прочитала, это обуславливается цензурой) . Как он относится к этой странице истории своей страны, совершенно не понятно.

У меня книга воспринималась по-разному: то откровенно скучно, то интересно, то очень сильно написано. Понравилась и композиция романа. Финальная часть, это уже не рассказ ГГ, а пьеса, которую он все хотел написать. Это было очень мощно! Такие классные литературные приемы у меня вызывают восхищение! Так что «Лягушки» - это и реализм, и гротеск, и даже мета-роман. И я рада, что познакомилась с новым для себя именем в литературе.

Я очень хорошо помню время, когда ещё десять или пятнадцать лет назад мне говорили, что в Китае есть закон о том, что в семье должен быть один ребёнок, а за второго надо платить штраф.
И это воспринималось мной вполне нормально. Не казалось, что это может быть какой-то трагедией. После прочтения книги мой мир немного сдвинулся, я слышала о том, что жители Китая часто делали аборт, если УЗИ показывало девочку, теперь у них гораздо больше мажского населения чем женского.
Но я никогда не задумывалась, насколько было тяжело тем людям, которые внедряли закон и которые только начинали с ним жить.
В книге описывается деревенская жизнь, люди в таких районах редко мыслят глобально в мировом масштабе,поэтому читать местами было тяжело. Вроде бы по человечески надо ненавидеть главную героиню, а не получается.
Книга состоит из 5 частей. В первых 4 автор рассказывает нам, что пишет пьесу и погружается в воспоминания. А 5 часть сама пьеса. По идее, можно прочитать и саму пьесу, но она будет не полной. Первые 4 части создают атмосферу, знакомят вас с героями.
В общем, вы наверное уже поняли, что надо срочно читать "Лягушки"

Китай после Второй мировой войны.  У молодой акушерки Вань Синь работы много - жизнь в стране начинает налаживаться, а семьи увеличиваться и пополняться.

Но большое количество людей может перегрузить земельные, водные и территориальные ресурсы, поэтому государство решает законодательно ограничить размеры семьи. Теперь в одной семье не может быть больше одного ребенка.

Страну обуял хаос. И теперь работа Вань Синь координально поменялась. Поломав сотни судеб, загубив сотни жизни, к старости она приходит с большим грузом вины и страха, что ее будут преследовать лягушки.


Данная история основана на реальных событиях, рассказчиком выступает сам автор, который и повествует о своей необычной тётушке. Тема тяжёлая и очень противоречивая.

Некоторые моменты, как погоня за беременными женщинами, грязные повитухи, которые измывались над роженицами, мужчины, требующие от жен мальчиков и заставляющие последних нарушать закон - всё это читать было очень неприятно.

Я не буду здесь судить о перегибах и  абортах, которые устроило государство - современность сама прекрасно с этим справилась! Но остаться равнодушным к истории невозможно. Сразу предупреждаю, что чтиво не для всех - слабонервным и впечатлительным я бы её не советовала.


Читать было легко, в тексте много исторических личностей и событий, которые, пополнили мои знания об истории Китая. Повествование разительно отличается от "Страны вина" и современный Мо Янь мне нравится больше.

В конце читателя ждёт приятный бонус - пьеса, которая возможно ответит на вопросы, возникшие в ходе чтения.

А что касается лягушек, то китайцев к ним отношение интересное - с одной стороны, они их едят, а с другой считают символом плодородия и богатства. В некоторых китайских страшилках девушек пугают тем, что если они сделают аборт, то до конца жизни их будет преследовать кваканье лягушек, похожее на крики их не родившегося младенца.