Шардик

Это эпическое полотно, воистину. Как я ошибалась, думая, что прочитаю книгу быстро. Мы с ней жили - не тужили около трёх недель, ибо это просто невозможно читать быстро. Хотя и слог нравится, и сюжет интересен.
Это история о том, как религиозный языческий древний культ - поклонение Богу-медведю Шардику - извратили и поставили на службу заинтересованным людям с целью изменить текущий политический строй в Бекланской империи.
Всё начинается с лесного пожара, который заставил животных бежать с насиженных мест в страхе за свою жизнь. Среди них был и огромный медведь, каких давно не видел мир, высотой в 2,5 человеческих роста. Так случилось, что в это же время на охоту вышел житель деревни близ Ортельги - Кельдерек. Кельдерек - простой парень, даже инфантильный для своего возраста, возится с детишками, тем самым вызывая недоумение у окружающих, но охотник неплохой. Так он натыкается на Шардика, который тогда ещё никаким Шардиком не был. Колоссальный вид зверя и какое-то внутреннее ощущение приводят его к мысли о божественном возрождении. Весть эту Кельдерек и принесёт местным баронам и служителям культа Шардика.
С этого момента начинается путешествие медведя и Кельдерека по просторам империи. Появляются на пути люди, желающие воспользоваться слепым поклонением людей, ведя их на завоевания, отодвинув с пути истинных жриц и внушая Кельдереку - который стал уже связующим звеном между Шардиком и людьми, что поступают как раз по воле медвежьего бога.
В итоге, фигура Кельдерека довольно неоднозначна. Иногда мне казалось, что он глуп как пробка и ведом всеми, кто только захочет оказать влияние. Иногда казалось, что он себе на уме и не так-то прост.
Книга очень живая, в неё веришь. Веришь, что всё могло именно так произойти и ничего божественного здесь нет. Есть медведь, которому не посчастливилось довольно много времени провести в заточении, и есть люди, разные люди, благородные и подлые, фанатики и трезвомыслящие, глупые и расчетливые.
Пожалуй, единственный минус - это неторопливость повествования. Хотя...а минус ли это?

Самое значительное литературное разочарование года. Сколь велики были ожидания и все напрасно… Адамс совершенно не мой автор, а Шардик один из самых унылых, нелогичных и скучных романов, какие только можно вообразить. Многословное бесконечное произведение, в котором вам прописные, сто раз пережеванные и очевидные истины преподносят, как нечто новое и шедевральное. К слову — история для своего времени написания — 1974год — очень политкорректная, о человеке с ограниченными возможностями по здоровью.
У нас есть взрослый охотник с неслабой степенью задержки умственного развития и некими серьезнейшими гормональными отклонениями. Ему уже хорошо за 20, но он социально не адаптирован, общается обрывочными фразами только с малыми детишками, за что и получил имя Кельдерек-Играй-С-Детьми, совершенно не интересуется женщинами, да и мужчинами тоже, т.е. отклонения в гормональной и сексуальной сфере на лицо. В один прекрасный день на охоте встречает медведя исполинских размеров, принимает его за владыку Шардика. Данному божеству поклонялись предки племени Кельдерека, устроили мощный медвежий культ и психологически черпали из него силу для жизнедеятельности. Потом что-то пошло не так, медведи выродились и племя выгнали поганой метлой более прогрессивные и менее религиозные племена. И вот Шардик вернулся.
Далее на 600 с лишним страниц идет вакханалия религиозного фанатизма. В принципе, форма и вид фанатизма роли не играет. Просто религиозный — самый показательный. Дурачка Кельдерека используют циничные вожди племени, подогревая тщеславные струнки души слабоумного, на которого никто никогда не обращал внимание, он был на самой низкой ступеньке социальной лестницы и вот, благодаря медведю, появился шанс вознестись на примитивнейшем социальном лифте в божественный пентхаус.
Причем сам Кельдерек в глубине души понимает, что выбранный им путь приведет к адским воротам и что божественностью там даже и не пахнет. Но тщеславие и наглый самообман делают свое гнусное дело. Собственно, можно процитировать классика — никогда такого не было и вот опять))
Ричард Адамс не скупясь рисует картины всей бездны морального падения гордыни круто замешенной на неграмотности, слабоумии и фанатизме. Циники используют фанатиков для своих целей, не гнушаются войнами, разрушениями, диктатурой и работорговлей. Общество подвержено пропаганде, примитивно и ведется на символизм. Отдельные личности тоже разумом не блещут, у каждого свои грехи, свои слабости и их они оправдывают, как только могут.
Любопытно, что автор совершенно вольно и странно пытается показать некую эволюцию героя. Неграмотный слабоумный парень под влиянием фанатичного религиозного исступления начинает проворачивать дела государственного масштаба, внезапно становится торговым гением и мгновенно высчитывает налоги и доходы казны. С какого перепугу? Он же 5 минут назад говорил с трудом и 2+2 сложить не мог? При всей своей неожиданной прыти так и остается идиотом и продолжает тупить на каждом шагу.
В целом из истории можно было сделать добротный и поучительный роман страниц на 350-400, но филологические боги той же гордыней затмили разум самого писателя. Он подробнейшим образом описывает каждый куст, встречающийся на пути героев, каждое насекомое, зверьков, птичек, камушки, цветочки. Настолько многословно и тягуче, что дочитывая очередную попытку описать окружающую среду или ситуацию уже и забываешь, что было вначале. Атмосферности это не способствует, но филологические боги получили читательскую жертву и довольно икнули.
Гибель и деградация варварской цивилизации показана довольно обрывочно и поверхностно. Но и этого показалось мало… Появляется совершенно фантастическая любовная линия. С чего на третьем десятке нашего дурачка на женщину потянуло? Финал же заставил меня чуть ли не плакать, но не от умиления и пафоса, а от осознания нелепости происходящего и растягивания скучнейшего и бессмысленного соплежуйского хэппи-энда на целых 100 страниц. Пытка. Все были злые и глупые, наделали много бед, потом внезапно стали добрыми, убили тех, кто не успел подобреть, помирились, поцеловались, взялись за руки и жили долго и счастливо… Что за феерическая ерунда?
Адамс оставляет много места для читательских трактовок, но они настолько очевидны и примитивны, что вызывают зевоту. Все уже было и не раз, и не два. На этих граблях уже поскакала не одна цивилизация.
Плюс мог быть в подаче, авторском стиле. Но и тут не сложилось. Восхититься ими могут только те, кто делает упор и придает значение словарному запасу, фанатеет от длительных и нудных описаний очевидных вещей.
Если бы не флэшмоб, то бросила бы еще на первой трети. Настолько предсказуемо, тоскливо и скучно. Безусловно, книга не имеет никакого отношения к жанру фэнтези. Это не сказка, с натяжкой можно назвать это притчей. Многословная история на тему религия — опиум для народа, даешь просвещение в широкие массы!, ударим автопроходом по бездорожью и разгильдяйству и нет здоровых — есть недообследованные)

Шардик - очень цельная продуманная книга про медведя и охотника, чьи судьбы идут, что называется, рука об руку, тесно переплетаясь в ключевых точках. В книге нет ничего лишнего, несмотря на её объем, всё толково связано меж собой, большинство характеров действующих лиц не однозначны и не плоски. Это личности, развивающиеся по течению повествования, что-то для себя понимающие и осознающие. Большинство поворотов, даже те, что отдают предсказуемостью, логичны и не создают диссонанса.

Короче, неплохая весьма книга, но мне вот не зашла никак. Ну просто не легла в нужное русло. Вините мою температуру под 39 и Новый Год.

З.Ы. А читать под температурой недурно, я вам скажу, мне потом такое эпическое продолжение приснилось! Жаль, я не запомнила.

Жил-был медведь-переросток, который на старости лет из-за приключившегося лесного пожара вынужден был бежать с насиженной берлоги в дальние края - а по прибытии на чужбину внезапно стал Шардиком, богом в медвежьей шкуре, чьи подслеповатые похождения стали причиной воистину тектонических сдвигов в могущественной Бекланской империи. Впрочем, эта история не только про косолапого гиганта, но и про Кельдерека, простого охотника, который, найдя Шардика на берегу острова, внезапно стал проводником идей ничего не подозревающего мишки.
ᅠ
"Шардик" - религиозный (!) фэнтезийный роман, размышляющий о фанатизме, умению людей создавать себе кумира, неотвратимости судьбы и непредсказуемости выбранного Бога. Впрочем, совсем уж в теологические дебри Адамс нас не заводит, обильно разбавляя философствования различными политическими интригами, зубодробительными путешествиями, географическими описаниями и даже любовной линией! Ну а если совсем уж по-простому, то "Шардик" - это классическая история про хорошего человека, который по различным причинам стал уже не таким хорошим и теперь через всяческие испытания должен вернуться на путь истинный. Другое дело, что у Адамса эти испытания получились как раз больше религиозными, чем классически фэнтезийными, вот таки дела.
ᅠ
Вроде и неплохо, местами даже очень неплохо, но какого-то... целостного, что ли, восприятия "Шардика" не получилось - уж слишком он неоднородный, как шкура главного медведя произведения. С другой стороны, что тут я - сам Адамс считал этот роман вершиной своего творчества, а старина Стивен Кинг вставил интересную отсылку на Шардика в приключения Роланда Дискейна, поэтому ознакомиться с книгой всё-таки непременно нужно.

Замечательная книга о жизни, о пути просто человека - охотника. Книга в который раз рассказывает и показывает насколько жадными, алчными, жестокими и глупыми могут быть люди, используя всех и вся ради своих целей.
Мир хорошо прописан, но я бы не ставила эту книгу в один ряд с Властелином Колец, как написано в одной из рецензий. Лично для меня Властелин Колец намного эпичнее, мощнее и интереснее.
Также почему-то ни один из героев не вызвал во мне симпатии, и я ни за кого не переживала, а главный герой большую часть меня раздражал - временами вел себя как дурачок, которому просто тупо везло.
Но в общем и цело очень качественно, и самое главное, есть о чем задуматься.

Может показаться, что «Шардик» - роман богоборческий. Но, слава Богу, это не так. Напротив, я давно не читал настолько богоутверждающий текст, который был бы пропитан верой в искупление, добро и справедливость.

Тем не менее, добрая половина книги – это мучительное погружение в ад вслед за героем. Вплоть до последних глав сквозь чёрные тучи страданий и вопиющей несправедливости не пробьётся ни единого лучика (а так хочется). Продираться через эту грязь бывало очень непросто. Некоторые сцены шокируют, внушают отвращение и выглядят необязательными. Можно было расписать их менее натуралистично и роман ничего не потерял бы. Скорее, это касается одной сцены – во время прочтения вы без труда её узнаете. Эти моменты с натяжкой можно отнести к минусам. В остальном, книга соткана из великолепия.

Ричард Адамс словно гениальный канатоходец смог пройти по очень тонкой грани и ни разу не пошатнуться. А ведь было так просто оступиться: шаг влево – свалишься в жанр притчи; шаг вправо – безнадёжно увязнешь в фэнтези. Но «Шардик» - не притча и совсем не фэнтези в привычном понимании. «Шардик» - это Литература. И ставить таким произведениям что-то отличное от высшего балла рука не поднимается.

Охотник Кельдерек находит в лесу огромного медведя, которого принимает за воплощение божьей силы Шардика. Для тугинды (верховной жрицы) и жителей Ортельги это становится не столько великим благом, сколько возможностью жить согласно воли их бога. Куда бог захочет их привести - к величайшей славе или краху - известно лишь ему. И тут по-настоящему важен становится человек, способный трактовать волю Шардика. Как найти такого человека? Тот, кого медведь не съел, хотя мог - это и есть божественный сосуд. Коим и становится Кельдерек.

Когда я начинала эту книгу, я опасалась того, что это совсем фэнтези. Не люблю "классическое" фэнтези типа "Властелина колец" с магией, эльфами, гномами и квестовой сюжетной линией. Ничего не может быть унылей для меня, чем главный герой в компании соратников идет из точки а в точку б, преодолевая испытания. К счастью, этот роман больше похож на "Горменгаст": он тоже разворачивается то ли в нашем мире в далеком-далеком прошлом, то ли в мире, удивительно похожем на наш. Автор-рассказчик существует вне истории, как бы взирает на нее сквозь века, как будто рассказывает историю, которую он узнал через посредников - устные предания и артефакты древности. Это эпос, былина, отсюда и размеренное повествование, описания, длинные рассуждения о природе добра и зла, акцент на физических страданиях персонажей. Здесь, как и в "Горменгасте" тоже есть движение, но точка б не географическая (хотя так кажется даже главнейшему герою). Это роман о духовном пути охотника Кельдерека. Это даже скитания, а не путь, потому что главному герою приходится идти туда, куда ведет его судьба. Ну и злой же у Кельдерека рок, я вам скажу, он его не раз помотает по карте, помещенной в начало книги.

Если подробней про географию романа, то каждая часть (кроме двух последних) названа в честь региона, в котором происходит место действия. С племенной Ортельги до бандитского Зерая можно рассмотреть различные фазы развития цивилизации: зарождения - расцвета - падения - перерождения. Достойных людей можно встретить у каждого народа - это, по-моему, самый прекрасный гуманистический посыл романа, который делает его ценным в век истерической ксенофобии. Гуманистических посылов, кстати, в избытке, так что книга очень полезная для души.

Помните у Толстого в «Войне и мире» были длинные и нуднейшие телеги о роли личности в истории? «Шардик» примерно вот про то же, но чуточку повеселее (хотя спорный вопрос, в «Войне и мире» полно захватывающих мест, а в «Шардике» хватает нудни, но сейчас не об этом). А если быть точнее, то не только личности, но и предрассудков, суеверий, религии и так далее.

«Шардик» — это тёмное фэнтези здорового человека. То есть перед читателем предстаёт огромный мир, живущий по своим логичным законам, а не фансервисное поделие с битвами и эльфийками. Проработка мира Бекланской империи действительно поражает: Адамс запарился и нарисовал карты, продумал флору и фауну, подробно описал архитектуру и историю, напридумывал несуществующих словечек, которые, хоть и выделены курсивом, вообще не бросаются в глаза и смотрятся как должное.

Герои гнут свою линию, совершают определенные поступки и даже разговаривают, исходя из их происхождения, характера и ситуации, а не потому что автору вдруг приспичило, чтобы этот сделал так, а тот — эдак. Даже если персонаж пробудет с читателем всего одну главу, останется впечатление, что это был живой человек, а не сюжетная функция. И это очень подкупает. Даже когда Адамс использует идиотские композиционные приёмы а-ля «заставь персонажей в диалоге рассказать, что произошло за последние пять лет», ему это прощаешь: больно живой диалог получается.

Наверное, главная интрига книги состоит в том, а был ли правда волшебным медведь, которого часть окружающих наделяла магической силой, а другая — довольно мерзко эксплуатировала этот культ и само животное. Да и вообще, есть ли магия в мире «Шардика»? Вроде как есть: не могли же челны пристать к острову жриц, когда они того не хотели. А может и нет: незнакомое место, бурное течение, темнота, отсутствие пристани и суеверный страх могли отвадить незваных гостей и без всякой магии. Жрицы всячески демонстрировали, что оружие никак не может им повредить? А почему тогда в других случаях они умирали, если якобы владеют защитной магией такой силы? И всю книгу так: хочешь верь в магию, хочешь, исповедуй материалистский подход — картинка в любом случае будет складываться.

Если вернуться к вопросу о роли личности: насколько бы серьёзно изменился сюжет, найди огромного израненного медведя не самый приятный персонаж: наивный, недалёкий и истово верующий охотник Ортельги? Да на 180 градусов, потому что именно из-за этих качеств он и донёс до казавшихся ему недостижимых высших местных чинов известие о явлении великого предназначенного пророчествами медведя (истовая религиозность), стал пешкой в политической игре, изначально не осознавая этого (недалёкость и наивность), а после и вовсе, проявив недюжинные слабоумие и отвагу, сумел выиграть сражение за столицу империи. Везение, совпадения, магия — объясняйте как хотите, а победителей всё равно не судят.

Или всё-таки судят? Чудом получив власть, без должных навыков долго её не удержишь, пусть даже исключительно с помощью интуиции и удалось выбрать позволяющую выжить линию поведения. Государству срочно нужны деньги, а чё такова в том, чтобы начать торговать людьми и даже детьми? Бабы ещё нарожают. В любом случае, за этим последует расплата, и какая горькая! А затем Адамс по-христиански подарит герою перерождение и, пожалуй, счастье? Все метания, сомнения и ошибки охотника Адамс опять же прописывает подробно, последовательно, логично. И очень отстранённо: давая слово разным персонажам, он прописывает довольно объективную картину происходящего с разных точек зрения.

И иногда «точки зрения» оказываются таковыми в буквальном смысле: время от времени читателю показывают очень кинематографичную картинку глазами медведя. Или общий план. Или план глазами героя, которому плохо, и у него все расплывается. Получается этакая сериальность, вспоминаются лучшие сезоны «Игры престолов», где симпатия к персонажу в следующей серии может обернуться ненавистью и наоборот, где одновременно показывают несколько локаций и везде интересно, где, опять же, очень много ПОВов, то бишь персонажей, от чьего лица ведётся повествование. Но тут Адамс, по-моему, обскакивает Мартина: у него ПОВом может стать и кто-то ну совсем эпизодический, что делает повествование ещё более многомерным, глубоким и захватывающим.

Честно будет сказать, что «Шардик», несмотря на все его положительные стороны, довольно сильно утомляет при чтении. Возможно, виной как раз логичность, которая невозможна без подробного прописывания предпосылок, причин и следствий, цветистость языка и эпичность размаха в целом. Хотя, возможно, я это пишу, потому что читала книгу на скорость для игры, а читай я её в своём темпе, да ещё и в условном отпуске, проблемы бы не возникло. В общем, по возможности, постарайтесь выделить на «Шардика» время, потому что это одна из тех парадоксальных книг, от которых хочется, чтобы она не заканчивалась, но в то же время при чтении нет-нет да и будешь проверить, ну сколько блин страниц там ещё осталось до конца.

Пожалуй, это очень полезная сейчас книга: книга о том, в какие тёмные места может привести невежество, истовая религиозность (впрочем, которую можно крутить как дышло), неотрефлесированная жажда власти и слепая удача, которая, конечно, имеет свойство в какой-то момент отворачиваться. И, наверное, единственное настоящее чудо в мире «Шардика» в том, что охотника ждала справедливая расплата, после которой он даже вроде что-то понял. Как бы было чудесно, если бы в реальной жизни, хаотичной и жесткой, всё работало так же последовательно, справедливо и логично.

В ТЕКСТЕ ПРИСУТСТВУЮТ СПОЙЛЕРЫ

Сегодня я дочитал этот роман.
Я заинтересовался им после чтения опубликованной на "Медузе" статьи, называвшим его "не только классическим, но и современным романом". В статье была ссылка на Муркока, на Кинга - авторов, чье творчество я люблю.
Поэтому я приобрел роман, чей перевод на русский издан впервые через 40 лет после написания, в ближайшую поездку на Книжную ярмарку.
Потом роман пролежал некоторое время в стопке купленных, но ещё не прочитанных книг, потом я начал его читать...
Роман затягивает сразу же.
Молодой охотник, Кельдерек, во время охоты встречает гигантского, в два с половиной человеческого роста, медведя. Эта встреча так потрясает его, что он молчит о ней во время обычного доклада при возвращении домой, на остров, молчит и после, под угрозами верховного барона - он верит, что он видел посланника бога, а потому первой об этом должна узнать жрица, тугинда. По счастливой случайности он попадает к тугинде этой же ночью, и она верит его рассказу. Возвращение бога к их народу, который некогда правил империей и который теперь прозябает на окраине цивилизации, запускает цепь событий, отразившихся на судьбе всего известного Кельдереку мира...
Дальше начинается Преступление и наказание в Бекланской империи. Преступление - извращение культа Шардика, гражданская война, раздирающая империю, разрешение работорговли. Наказание - потеря власти, положения и всего, что у него было, когда Шардик сбежал из заточения, а Кельдерек был вынужден последовать за ним, долгое бесцельное странствие и попадание в руки работорговца, причем не законного, лицензированного им же, а незаконного и самого жестокого. Единственным светлым пятном для Кельдерека в это время становится новая встреча с Мелатиссой, жрицей культа Шардика, которая не вынесла первой встречи с обретенным посланником божьим и сбежала.
Впрочем, заканчивается все хорошо - герой берет Мелатиссу в жены и становится губернатором приграничного города, Зерая.
Несмотря на все перенесенные им тяготы, он сохранил веру - и приехавшей из далекой страны посол-метафизик, спросивший, не могло ли так быть, что медведь не был посланником божьим, а все события были случайны, не может поколебать её. Кельдерек наконец спокоен - он нашел свое место в мире.
В целом, "Шардик" - эпического масштаба роман о религии и людях, использующих религию для своей выгоды. Из прочитанного мной схожая тематика присутствует разве что в романе Мелкие боги , в котором Пратчетт рассматривает схожую проблему и в которой в итоге тоже происходит кардинальная реформа культа.
Единственный вопрос, возникший у меня в ходе чтения к переводу (или тексту оригинального романа) - упоминание в начале сороковой главы призрака Банко. Из текста романа никак нельзя сделать вывод, что его действие происходит на Земле, пусть даже в будущем, в прошлом или какой-то альтернативной. Тогда откуда тут персонаж Макбета ?

Первое знакомство с Шардиком произошло еще лет пятнадцать назад, причём очень опосредованно. Гигантский медведь мелькнул в «Бесплодных землях» С. Кинга, но оказался настолько впечатляющим, что жил в моей памяти до сих пор. Следующий шаг к полноценному знакомству с Шардиком я сделал, когда прочитал «Обитателей холмов» того же Ричарда Адамса. Помню, что история эпического путешествия кроликов меня настолько впечатлила, что «Шардик» был приобретён без тени сомнения.
Но в отличие от «Обитателей холмов», которые были «проглочены» за несколько дней», чтение истории о медведе-исполине растянулось на месяцы. Книга требует от своего читателя глубокого погружения в историю и неспешного следования сюжету, с наскока ее не одолеешь. При этом, возвращаясь к «Шардику» изо дня в день на главу-две, я получал большое удовольствие от атмосферы произведения и его настроения.
Это история Кельдерека, простого охотника из Ортельги, которому посчастливилось встретить своего Бога. В то же время, это история Шардика, необычайно крупного медведя, которого лесной пожар выгнал в окрестности Ортельги. А еще это истории множества людей, которые неожиданно для себя столкнулись со своими верованиями, и избрали очень разные пути дальнейшей жизни. Кто-то решил следовать за медведем повсюду, а кто-то бежал от своей веры. Одни вознамерились уничтожить медведя как опасное животное, другие попытались использовать его символизм для достижения собственных целей. И в центре всего этого возвышается фигура Шардика.
Ричард Адамс поднимает множество непростых вопросов о вере, предназначении, совести, и мне было интересно наблюдать, как персонажи находят ответы внутри себя. Читая историю Шардика, я временами вспоминал «Террор» Дэна Симмонса, в котором также есть огромный медведь, только белый, и вокруг него также сплетается ткань повествования. А ещё, всему мистическому и сверхъестественному в «Терроре», также как в «Шардике» можно найти рациональное объяснение. Но нужно ли это? Каждый решит для себя сам.
Хорошая книга. Когда-нибудь обязательно к ней вернусь.