The Books of Jacob

Так и не смогла определиться насчёт своего отношения к книге. С одной стороны я не могу не приветствовать то, как автор описывает эпоху, страны и людей. Речь Посполитая того времени действительно была вот таким "плавильным котлом", в котором смешивались народы, языки, религии, порождая то политические, то философские идеи, а и то идеи мистические. Вокруг одной из таких - мессианской идеи Якова Франка - и строится повествование.
Не сказать чтобы Яков предлагал что-то кардинально новое: на мой взгляд его идеи были всего лишь ещё одним вариантом экуменизма, попытки сплавить воедино иудаизм и католицизм, но все это выглядело скорее как секта, благодаря отрицанию брака и весьма подробно описанным в книге сексуальным практикам

Некоторые герои весьма легко принимают новые имена и новые обычаи, другие же насмерть бьются за многовековые традиции. Франк и его секта кочуют по городам и странам, рожают детей, продолжаются через них аж до середины двадцатого века, а может и дальше...

И вот тут начинается мое недовольство. Кирпич на 1000+ страниц (по крайней мере на "ЛитРес"), пусть и с репродукциями карт, схем и документов, нашпигованный бытовыми подробностями, байками, легендами, традициями и, кажется, доброй сотней персонажей, многие из которых появляются буквально в одном-двух эпизодах, довольно труден для восприятия. Ощущение что в нем буквально тонешь и жалобно барахтаешься, настолько много тут подробностей, некоторые из которых (вроде линий родства) оказываются важными далеко не сразу. Отчасти спасает что названия глав как бы намекают на то, что будет в них рассказано (например, "О таинственной деятельности в Лянцкороне и недоброжелательном глазе"), поэтому найти и освежить в памяти нужный эпизод относительно просто.

И все же после прочтения скорее "ух, отмучалась", чем "вау, буду рекомендовать!"

Роман сложный. И дело даже не в его объеме или заложенном в него смысле. Дело в его масштабах. Он охватывает немаленький промежуток времени. Книга-это жизнь целого поколения. Поколения, которое не сидит на месте, а меняет дома, страны, материки. Как старую кожу змеи, герои сбрасывают свои имена. Кажется ты только разобрался в иерархии, составил в своей голове родословную и начал что-то понимать, как тут же все обнуляется. Меняются города, фамилии, религии, судьбы. С новыми именами герои словно обновляются и уже предстают под другим углом. Все те же характеры, но наружу выползают незаметные ранее черты.

И да. Это исторический роман, основанный на реальных событиях. Но читается он как сказка. Хотя правильнее будет подобрать другое слово. Более емкое и всеобъемлющее. Но во мне нет таланта играть со словами. А вот у Токарчук есть. Над книгой она работала десять лет. Везде таская за собой коробки с черновиками.

Если попытаться уложить всю книгу в одно слово, то я бы сказала “ересь”. Но разумеется там все сложнее. Раньше я не задумывалась о том, что еретические представления о религии есть и в иудаизме. С религиями у меня сложно. Поэтому к книге я была не подготовлена. Но я знала про Тору, Святую Троицу и католиков. И по-началу моего “багажа” хватало.

Для меня история начинается с ксендза, который любил книги. У него была цель - нести в массы доброе и вечное. Он хотел, чтобы книги стали доступнее простым людям. Но для этого он должен был сделать выжимку из всего мудрого, когда либо написанного. Для этого он отправляется в дом еврея Шора. У еврея есть книги, которые хотелось бы изучить. В доме готовятся к свадьбе. Хотя на носу похороны. У евреев теперь одна забота - что превозобладает жизнь или смерть. Отменяется ли свадьба, нужны ли похороны…До ксендза никому нет дела. Его не понимают, от него отмахиваются. Но он как “чеховское ружье”, чуть позже обязательно выстрелит.

Но с этого момента история “переобувается” и на сцене появляются истинные герои книги. Это евреи собравшиеся в доме Шоров на свадьбу ( или похороны). Отсюда можно начинать отсчет взлетов и падении.

Появляется Мессия. Яков. Человек, который вытащит еврейский народ со дна на свет. Даст им все, что они заслуживают. И теперь книга об этом пути. О том, как Яков создает свое общество. Оно отрицает Талмуд, верит в Святую Троицу и не верит в институт брака. Они пугают своих соплеменников странными обрядами. И в конечном итоге развязывают противостояние с евреями. Да. Еврейское общество раскалывается. И это не мирные протесты или публичные порицания. Льется кровь, насилие и жестокость.

Это история о поиске своего места. О пересечении границ. Географических, языковых, культурных. И о секте. То как Яков обращается со своими последователями меня отталкивало. Иногда отталкивало и их. Но они все равно были рядом, потому что Яков очень умен, изобретателен и харизматичен. И вся книга стала о том, как Яков возносился и падал, возносился и падал. Как в книге “Незнайка на луне”. Если лунный камень был близко к магниту, все коротышки взлетали к потолку, а если дальше падали на землю. У Носова они получали синяки, у Токарчук проваливались в бездну отчаяния. Синяки у Носова помогали коротышкам осознать истину, а у Токарчук бездна вызывала желание проваливаться в нее поглубже.

В финале все умирают (почти). Время берет свое. Автор не раскрывает нам, что ждет героев после смерти. Это же реальные события и она не в состоянии заглянуть за “завесу”. Каждый сам для себя решит и выберет. Для меня герои умерли. И точка.

Мне попадались сравнения этой книги с книгой “Имя Розы” Умберто Эко. Если понравилась она, то и история Якова понравится. Мне не понравились обе. Но если действительно попытаться сравнить, то для меня нет ничего схожего. Кроме упоминания еретиков и монастырей. У Токарчук не так много про быт монастыря, Яков не из тех людей, что сидят на месте. Он почти всегда в движении. Даже если физическое тело его заперто.

Есть рекомендации о том, что книгу лучше читать в бумаге. Там много картинок и идиша. Я рекомендацию не послушала. Может быть поэтому не смогла полностью прочувствовать атмосферу. И если бы не услышанное мной сравнение с Эко, и если бы у меня книга была в бумаге, то все сложилось бы иначе. Но, как говорят «Если бы, да кабы, да во рту росли грибы — был бы не рот, а целый огород». Поэтому все сложилось так как было нужно.

Прочитать книгу планировала очень давно. Получилось только сейчас. Это чтение потребовало внимания. Я не сильна в иудаизме. Поэтому существование в нем сект было открытием. Конечно, в любой религии существуют течения и сектантские учения. Просто такое про евреев встретилось в первый раз.

Место действия романа — Польша, Турция, Валахия... Середина XVIII века. Все те места, где удалось побывать Янкеле Лейбовичу из польской Королёвки. Если вкратце, то он считает себя Миссией еврейского народа. По еврейскому преданию Миссия приходил уже дважды.

И Янкеле решает, что он третий. Тот, который установит равенство на земле. Яков Франк, а не Янкеле Лейбович. Так он себя велит называть. Его проповеди не остались незамеченными католическими властями. Вынужденный отправиться в Турцию, он изучает там ислам, и приходит к выводу, что надо соединить христианство, иудаизм, ислам, и на основе этих религий создать нечто новое.

Все повествование посвящено подробному описанию деятельности Франка до самой смерти. По моему мнению, это настоящая ересь. Начиная с нищенской жизни, герой постепенно зажил припеваючи. Даже, находясь под арестом в заключении в Ченстоховской крепости, жил вольготно. К нему приходили не только сподвижники мужчины, но и женщины. Обслуживали как на бытовом уровне, так и сексуальном. Последнее вовсе за гранью понятия. Он мог назначать кому и с кем быть, сам позволял себе и дочь. Вера? Нет очень и очень далеко. Но ведь за ним шли,отдавая последние гроши, и верили в вечную жизнь. Единственное, что служит оправданием, что в его поселении не было голодных. Все работали, все было общим, но и голодных, разутых-раздетых не было.

Еще одна сторона его учения — тщательное изучение религиозных книг. Их много, они аккуратно хранятся. В этом ему не было равных. Знал многие наизусть, ловко вплетал в свои проповеди. Кстати, полностью его учение не знал никто. Дело в том, что целью было сохранить свою веру под личиной приверженности католицизму. Поэтому даже простым членам общины всё не рассказывалось.

Что касается польского епископства, то какое-то время ему было выгодно существование франкистов. Так хотелось, чтобы крестились сразу несколько евреев, что тоже много позволяли Якову Франку. А он нагло пользовался. И тут также следует обратить внимание, что ксендз Хмелёвский и епископ Солтык тоже много внимания уделяют различным книгам. В том числе и других религий. Да и как иначе. Можно попасть впросак с этой каббалой... Еще больше их огорчает, что:

А евреи нищие, да грамотные. Вот и выкручиваются, на пустом месте зарабатывают... Как их можно любить...Тут и до погромов недалеко.

XVIII век, как и все предыдущие, отмечен массовыми эпидемиями. Много народа гибнет от чумы. Чаще всего она приходит в Польшу из Турции. Вот так получилось, что вслед за Франком и его сподвижниками в Варшаву пришла чума. Конечно, это не их вина. В то время болезни распространялись именно в ходе миграции людей. С чумой бороться сложно. То, как мучаются люди и умирают, описано очень страшно.

Книга не простая. Но мне понравилась. Она прояснила еще одну страницу польской жизни. В романе много исторических имен. Описана их деятельность, родственные связи и интриги. Текст сам по себе хорош. Написано интересно. Тем, кто интересуется религиозной темой, но не хочет читать научную литературу по этому вопросу, должна понравиться. А вот в качестве развлекательного исторического романа вряд ли. Очень серьезная тема