Уолден, или Жизнь в лесу

Вот, книга, которую написал Генри Торо, о доме, который построил в лесу. Кстати, за два года жизни на берегу Уолденского озера ему было о чем рассказать. В начале книги, автор просто закидает вас аргументами и философскими изречениями о преимуществе уединенной жизни на  природе. Вы будете просто недоумевать, почему до сих пор вы городской житель и как до всех этих плюсах не догадались раньше! На протяжении всего повествования будут встречаться красивые описания леса и его обитателей, особенно ярко была описана битва муравьев, за одного из них я искренне даже начала болеть) Не ждите здесь такой же динамики как в книгах Ж. Верна или Д. Дефо. У Генри Торо текст более размеренный и больше философский.
Так совпало, что читала книгу в отпуске и была возможность выбираться в лес почти каждый день, что создало неповторимую атмосферу для чтения. А еще, теперь я знаю, чем буду заниматься на пенсии.

"Сколько здоровья и радости несёт нам невинная и благодетельная природа солнце, ветер, дождь, лето, зима! И сколько в ней сочувствия к человеческому роду! Вся природа страдала бы, солнце померкло бы, ветры вздыхали бы, тучи лили слезы, а леса сбросили бы свой убор и среди лета оделись в траур, если бы у человека явился когда-либо истинный повод для горя. "

28-летний мужчина строит дом-хижину в миле от других людей на берегу озера и живет там чуть больше двух лет. Попутно философствуя о вреде капитализма, о необходимости минимализма и прелестях slow life. Сейчас это звучит как будни эко-блогера, но на дворе, на минуточку, 19 век. В чем-то Торо - дитя своего времени, особенно в дотошных описаниях постройки хижины с полной сметой, потому что "читатели интересуются полной выкладкой, включая то, сколько он потратил на благотворительность и несчастных сирот". Но многие мысли звучат очень современно, видно даже, откуда ноги растут у современных увлечений конфуцианством и индийскими произведениями. Автор - человек очень начитанный, поэтому ссылки на литературу появляются практически каждую страницу. Но иногда он начинает занудствовать и одну и ту же мысль пережевывать под разными соусами, что не добавляет чтению легкости. Однако, в общем и целом книга удивительная, нечасто в классике встречаешь идеи, ставшие буквально недавно очень модными и актуальными.

«Я советую вам остерегаться всех дел, требующих нового платья, а не нового человека. Если сам человек не обновился, как может новое платье прийтись ему впору?»
Об этом авторе и книге я не знала абсолютно ничего. Совершенно случайно наткнулась на нее в магазине «Fix Price». Меня заинтриговала аннотация. И я решила приобрести ее. Книгу читать сразу я не стала, оставила ее на зимний период (дабы не устроить атмосферные чтения). И вот настал ее час.
О сюжете: Сам автор является главным героем данной книги. Это своего рода автобиография. В двадцать восемь лет Генри решает удалиться от общества – он строит себе дом в лесу. Местом жительства теперь у него становится берег Уолденского пруда (Уолден – название леса). Там он прожил два года. И в этой книге он делится с нами: почему он решил уйти от общества, как он обустроился в лесу, и рассказывает нам о его повседневной жизни.
Интригующая аннотация, не правда ли? Мне были очень интересны причины столь радикального решения Генри. Почему же он решил отказаться от благ цивилизации, как смог выжить в лесу, где? В целом у меня было много вопросов к данной книге и автору. Что же мы имеем по итогу? В начале книги автор очень много рассуждает о современной жизни, об укладе современного общества, да и в целом поднимает много проблем современного мира. Где–то в его словах все же есть истина, но вот осуществить то, что сделал он (то есть уйти в лес и построить там дом) в России, по крайней мере, невозможно. Безнаказанно, по крайне мере, не выйдет. Моментально все либо разграбят, либо множество штрафов получишь, так еще и в тюрьму угодишь по итогу (незаконное использование государственной земли, незаконная вырубка леса, незаконная постройка – уже три штрафа есть). Не все ожидания мои оправдались. Я ждала больше описаний его повседневного быта, но по итогу мы имеем множество абсолютно лишних рассуждений. Местами было дико скучно. Пару раз я умудрялась заснуть. Но все же плюсы у этой истории есть – язык написания автора: как же божественно он описывает природу, атмосферу леса. Также мне очень понравились моменты, где автор описывал сцены с лесными жителями, их повадками. Итак, давайте подведем итог. Если вы любите читать книги с множеством описаний природы, заметками о животных, то тогда данная история должна вам понравиться. А моя оценка 4 из 5!

В своей книге Торо ищет Истину. На мой взгляд вся его книга - отражение его жизненных поисков, и сформировавшегося в результате этих поисков мировоззрения.
Он хотел жить свободным, свободным от житейских оков, как и любой истинный философ, например Диоген, который прожил осознанную часть своей жизни в бочке. Также и Торо, сознательную часть жизни он живет в собственноручно построенном доме, который он построил не "на века", а на время существования своей жизненной оболочки. Из отдельных предложений можно понять, что корни взглядов Торо родом из Древней Греции, Рима, Китая и Индии.

В целом, вся книга пропитана идеей фразы:

. Для Торо вся жизнь человека - это "война" или борьба, в моём понимании, где борьба - это жизнь осмысленная, к которой он все время готовится: освобождает себя от житейских забот, за 3 недели в году обеспечивает себя едой, посредством выращивания овощей и фруктов, не утруждает себя обзаводиться скотом, ибо скотина - это добровольное согласие на рабство, и т.д.
Как итог, книга предназначена для медленного вдумчивого чтения, смакования мыслей, причем Торо не обременяет ее излишней заумью и мудрствованиями, поэтому она читается несложно. Ставлю 8 из 10, все-таки мне не хватило легкости чтения и глубины мысли.

Сначала я немного в штыки приняла философию Торо. Но потом мое мнение изменилось. Многие его идеи относительно образа жизни стоит принять к сведению.

• Любовь к Природе. Мы должны больше заботиться о ней. Природа дает нам внутреннюю гармонию.
• Независимость от вещей. Конечно, не обязательно обходиться тем набором вещей как у Торо, но мы часто становимся этакими «Плюшкиными». Практически у каждого найдется хлам, который надо бы выбросить. Он только занимает место.
• Вести более простой образ жизни. Не распаляться на множество занятий.
• Умение побыть в одиночестве. Не заполнять свое время хоть чем-нибудь, а побыть наедине с собой.
• Больше думать. Обо всем. Иногда очень трудно послушать себя. Потому что мы отвыкли задумываться, наблюдать. Даже собственное мнение бывает трудно выразить. Из интернета, телевизора, газет, журналов на нас обрушивается масса ненужной информации, готовых мыслей. Лучше чаще задумываться о себе, о своих моральных качествах.

Оригинал

Книга об опыте человека, который решил удалиться от общества и поселиться в построенной им хижине на берегу Уолденского пруда.

Книгу рекомендую каждому, так как у каждого из нас возникают вопросы о ценности природы, человека, любого предмета в круговороте жизни. Для тех, у кого возникает чувство зависти при виде богачей и транжир (автор умен и объясняет почему они беднее каждого из нас).

Вот несколько выдержек:

поиск самого себя может занимать целую жизнь. автор книги погрузил меня в незабываемое путешествие в лес уолден, где он провёл почти два года. его наблюдения за собой и за дикой природой вдохновляют на то, чтобы начать менять себя и свою жизнь к лучшему. мне захотелось, как и торо, попробовать пожить в таком формате, однако на данный момент это всё останется лишь мечтой. хотя, как говорится, чем чёрт не шутит – возможно, когда-нибудь мои кружки будут выходить на берегу глухого леса, в окружении – никого.

книга многогранная, с первого раза все мысли автора, наверное, понять сложно. в общем и целом читается легко, слог повествования простой, некоторые заумные слова интуитивно понятны. и хочу заметить, что она написана в 18 веке, а мысли, которые описывает торо, актуальны по сей день.

если ты хочешь научиться жить не как потребитель благ человечества, а как (я не знаю, как называть это понятие) – скажем, как человек высшего уровня развития, то тебе так или иначе придётся усмирить свои желания во всём, чтобы начать слышать самого себя. иначе будешь пресыщен и застрянешь на своём уровне трансформации.

цитат забрал себе море (более 30), это очень хорошо, значит, книга действительно достойная, и мне хочется делиться ими с вами постепенно на своём канале.

оценку на livelib ставлю – 9, мне понравился жанр и та польза, которую принесла мне книга.

Знаменитая книга Генри Дэвида Торо «Уолден, или Жизнь в лесу» – возможно, первая развёрнутая критика общества потребления. Хотя в середине XIX века, когда она была написана, общество потребления было далеко от своего полноценного формирования, и большинство населения даже передовых западных стран боролось за выживание, находясь за гранью бедности. Однако для Торо современное ему капиталистическое общество уже было больно страстью к излишествам: человек заражён тягой к накоплению благ на ментальном уровне, даже если здесь и сейчас не имеет практически ничего, и всю свою жизнь он организует так, чтобы воплотить ментальные установки в реальность, окружив себя массой кажущихся нужными вещей. Капиталистическая система предписывает каждому единую модель потребительского поведения, и люди ставят себе ложные цели, превращая свою жизнь в нескончаемую гонку за их достижением.

Сам феномен бедности – одно из следствий такого положения дел. Ведь окружавшие Торо бедняки были бедны потому, что не могли соответствовать капиталистической модели постоянно расширяющегося потребления, а не потому, что окружающий их мир не мог предоставить им всего необходимого. То есть корень проблемы – в ложных установках и неверных ожиданиях от мира. Торо и затеял свой знаменитый уолденский эксперимент, чтобы показать: граница между реальной необходимостью и излишеством пролегает совсем не там, где думает капиталистический человек. Для хорошей, достойной жизни нужно не так уж много, и многое из этого немногого способно дать человеку не промышленное производство материальных благ, а природа. По сути, перед нами – развитие и уточнение руссоистской утопии: да, человека действительно портит цивилизация, и отход от естественности – это повреждение нашего духовного здоровья. Но суть порчи – это не прогресс разума, культуры, науки и искусства сам по себе, а именно индустриальный принцип организации общества и жизни людей, неизбежно порождающий тягу к излишеству как способ абсорбировать всё увеличивающееся множество производимых материальных благ.

Для определения границ действительно необходимого Генри Дэвид Торо на два года поселяется в лесу возле Уолденского пруда. Конечно, без некоторого количества промышленных товаров он не смог обойтись. Ему потребовалась одежда, инструменты для постройки дома и ведения сельского хозяйства, лодка, металлические крючки, наконец, книги. В принципе, все эти вещи люди создавали и использовали ещё до начала индустриальной эры, но сейчас, в ходе эксперимента, создать их самостоятельно трудно: в одних случаях писателю была неизвестна технология (да и вообще устаревающие технологии часто теряются и забываются), в других случаях под рукой не было нужного сырья. И к тому же Торо не собирался доходить до фанатизма, превращая современного человека в дикаря, хотя изначальный образ жизни индейцев и казался ему более гармоничным, чем тот, что предлагала коренному населению Америки цивилизация белых людей.

Идея всё же была в другом – не тотальный цивилизационный и технологический регресс, а новый взгляд на природу как на гармонизирующую и дружелюбную среду обитания, которая способна обеспечить выживание человека более непосредственно, чем это происходит в капитализме, всё более и более углубляющем степень передела природного сырья в погоне за добавленной стоимостью. А в процессе этого углубления капитализм углубляет и разделение, специализацию труда, превращая человека в одномерную функцию производимой им технологической операции.

В противоположность такой специализации, Торо указывал на потерянную нами цельность, полноту личности, живущей в органической связи с природой. Человек может быть и строителем собственного дома, и земледельцем на своём участке, и охотником в лесу, и рыбаком на водоёме, и мастеровым своих инструментов, и поваром своей пищи, и портным своей одежды, и много кем ещё. Но нет, вместо этого бедняк нанимается на предприятие, чтобы выполнять там какую-то одну операцию, день за днём, отупляюще и обессиливающе, чтобы затем получить за это плату, которой не хватит даже на самое необходимое количество материальных благ. Часть заработка он отдаст за жильё, не попытавшись построить собственное, часть – за пищу, не попытавшись вырастить собственную, другие части – на всё то, что при желании мог быть добыть себе сам, если бы перестал продавать своё время и свой труд за гроши.

Несмотря на то, что объём работы, который «лесному» человеку нужно выполнить для самообеспечения, кажется огромным, всё оказалось не так страшно – у Торо было много свободного времени, гораздо больше, чем у наёмного работника. На что же он его тратил? На занятия, поистине достойные человека, – отдых, любование природой, общение с посетителями, чтение, творчество. Здесь писатель близок к другой утопии – коммунистической, которая подразумевала наличие свободного времени для развития внутренне присущих человеку творческих потенций.

Итак, Генри Дэвид Торо счастливо и свободно прожил в лесу чуть более двух лет, а затем описал свой опыт в книге «Уолден, или Жизнь в лесу». Как относиться к этой книге сейчас? Как к курьёзу, показавшему всю тщетность попыток идти против магистрального потока технического и социального прогресса? Или как к последней вспышке звезды европейского романтизма, составившего оппозицию безграничному оптимизму просвещенческой веры в прогресс? А заодно – оппозицию так называемой американской мечте, суть которой – всё в той же вере в прогресс, но уже на индивидуальном уровне. Или просто как красивую художественную литературу, наполненную живыми описаниями природы? Представляется, что сдать это сочинение в «спецхран» отжившей своё литературы и философии не позволяет вновь возникшая актуальность некоторых его идей в контексте современной левой идеологии. Постоянное расширение производства обернулось серьёзными проблемами окружающей среды, и дело здесь не столько в нехватке ресурсов, хотя и это тоже, сколько в загрязнении природы в процессе производства и в утилизации всего произведённого. Из-за нарастающей озабоченности человечества экологическими проблемами идея отказа от безмерного накопления благ находит всё больше сторонников. Так же, как в иные века нас убеждали приобретать и владеть, сейчас убеждают всего лишь пользоваться по мере необходимости. Собственность – это теперь не свобода, а ограничение, балласт, который приковывает человека к себе и заставляет тратить на своё приобретение и обслуживание огромное количество времени.

Есть и ещё одна проблема индустриального капитализма: при всём расширении производства он так и не сумел обеспечить необходимым всех людей земли, и даже всех жителей экономически развитых стран. Пока одни купаются в излишествах, другие не имеют даже крыши над головой. Неспособность капитализма решить проблему гигантского имущественного неравенства современное человечество стало считать его огромным недостатком, хотя в рыночной идеологии такая задача никогда и не ставилась: равенство перед законом – да, но не в доходах. «Я не могу поверить, что наша фабричная система является лучшим способом одевать людей, – пишет Торо. – Положение рабочих с каждым днём становится всё более похожим на то, что мы видим в Англии, и удивляться тут нечему, ведь, насколько я слышу и вижу, главная цель этой системы не в том, чтобы дать людям прочную и пристойную одежду, а только в том, чтобы обогатить фабрикантов. Люди в конце концов добиваются только того, что ставят своей целью». То есть Торо было очевидно, что среди целей капиталистической системы нет полного удовлетворения потребностей населения, наоборот, она стремится к тому, чтобы этих потребностей было как можно больше, и после удовлетворения одних появлялись бы новые. Капитализм – это система, которая строится на фундаментальной неудовлетворённости человека тем, что он имеет на сегодняшний день, и эту неудовлетворённость Торо считал серьёзным препятствием на пути к счастливой, гармоничной жизни.

Помимо критики индустриальной системы, Торо предвосхитил и современную чувствительность к экологическим проблемам. Требования спасать природу от антропогенного воздействия, связанного с промышленностью, ныне звучат не только от активистов-экологов, но и с высоких международных трибун. Однако нужно учитывать, что наша цивилизация не пошла по предложенному Торо пути: его рецепт опрощения оказался близок разве что хиппи, а в целом был выбран путь внедрения новой технологической волны. То есть проблемы, вызванные техническим прогрессом, стали решать не отказом от этого прогресса, а его углублением: на смену «грязным» технологиям должны прийти «чистые», «зелёные». Не уходить в лес и строить себе хижины из досок и коры, а разрабатывать новые материалы, которые можно производить и утилизировать без особого вреда для среды. Конечно, полная гармония производства с природой – утопия почище руссоистской, но вектор развития цивилизации сейчас именно такой.

Даже экологические активисты, да и вообще люди, озабоченные проблемами экологии, каких сейчас много, не спешат следовать примеру Генри Торо. При всех разговорах о важности природы и нашей обязанности заботиться о ней, на практике современный человек всё дальше от природы. Он предпочитает жить в городах, пользоваться всем доступным набором высоких технологий, и если и не владеть полным набором материальных благ, то хотя бы иметь к ним регулярный доступ. Пусть вы отказываетесь от собственности на жильё, но вы всё равно живёте в кем-то построенном и кому-то принадлежащем доме, а не уходите жить в лесном шалаше.

Но главное, что при всей актуальности поставленных американским писателем и философом проблем и задач, главная его интенция остаётся нереализованной и даже как следует не осознанной: «Большинство людей, даже в нашей относительно свободной стране, по ошибке или просто по невежеству так поглощены выдуманными заботами и лишними тяжкими трудами жизни, что не могут собирать самых лучших её плодов». То есть уход в лес для Торо – это всё-таки не самоцель, а средство для создания такой системы жизни, когда у человека появляется возможность «собирать её лучшие плоды». Если бы мы, пусть даже в городах, смогли отказаться от выдуманных забот и лишних трудов, мы бы приблизились к реализации заветов мыслителя. Но этого не происходит и, видимо, не произойдёт, и винить в этом нужно не столько капитализм с его проблемой отчуждения, сколько себя самих. Эксперимент Генри Торо показывает, что возможность отстоять свою самость сохраняется при любой общественной системе, но люди ставят перед собой совсем другие цели.

Философ - наутралист, решивший пожить в лесу.

Если книгу растянуть и читать неспешно, она вовлекает сильнее и даёт возможность почти дотронуться до льда, услышать пение птиц и увидеть другие оттенки природы, на которые не часто обращают внимание.

Особенно интересно читать эти заметки в 2021.

Читатель становится спутником автора на то время, на которое автор поселяется в лесу. Чтобы прожить жизнь, более природным путем, избегая роскоши и загрязнения духа. Подача автора разная. Интересная, когда в нем просыпается натуралист, исследующий настоящее и природу и, тем самым самого себя.

"В глубины духа взор свой обрати.

Нехоженные там найдешь пути.

По ним пускайся смело - не страшись

Исследованья собственной души"

Бывают же моменты, когда он переходит к осуждению и оценкам, где становится нудно и скучно, из-за поучительского и морализаторского тона автора. На общем фоне они смываются, когда автор начинает описывать природы и жизненный быт. Делает он это не спеша, тем самым, даёт и читателю расслабиться, и увлечься созерцанием и проживанием(пусть мысленным) в лесу.

" В такой день, в сентябре или октябре, Уолден кажется настоящим лесным зеркалом в оправе из камней, которые представляются мне редкостными драгоценными. Нет на лице земли ничего прекраснее, чище и в тоже время просторнее, чем озеро. Это- небесная вода. Ей не нужны ограды. Племена проходят мимо нее, не оскверняя ее чистоты. Это зеркало , которое нельзя разбить камнем, с которого никогда не сойдёт амальгама, на котором Природа постоянно обновляет позолоту, ни бури, ни пыль не могут замутить его неизменно ясной поверхности; весь сор, попадающий на него, исчезает, смахивается легкой метелкой солнца, его не затуманить ничьим дыханием, а собственное его дыхание подымается над ним облаками и продолжает в нем отражаться."

Не для быстрого чтения. Это весьма вероятно испортит впечатление от произведение. Которое писалось размеренно, и не рассчитывается на поглощения залпом.

Растянутые описание даже маленьких деталей, дают отличную возможность для вовлечение в происходящее.

Это интересный опыт, который бы стоило прочитать.

Приятного чтения.

Эссеистика Генри Торо даёт возможность заглянуть в его мысленный мир, поспорить с ним, согласиться или удивиться.
"Уолден" - это про внимание к Природе и истокам, про умение упрощать и отказываться от обременительных зависимостей и возвеличиваний, про принятие одинокого существования в обществе, которое перестаёт таковым быть, стоит лишь обратить свой взор к окружающей и поддерживающей всех Земле.
На мой взгляд, данное произведение найдут интересным те, кто привык созерцать и размышлять, ведь сам Генри Торо предстанет в образе мыслителя, целиком и полностью погруженного в свои идеи.
Читая "Уолден", вы не просто познакомитесь с мировоззрением трансценденталиста, но также обратите внимание на его познания и любовь к древнегреческой и скандинавской мифологии, заметите параллели во взглядах с Львом Николаевичем Толстым, который, как известно, был очень впечатлён в своё время творчеством Генри Торо.
Здесь не будет динамики, но вы встретите образность языка, местами нарушенную натуралистическими описаниями Природы. И если набраться терпения в такие моменты, то по итогу предоставляется шанс познакомиться с человеком, который умел чувствовать и умел жить своими убеждениями, несколько чуждыми в современном ему тогда обществе.