Корни

Здесь должно было быть "Не забывай свои корни" - но автор и так помнил...
Я заинтересовалась темой рабства в США - конечно, после Кэтрин Стокетт - Прислуга . Книга пришла к мне в очень нужный момент и сильно поддержала. И не скажешь, что книги про рабство и угнетение хоть сколько оптимистичные и поддерживающие - но само осознание, что ты не один такой несчастненький...
Поэтому книгу отложила сразу, как узнала о ней - но подбиралась долго. Пугал - объем и плотность.
Хм... Книга обещала про рабство в США - но встретит читателя племя в Гамбии. И если не четверть, то пятую часть книги мы там проведем, изучая все обычаи и традиции племени. Потому что наш главный герой Кунта Кинте происходит оттуда, и читатель сможет наблюдать почти всю его жизнь. Представить то, что происходит в этой части, смогут те, кто смотрел фильм "Наверно боги сошли с ума" или читал что-нибудь у Чинуа Очебе или Амоса Тутуолы. Мирное племя, почитает Аллаха, считает годы дождями, занимается земледелием, никого не трогает. И даже если надо кого-то наказать - вызывают племя мумбо-юмбо...

• Не зарекусь, правда это или нет, но я ж думала, что это такая присказка или дразнилка - "племя мумбо-юмбо". В смысле абстрактные африканский дикарь. А оказывается, что такое племя существует и прекрасно себя чувствует.

Книга очень многослойная, где с каждым новым витком мы узнаем судьбу следующего поколения. Не могу не отметить, что это предки самого автора. Этот трепет чувствуется, особо я его почувствовала в моменты, когда всех детей заставляли слушать и крепко-накрепко запоминать, кто они такие, откуда родом и кто их предки. Эти генеалогические “уроки” оказались очень важны для семьи, когда большинство ее членов даже писать не умели. Всем семьям стоит взять это на заметку, ведь далеко не все мы знаем что-то даже про прабабушек/прадедушек.

Сюжет зарождается из древнего африканского племени. Очень мне понравилось описание быта и “подготовка” мальчиков к жизни мужчины. Все переворачивается с ног на голову, когда людей просто похищали и перевозили в американские земли в качестве рабов. Удивительно читать было, но даже среди рабов был расизм, пренебрежительно общались с новыми рабами, а в последствии такое же отношение заметила и со “светлыми” рабами.

Тронула история одной молодой девушки, которая пыталась помочь сбежать своему возлюбленному. Она жестоко за это поплатилась. Разговор был короткий, продали в другой штат и дело с концом, полность оторвав от ее семьи. Добродетель “белых” и вовсе выводила из себя. Насилие - это благодетель, ведь ребенок это “подарок”, который пополнит казну хозяина. Как вам? Да и “дружеское” отношение очень спорно всегда выходило. Как просто забираются слова о вольной, как легко разрушаются сложившиеся семьи.

Книга сильная и морально тяжелая. Нет, вот прям конкретных сцен насилия и издевательств здесь не показывали, но мерзкое послевкусие постоянно преследовало. Впечатление немного подпортило, что я полазила по статьям в интернете. Автор оказался не таким уж белым и пушистым. Судебно доказаны куски плагиата, но да ладно, пусть даже половина здесь правда, чтение все равно того стоило. Было интересно и страшно читать о том, какие зверства творились в нашем мире.

Автобиографическа книга американского писателя Александра Хейли, написанная в 1976 году. После этого он удостоен звания лауреата особого упоминания Пулитцеровской премии за 1977 год. Серьезный литературный труд, который описывает шесть поколений афроамериканцев, как теперь принято говорить. При чем первое поколение описано с ранней весны 1750 года, а последнеий представитель - из своременности, это сам автор. Но есть тут и какая то неприятная история про плагиат, Хейли даже выплатил приличную сумму откупных, значит дыма без огня... Но роман действительно впечатляющий.

Тема чернокожих рабов, самого рабства всегда для меня была малоинтересной, даже неприятной. Один из опусов, ЕДИНСТВЕННАЯ, прочитанный мной в рамках одной из игр, в очередной раз подтвердил это мнение. Да тот же сериал "Рабыня Изаура" оставил неизгладимый след в детской душе, возможно именно с тех времен я и невзлюбила литературу о рабстве. Но "Корни" оказались вполне даже интересной книгой,написанной довольно таки простым языком, без подвывертов. Конечно, были очень тяжелые моменты, связанные с избиением рабов, их увечьями, нанесенными белыми людьми. Но в целом автор не злоупотребляет жестокостью и садизмом.

Роман начинается предисловием, которое говорит нам о невероятном величии книги, о его неповторимости (помним историю о плагиате), становится немного страшно от того, что ж там такого вычитаешь.

Первый главный герой, с которого начинается книга и все наследие описываемых поколений - Кунта Кинте, африканский мальчик, который родился в одной из деревень Гамбии. Для меня непросвещенной и малограмотной оказалось неожиданностью, что Гамбия мусульманская страна. И многие народности и племена очень сторго живут по правилам ислама. Но в книге описано то, что в их религии много заимствовано и из культа предков, фетишизма. Жизнь Кунты занимает самый больший отрезок книги, описана наиболее подробно, относительно других героев книги. Очень подробно автор описывает его путь, становление в племени, захват работорговцами, вынужденное путешествие на корабле в Америку, работу на плантации, в саду, извозчиком. Его жизнь в начале, пока он жил в своей деревне, была размеренной и правильной, стала просто ужасной в рабстве, с последующим перетеканием в притирание и смирение. Его племени, чтоб выжить нужно было максимально использовать время дождей, вырастить много риса, хлопка, кукурузы, чтоб выжить в период засухи. И чем больше землю заливало дождями, тем легче было выжить в засуху, один катаклизм помогает выжить во время другого. Почему то Кунту удивляли различные обычаи его народа, которые он начал наблюдать с самого детства. Тот же обряд инициации, ему было уже лет 7, значит он неонократно видел это, будучи ребенком. Но автор описывает его удивление и даже страх при наблюдении этих ритуалов. Кунта очень рассудительный и принципиальный, и этим принципам он верен до самой старости, даже в рабстве, в любых обстоятельствах. И хоть он и рассудительный, и все понимает, но его попытки бегства просто опрометчивы. Бежать с больной, гниющей ногой в никуда, в чужой стране, не имея никакого плана и подстраховки - а дальше куда, как попасть на корабль в Африку? Кунте сложно жилось из-за своего упрямства и ненужной принципиальности. Сначала мне казалось, что эти духовные ценности выгодно отличают его от остальных рабов на плантации. А затем стало понятно, что эта принципиальность и неоправденное упрямство, го отсутствие мудрости, просто мешало ему продолжать жить в новой общине. Прошло с лесяток лет, когда Кунта таки начал общение с рабами, которые жили с ними бок о бок. Но он все таки успел жениться, и у него появилась дочь Кизи. Именно она следующая главная героиня. О Кунте мы забываем навсегда.

Кизи за помощь беглому рабу продают на плантацию, которая находится далеко от ее родных. Там она подвергается насилию сос тороны нового хозяина, и рождает от него сына. Самой Кизи уделен небольшой отрезок романа, номаного больше говорится о ее сыне Джордже. Джорджу повезло, он стал тренером бойцовских петухов, обрел расположенте хозяина, известность в определенных кругах. Дальше история рассказывает от очень многочисленных детях Джорджа, и их потомках.

Книга, в целом, неплохая. Конечно, без игры я бы не стала читать ее и близко. Но все же ценность романа неоспорима. Описана историчекая эпоха, рабство, процессы, которые это рабство искоренили, страх белых людей перед своими же черными рабами, так как количество последних ставало уже просто огромным.

В центре повествования этого большого и насыщенного романа, посвящённого, в первую очередь, теме рабства во всех его бесчеловечных проявлениях - история семьи на протяжении нескольких поколений, веков и континентов.

В самом начале читатель знакомится с Кунто Кинто, юным представителем народности мандинго, проживающим на территории Западной Африки. Эта часть истории очень познавательна, так как насыщена подробностями из жизни и быта людей, во многом нам незнакомого и в чём-то даже непривычного.
Как занимаются хозяйством, растят детей, какой путь проходит ребёнок от мальчика до мужчины, как организована социальная жизнь в обществе и взаимодействие между мужчиной и женщиной, между родителями и детьми, между различными возрастными и социальными группами.

С похищением работорговцами молодого Кинто меняется сам характер повествования, а также регион. В связи с данными обстоятельствами в жизни Африки вспомнился Сон кельта Марио Варгаса Льосы , в котором этой проблеме посвящено значительное место и также освящены все нравственные и социальные вопросы.

Далее повествование, в целом, уже напоминает незамысловатую семейную сагу со всеми присущими этому жанру плюсами и минусами, но и тут весьма остро затрагиваются темы бесправия, физического и морального насилия, превосходства белого человека над чёрным, а также вкратце освещается борьба с существующим положением вещей на протяжении длительного времени, война Севера и юга, где фигурируют исторические личности и их деятельность на этой ниве.

В конце книги автор подробно рассказывает как создавался этот текст и что подтолкнуло к его написанию, послужило своего рода катализатором, в результате которого не только автор узнал подробности истории своей семьи, часть которой на протяжении поколений передавалась из уст в уста, но и читатель хотя бы частично познакомился с темой рабства.

Сам текст весьма незамысловат и не содержит особых литературных достоинств, но его ценность, на мой взгляд, совершенно в другом. Помимо озвученных вопросов подчёркивается важность сохранения людской памяти на протяжении поколений, взаимосвязи между молодыми и пожилыми, сохранении традиций и наследия, уважительного отношения к своему прошлому, какое бы тяжёлое оно ни было.
Поэтому смело рекомендую всем, интересующимся этой тематикой.

Наконец-то я дочитала!
Это была первая эмоция, которая посетила меня после последней строчки. Как долго, как растянуто.. но как же это было феноменально! Вся история ненависти к чернокожим, начиная с самых истоков.

На примере не одного поколения, я наблюдала историю рабства и несправедливости. О невыносимой жестокости людей к людям только за различие цвета кожи. Это монументальный роман, который не получится читать быстро. Во-первых, хромает стиль изложения. Ну мне так показалось.. вот эти вот "я встал, я пошел, я испугался".. ну и в таком плане..

Сюжет, как таковой отсутствует. Все начинается с маленького мальчика, которого крадут из своего племени и продают в рабство. Отправляют далеко от Родины и здесь его жизнь круто меняется не в лучшую сторону.

Я много читала подобных тем, но то, что было здесь описано это кошмар и ужас! Слабонервным лучше не брать это в руки. Подробности и описания страданий, наказаний и вообще я часто себя ловила на мысли, что было бы лучше, если бы всех рабов убивали сразу. В общем прочитать стоит, это кладезь информации о таком позорном явлении человечества, как расизм!

История 7 поколений африканцев, берущая начало из африканской деревни в 18 веке до Америки 20 века. С одной стороны, произведение художественное, с другой, ближе находится к мемуарам. Через историю одной большой семьи можно увидеть историю рабства и угнетения, несправедливости и величия, абсурда и невозможности. Восхищения достоин и тот факт, что автор смог найти корни спустя двести лет истории, благодаря крепкой семейной памяти. В этом произведении нет ни пропаганды, ни агитации, ни презрения - только история семьи, пропитанная историей величайшего преступления человечества  - рабства. 

Наконец-то сошлись звезды прочесть этот роман, на который я давно смотрела, да что-то руки все не доходили. Я думала, что это художественная литература, а под обложкой оказалась беллетризированная биография нескольких поколений предков автора, Алекса Хейли, родившегося в 1921 году и умершего в 1992, а первое издание книги вышло в США в 1976 году. И центральная часть повествования отводится Кунте Кинто, которого в юношеском возрасте похитили из родной Гамбии и увезли в рабство за океан.

Хейли очень красиво пишет об Африке, обычаях племени, традициях, ритуалах взросления. Пусть для современных нас, городских жителей двадцать первого века, какие-то вещи кажутся дичью, в той обстановке большинство из них логичны и понятны, и только часть выглядит перегибами (хотя вполне возможно, что эти странные правила имели под собой основания - предки, мол, вводили их не с кондачка, а по какой-то серьезной причине). И не последнее место в этих обычаях занимает "остерегайся тубобов" - белых людей, от которых африканцы не видели ничего хорошего. Увы, Кунте было суждено убедиться в истинности этого завета предков на собственном опыте и вся его дальнейшая жизнь прошла вдали от родных мест и людей.

Африканская часть повествования мне показалась интереснее американской, именно в Африке корни и родина, а в Америке кровь, пот, слезы и маленькие радости вопреки этому. Кунте пришлось заново учиться жить на чужой земле среди чужих людей с совершенно другим укладом жизни и другой верой, и жить в совершенно другом, унизительном для его достоинства статусе чужой собственности. Смириться с этим свободолюбивому юноше было нелегко, он четыре раза пытался бежать, но куда бежать, если не знаешь местности, языка, не имеешь друзей, связных и денег, а цвет твоей кожи моментально тебя выдает? После четвертой попытки побега рабовладелец делает так, чтобы больше таких попыток не было. Это стало не последним испытанием в жизни Кунты, и читая о нем, сопереживаешь всем людям, которым довелось через это пройти.

Автор описывает жизни пяти поколений семьи, которая пошла от Кунты, и в каждом поколении были свои особенности. Их истории тоже трогают душу, каждый из них стремился найти свое место в мире и обрести свободу. Получилось это только у правнуков Кунты уже после гражданской войны (дальнейшие события в виде законов Джима Кроу и сегрегации особо не освещались). Единственное, что было в силах этих людей - передавать из поколения в поколение историю семьи и рассказы о далекой родине, и эти посевы дали щедрые всходы. Теперь хочу посмотреть снятый по книге сериал, говорят, он хороший - в принципе, такой исходник сложно испортить.

На самом деле, если бы автор был чуть более талантлив, получилась бы вообще эпическая сага о черной истории США. Но имеем, что имеем. Книга эта, хоть и грандиозно задуманная, представляет собой историю четверых мужчин одной семьи, причем четвертый - сам автор, Алекс Хейли. На самом деле, он рассказывает о шести поколениях своих предков, но двум женщинам посвящено буквально по несколько страниц, что лишний раз показывает нам, что даже когда человек борется с дискриминацией, он внутри своих представлений остается в рамках этой дискриминации - считая, похоже, женщин своего рода недостаточно интересными, чтобы сделать полноправными участницами истории... А разве не так же предки-работорговцы не давали слова своим рабам?

Но в этой книге меня особенно поразило то, как в очередной раз сработала особенность всей африканской культуры - навык устной передачи информации от поколения к поколению. Мы, представители культуры, в которой без летописей кажется, что ничего и не было, всегда привыкли ориентироваться на какие-то писаные источники, и пренебрежительно относились к народам, которые жили без письменности. А в Африке всегда умели рассказывать, так что вполне справлялись силами людей, запоминавших и рассказывающих истории целых народов. Впервые об этом я прочитала у Дэвидсона, и именно тогда задумалась о причинах нашей предубеждённости в отношении африканцев. По сути, все наши представления о не цивилизованности народов, населявших африканский континент (кроме Египта, всегда кроме Египта), опирались как раз на то, что мы не знаем никаких письменных документов их истории. А о том, насколько точны устные предания местных жителей, по сути стало известно только в ХХ веке, когда европейцы сумели сравнить вехи африканской истории с известными им знаменательными событиями, включая затмения и прочие астрономические явления.

В романе три главных мужчины проносят скудные сведения о жизни своих предков через двести лет, чтобы четвертый - далекий потомок Кунты Кинте - сумел отыскать свои корни в Гамбии, услышать язык мандинго, и увидеть ту самую реку, которая впечаталась в подкорку сознания его семьи многократными повторениями.
Не думаю, что только мне показалось, будто самые сильные страницы этого романа посвящены именно Африке, жизни Кунты в племени мандинго, познакомиться с его бабушкой, её легендами и сказками, обычаями и традициями жизни Черного континента. Они, кстати, удивительные, эти настоящие африканцы, которых я периодически встречаю у нас в университете. Я никогда не видела, чтобы их как-то коробило слово негр, черный. Это вам не Америка, где цвет кожи ставит на человеке клеймо рабства, пусть даже бывшего. Настоящие африканцы - люди невероятно гордые. А ещё - уверенные в себе, и довольно неторопливые. Вот примерно таким и оказался предок Алекса Хейли, которого поймали в лесу и вывезли в Америку люди, считавшие себя вправе так поступать.

Нынешние США одним из корней своей нации имеют вот этот черный корень. И его не отсечь, и не перекрасить. Надо его узнать, для чего и стоит прочитать роман американского черного гражданина, пятьдесят лет назад заговорившего на тему, которую тогда было не принято обсуждать, но которая оборачивается уже в наши времена непростыми взаимоотношениями между черными и белыми, тем самым неизбывным расизмом, которым только и можно объяснить эту нынешнюю истерию с коллективной виной белых перед черными.

А ещё - прочтение этой книги заставляет порадоваться тому, что дед мой успел написать две книжки мемуаров, и в очередной раз пристать к папе с просьбой написать о его предках (благо, там фотографий много сохранилось). История семьи как зеркало истории страны часто бывает весьма интересной. А изучать её уроки стоит хотя бы для того, чтобы не наступать постоянно на одни и те же грабли... Хотя - о чем я говорю?

Давно мне не попадалась книга о рабстве. Когда-то я эту тему любила и хотела узнать книг больше про эту тему. Ну вот и пришло время вернуться к этой теме.
Книга оказалась не просто о расизме, а так же это семейная сага. Знаете пробираться, через тайны каждого поколения, это очень интересно.
Вся история начинается с Кунта, который изменил всю историю своей семьи. Не спорю, его вины в этом нет конечно, только дальше не всем было просто. И кого-то винить зачем?
Я так же хочу отметить, язык, меня он заворожил с первых строк. как началось детство Кунты, а потом жизнь его семьи.
Кто любит семейные тайны, очень советую книгу.

Мы не ра-бы. Ра-бы не мы. (Букварь)

Конечно же абсолютное большинство людей имеет представление о рабстве и сходу сумеет вспомнить рабов Древнего Рима, восстание Спартака и прочие прелести общественно-производственных отношений при рабовладельческом строе.
О рабстве более позднего периода думаешь реже, вернее вспоминать о нём приходится уже специальным усилием. И при этом конечно же в первую очередь возникают картины рабства североамериканского, т.е. времён освоения обеих Америк и разных атлантических и карибских островов, и захвата в качестве рабов коренных жителей Африки, сиречь афроафриканцев (хотя я сторонник употребления привычного слово негр для обозначения принадлежности людей к негроидной расе). Впрочем, о крепостничестве в Российской империи мы тоже помним и понимаем, что эта система мало чем отличалась от рабства, хотя конечно какие-то, и при том довольно существенные различия были.

Дальше...

Книга Алекса Хейли посвящена как раз событиям конца XVIII — всему XIX и отчасти первой половине XX веков. Для меня самой интересной была как раз первая, африканская часть этой своеобразной семейной саги. Которая была важна не только в качестве знакомства с первым главным героем книги, с тем Африканцем Кунта Кинте, с которого пошла писаться вся история африканского чернокожего рода на берегах Северной Америки. Но, как мне показалось, и для того, чтобы читатель понял, что, говоря о племенах африканцев конца XVIII века мы должны понимать, что перед нами, перед европейцами, была интересная мощная своеобразная человеческая культура. Да, культура родоплеменная, да, первобытнообщинная, но культура, которая позволяла не только выживать представителям хомо сапиенс в условиях природных африканских джунглей и саванн, но и развиваться как виду. Развиваться не в насилии над природой, но в гармонии с ней. С кровью, со смертями и потерями, с голодом и мором, но всё же постепенно развиваться. Такой вот плавный прогресс, который мог бы куда-то привести. Если бы не…

И тут появляются просвещённые европейцы. С кораблями, мушкетами и пистолями, с кандалами и арканами, с блестящими бусами, погремушками и огненной водой, со всем тем арсеналом европейской цивилизации, которым они на тот момент владели. И конечно же начинают пользоваться своим технологическим и техническим преимуществом, захватывая сильных и здоровых мужчин и женщин Африки для последующей перепродажи их на невольничьих рынках на островах и на не так давно открытом и всё ещё осваиваемом материке. Конечно для освоения новых земель нужна рабочая сила, но при этом всегда интереснее, чтобы работал кто-то другой, а ты бы погонял кнутом, да ещё при этом и вовсю пользовался бессильным бесправием порабощённых женщин для удовлетворения своих мужских прихотей. При этом всё это даже насилием не считается, ведь «они там дикари, с деревьев только что слезли» (неточная цитата бледнолицего хозяина) и вообще находятся вне правового поля.

Но сначала идёт описание морского путешествия, почти что «круиза». Этакий «бон-вояж». Правда, доплыли до финиша далеко не все отправившиеся от африканских берегов, но это в общем-то были стандартные среднестатистические потери.

И вот я читал главы о жизни нашего героя у своего хозяина и пытался представить себя на его месте. Человек попал в совершенно другой, чуждый ему мир. Совершенно чуждый — ни языка, ни предметов и образа жизни не знает, ни того, что от него требуется, ни природы, ни животных, вообще ничего. А в качестве объяснений только палка и кнут надсмотрщика. И жестокое наказание за попытки побегов. Жуть!

Правда чуть позже ситуация вроде бы меняется в лучшую сторону, Кунта попадает к неплохому хозяину и вполне сносно живёт, привыкает и осваивается, носит одежду, выполняет не слишком тяжёлую работу и даже женится и рожает детей. И уже ловишь себя на том, что искренне рад за него… но тут же вспоминаешь, что суть-то не меняется и раб остаётся рабом, т.е. человеком, полностью подчинённым воле хозяина. И это полностью подтверждается, когда дочь Кунте нарушает правила, установленные хозяином и тут же, невзирая ни на какие заслуги и обстоятельства, отправляется на невольничий рынок.

Судьбе этой девушки тоже сложно позавидовать, ибо она сразу же становится секс-игрушкой для своего хозяина и играет эту роль всю свою жизнь. Выполняя при этом и другие работы.

А дальше начинают появляться следующие поколения рода Африканца, об одних автор пишет весьма детально и подробно, другие проходят перед нами только как промежуточные звенья истории рода. Но всегда всё и вся связано с жизнью и интересами хозяина, рабовладельца. Среди которых попадаются как отпетые негодяи, так и вполне приличные люди, однако всё равно остающиеся рабо_владельцами.

Проходит война за независимость Америки, постепенно разрастается государство, САСШ живут своей внутренней жизнью, ходят слухи о том, что есть люди, ратующие за освобождение негров от рабства, потом разражается война Севера и Юга — всему этому на страницах романа конечно же тоже находится место. Тем более, что события эти постепенно меняют жизнь большой семьи, меняются хозяева, рождаются новые дети, и в конце концов род Кунте обретает долгожданную свободу. И обретает своё вполне достойное место в новой Америке, на своей новой родине.

Но потом автор написал ещё пару необычных глав. В которых уже просто рассказал нам, читателям, как он вышел на идею розыска своих родовых корней, какими путями он шёл к своей цели и в конце концов пришёл к мысли описать всё в книге. Вот в этой книге. В «Корнях». И нужно сказать, что вот эта упомянутая в романе в самом его начале и затем повторяемая с рождением каждого нового ребёнка в роде сквозная идея пересказа истории рода, которую начал сам Кинте и которая жила до самых последних пра-пра-правнуков, обрела в романе достойный финал.

И тут уже ловишь себя на сожалении, что ты сам историю своего рода — хоть по линии матери, хоть по отцу, знаешь вглубь на 3, много если на 4 поколения. И то обрывочно и с прорехами…

Но самая собака порылась вот в чём. Ведь понятно, что рабство как общественно-экономическая формация умерло давно и навсегда. И другие массовые формы рабства тоже были отменены несколько столетий тому назад (хотя кое-где существовали фактически и в веке XX). Однако все мы знаем, что то и дело появляется информация о случаях самого настоящего рабства и в наше просвещённое время…

Рабы не мы? Мы не ра-бы?