Бегство от свободы

Отличная книга по психологии, особенно актуальна сейчас, когда свобода для современного человека стоит превыше всего. Основная идея книги в том, что человек, вроде бы освобожденный от оков общества, не приобрёл свободы в смысле реализации себя. Конечно, свобода принесла человеку независимость, о которой он так мечтал, но и в то же время она принесла ему чувство бессилия и тревоги. Выход из этого положения Э. Фромм видит в спонтанности.

С момента рождения у каждого человека начинается процесс индивидуализации, когда его физически отделяют от матери, затем ребенок отделяет себя от окружающего мира. Человек становится "индивидом". Э. Фромм закладывает в основу своего анализа фундаментальные открытия Фрейда—роль подсознательных сил в человеческом характере и зависимость этих сил от внешних воздействий, тем самым давая понять, что его анализ основан на предположении о наличии особой связи индивида с внешним миром.

Самое поразительное в этой книге, что она нисколько не устарела. Обычно читаешь книгу какого-нибудь современника Фрейда - и думаешь, так, это уже развенчали последователи, это уже не актуально, вот этому нашли опровержение, доказательство и так далее. Но Фромм как будто написан сегодня, сейчас. Его замечания про то, что огромное количество людей свободы боится и довольствуется жизнью роботов, делает "привычное" и потом рационализирует свой выбор, действительно описывают то, что нам известно благодаря последним достижениям психологии, нейрофизиологии и поведенческой экономики.

Фромм мастерски проливает свет на механизмы работы этих "роботов", и приводит теоретические соображения, которые не раз потом подтвердятся в "Стенфордском тюремном эксперименте", эксперименте Милгрэма и им подобных, которые сейчас уже являются классикой экспериментальной психологии, раз и навсегда поставившей нас перед фактом, что разумный, самостоятельный, ответственный человек в определенных условиях может и будет мучить другого человека.

Отлично разобраны и вопросы садизма, мазохизма и садомазохизма, связи всего этого добра со стремлением к власти и со стремлением к отказу от свободы, интересно подмечены многие неочевидные вещи, вроде зависимости садиста от жертвы, над которой он может властвовать. А кто садист без своей жертвы? Вот, никто и ему плохо.

И, наконец, проинтерпретированы характерные постулаты Лютеранства и Кальвинизма через условную реконструкцию из психологического портретов их основателей. Я бы сказала, это самая тяжелая для чтения часть книги, которая может даже и отпугнуть современного читателя, мол, зачем мне все это средневековье, но потом автор переходит к анализу морали в новое время и текст снова становится энергичным и увлекательным.

Емкая, актуальная книга, которую я бы смело порекомендовала практически всем и каждому, кто задавался вопросом кто он и чего он хочет.

Чудова праця про проблему свободи у сучасному світі. Фромм дає відповідь на питання, чому люди, які у наш час отримали майже повну свободу особистості, так наполегливо втікають від цієї свободи у тоталітарні системи, шукають "сильних лідерів", тобто обирають рабство замість того, аби бути господарями свого життя. Причина у тому, що люди бачать лише "негативну свободу", відчуття самотності, ізольованості і страху перед світом, і мало кому вдається перемкнутися на "позитивну свободу" - вільне життя у спонтанній єдності зі світом через людей і працю, із головною життєвою ціллю у реалізації себе, своїх справжніх (не нав’язаних) прагнень. Книга написана у час, коли у Німеччині та Італії до влади тільки прийшли фашисти, однак вона абсолютно актуальна у наш час, коли люди так само цілими країнами і народами добровільно відмовляються від свободи.

Книга написана у такому ключі, що політична і соціальна її сторона знаходиться десь на задньому плані, а на першому плані - проблема свободи окремої особистості, тобто книга у першу чергу про людську психологію. Радує її загалом позитивний настрій, на відміну від тематично спорідненої Карен Хорні, чий безпристраний опис людських психологічних проблем може увігнати в депресію навіть досить стійку людину.

В книге "Бегство от свободы" известный психоаналитик и марксист Эрих Фромм (1900-1980) рассматривает с точки зрения психологии и социальной философии нацистский гитлеровский режим (который на момент написания произведения цвёл и смердел), а пожалуй и поздний капитализм вообще.

В какой - скажем так - психической атмосфере мог возникнуть режим третьего рейха и какие "вторичные выгоды" получили те, кто поддержал национал-социалистов или не стал оказывать нацистам сколько-нибудь решительного сопротивления?..

Путем тщательного анализа Фромм приходит к неутешительному - но правдивому - выводу: установление нацистской диктатуры вовсе не было случайностью, каким-нибудь "сбоем матрицы".

Книга Фромма богата мыслями. Автор углубляет, а часто и поправляет психоаналитические идеи Фрейда. Увязывает эти идеи с теорией классовой борьбы. Это можно только приветствовать.

Основной посыл книги в том, что в капиталистическом обществе атомизированной толпы - где невыносимо одинокий индивид чувствует себя (да и по факту является) игрушкой в руках могущественных внешних сил (государство, крупный бизнес и т.д.), соблазнительно (особенно для представителя неустойчивых промежуточных классов - мелкого дельца, лавочника и т.д.) отождествить себя с одной из этих сил. Раствориться - как Будда в нирване - в славе и блеске той или иной партии, того или иного непогрешимого вождя.

Но Фромм говорит не только о режимах вроде нацистского. Достается от психоаналитика - и поделом - и так называемым "демократиям".

Лютый конформизм обывателя - гражданина "демократического государства" - тоже является вариантом "бегства от свободы". Отказа от собственной личности во имя иллюзорного душевного равновесия.

Всё же, как раз в части отношения к буржуазной демократии я отругаю Фромма.

Автор - несмотря на весь свой критицизм - демонстрирует и некоторую лояльность этой лживой системе.

Трудно отделаться от впечатления, что для Фромма "наша демократия" (выражение, от которого меня серьезно коробило при чтении книги) - пусть несовершенное, но таки добро на фоне химически чистого авторитарного зла.

На деле всё не так. Либеральная демократия и авторитаризм - две головы одной капиталистической гидры.

К открытой диктатуре буржуазия прибегает лишь в крайних случаях - когда чувствует угрозу самим основам своего господства.

Режимы вроде гитлеровского - требующие поддержания общественного психоза, проведения масштабных перманентных репрессий и т.п. - представляют известное неудобство и для крупных собственников, интересы которых обслуживают.

Пресловутая демократия - более удобный и надёжный инструмент для защиты привилегий верхушки.

Это система со множеством предохранительных клапанов - тем вернее позволяющая дурить трудовые массы при помощи выборов, показательной порки отдельных воров и коррупционеров и т.д.

При этом простой смертный в самой что ни на есть демократической республике испытывает давление не только со стороны "анонимной власти" телевидения, "общепринятых" ценностей, мнимого "здравого смысла" и т.д. , о которой пишет Фромм. Нет - в арсенале буржуазно-демократических режимов имеются и старые "добрые" средства вроде полиции, тюрем, судов и проч.

Вот не думаю я, что спецслужбы какой-нибудь "демократии" гуманнее, чем гестапо. И уж точно я не хотел бы проверять это на собственном опыте.

Ну и не будем забывать про банальнейшее экономическое принуждение. Сколько бы мы ни верили в запредельную сытость Западной Европы или Северной Америки - а и там пролетарий работает в первую голову для того, что бы есть. И - поневоле - ест в первую голову для того, чтобы работать.

Фромм говорит в своей книге то, что ни один буржуазный психолог не посмеет сказать: для того, чтобы личность могла себя реализовать и быть счастливой - нужен новый социальный строй.

Свой идеал Фромм называет (оговариваясь, что такое именование большого значения не имеет) "демократическим социализмом".

Понимая важность устранения экономического и прочего неравенства - в вопросах общественного управления Фромм не идёт дальше наивной веры в "представительную власть". И это тоже реверанс марксиста-психоаналитика в сторону буржуазного либерализма.

Но правильное решение проблемы в общих чертах предсказал ещё в 19 веке основоположник социального анархизма М. А. Бакунин А более или менее успешное практическое решение продемонстрировали - пусть всякий раз и на короткое время - социальные революции 20 столетия.

Социализм требует, чтобы на каждом предприятии функционировали регулярные собрания всех работников, а в каждом поселке или квартале - сходы жителей. Именно на таких собраниях и сходах - охватывающих все дееспособное население - люди будут решать, что и как производить, как распределять продукты, как вообще налаживать общий быт.

Задачей органов второго порядка - своего рода Советов из делегатов этих собраний и сходов - будет не "представительство", а только координация и согласование идущих снизу решений.

Трудящимся массам слишком опасно было бы в очередной раз довериться тому или иному "представительству" - хотя бы речь и шла об архи-демократическом правительстве и/или парламенте с "социалистической многопартийностью".

Завершая рецензию, отмечу приятный стиль автора. Фромм умеет говорить "просто о сложном".

"Бегство от свободы" я рекомендую всем непредвзятым читателям, интересующимся вопросами социальной истории, политической философии, психологии.

4/5. Одну звезду снял за демократические иллюзии Фромма))

✏️Эта книга далась мне лишь с третьего захода, по иронии судьбы, я постоянно засыпала на ней не доходя и до 100 страниц.
Как ни странно, в этот раз меня снова спасла аудио версия. Слушать, оказалось, для меня проще и лучше.
Я вооружилась карандашом и закладками, и понатыкала их уйму).
Что же говорит Фромм о таком прекрасном явлении, как свобода, с высоты своего 1941 года, а именно тогда была написана эта книга.
Думаю, тема актуальна и сегодня, то, что говорит и к каким выводам приходит Фромм.
Здесь подробно описано становление явления свободы от средневековья до периода ВОВ.
Прекрасным образом отражена полярность человеческой натуры, как его качает от чувства одиночества, до ощущения свободы. Тонкая грань между истинным единением с собой и наслаждением от своей жизни, своей деятельности, индивидуальности, и желанием быть подневольным, управляемым, когда решают за тебя, делают за тебя, а ты и рад искренне быть к чему-то причастным.
Потрясающе Фромм говорит о работе и искреннем получении удовольствия от работы, это вообще на злобу дня, человек, чтобы чувствовать себя свободным должен получать наивысшее удовольствие от своей ежедневной работы. Так просто и так сложно.
Словами простыми не ухватить весь великий смысл и идеи Эриха Фромма, я в величайшем восторге, тема свободы мне особенно интересна. Немного позже я сделаю цитатник из этой книги, которые я активно подчеркивала, чтобы вам стало немножечко понятнее и, возможно, кому-то они откликнутся ❤️

Считается ли наше общество свободным?
Так ли много свободы у современного человека?
Сами ли мы решаем, что нам делать, покупать, как одеваться, что смотреть, чем питаться, а самое главное кого слушать?
Нужно ли за кем-то следовать или стоит оставаться в одиночестве с собой?
Сами ли мы выбираем лидера или на нас влияет количество приверженцев?
Может мы поддаемся идее, потому что нам кажется, что мы её разделяем?
Какие страхи толкают нас на безрассудные действия?
Так ли мы счастливы, если свободны от всего?
В конце концов кто мы? Пустышки, наполненные тем, чего от нас хотят, просто бездушные автоматы, лишь винтики в огромном механизме системы или всё-таки у нас есть шанс стать цельной личностью?

Здесь не найти ответов на сложные вопросы, однако с помощью книги Фромм выводит читателя на внутренний диалог, который должен открыть глаза на происходящее вокруг, помочь в поиске себя, своих смыслов и своей свободы.

В книге вы узнаете про Кальвинизм, Лютеранство, Фашизм и почему люди так охотно примыкали к этим направлениям. Конечно были и те, у кого, на их взгляд, не было выбора. Действительно, есть ли выбор или мы делаем то, что нам навязывают, причем часто не замечая этого.
Так уж ли мы свободны на самом деле или Оруэлл был прав, когда писал, что свобода - это рабство?
Как люди становятся садистами и мазохистами, почему им это нравится? Что приводит людей к таким симбиозам и почему они не хотят выйти из этого замкнутого круга самоуничижения и саморазрушения?

И в конце концов, те ли мы, кем хотим быть, или мы те, кем мы должны быть, чтобы понравиться другим?
Что для нас свобода и хотим ли мы вообще быть свободными, может нам лучше быть в рабстве, чтобы всё решали за нас?

Э. Фромм предлагает читателю погрузиться вместе с ним в проблематику свободы и постараться найти ответы на эти и многие другие вопросы, хотя бы для себя.

Или не путай окно с дверью.

я очень надеялась, что эта книга Фрома будет не такая как " искусство любить", которое мне очень не понравилось, а больше как "быть или не быть". И знаете что, обломалась.

Тут гораздо больше и интереснее, чем в искусстве любить, которое стало слишком мейнстримным, и там вообще его надо переименовать в "искусство любить себя и всех людей в целом". И тут еще больше про быть или не быть @#$цу под названием нацизм.

Самое страшное и удивительное, что эта книга была выпущена в 1941. Анализировать причины, открыто и вслух, проигрыша немецкой армии в первой войне, моральный проигрыш немецкого народы перед культом Гитлера и слабость всего современного общества перед свободой выбора.

У меня закончились закладки, сначала я не понимала, как можно выделять мысли на каждой странице - а с другой стороне как можно не выделять.

читать Фрома конечно легче, чем какого-либо другого философа, что древних, что современных. Но тут он слегка ударился в историю и эконимический анализ, а экономика была давно у меня - так что мозг мой сдал слегка так.

Кроме того очень поставил на место мозги по поводу всех этих зависимостей, так называемых "любовей", когда челочек со стороны абсолютно не понимает, сто происходит и зачем.

но сейчас действительно вижу на собственных прочих примерах, что вот такое сосуществование оно больное и фальшивое, но с другое стороны из не него нет выхода.

И про депрессии и возросшую необходимость в психотерапевтах и life coach -ах и прочих людях, которые слушают за деньги. Ведь бесплатно не слушают. И внимательно не слушают. Даже родные и самые близкие.

И вот все это грустно.

Что все это было видно еще 80 лет назад

и ничего не меняется
ничего.

Книга Фромма на тему социальной психологии, психологии свободы (двойственность, этапы становления), психологии зависимости (авторитарный склад характера, садизм-мазохизм). Весьма сильное впечатление оставляет эта книга, показывает через призму авторитетного психоаналитика как происходило появление и становление индивида, причины его "бегства от свободы", так же описывает психологию фашизма. Сказать что очень познавательно - ничего не сказать. Самый запоминающийся момент в книге, лично для меня, где автор пишет о прослеживаемых сквозь века, склонности к саморазрушению, подчинению, жестокости, но удивляется не тому что люди несут с собой это сквозь всю свою историю, а что человечество сохранило сквозь века стремление к правильной этике, позитивной свободе, альтруизме и многим другим позитивным для индивида качествам, в подлинности которых сомневаться не приходиться в современном мире изобилия. В целом книга в которую полностью проваливаешься и заканчивая читать одну, уже открывается следующая. Тяжёлых для восприятия моментов в такой непростой работе почти не было, что безусловно радует.

Я не изучаю специально психологию, но вопросы индивидуальности, авторитаризма, свободы мне интересны.
Раскрывая тему свободы, автор обращается к анализу исторических событий, религиозных постулатов, экономических движений, антропологических отношений.
Книга оказалась очень познавательной для меня. Выяснилось, что я мало знала о протестанстве. Сравнительную характеристику кальвинизма и лютеранства и их влияние на теорию нацизма прочитала с интересом. Интересны были рассуждения автора о эгоизме и совести. Также я согласна со многими его выводами из анализа современного общества .
Кроме того, автор пытается осмыслить, почему фашизм нашел поддержку среди народа...
Вообще, в книге много интересных мыслей, к которым постоянно возвращаешься.