Чёрный Баламут

Олди я люблю прежде всего за то, как красиво и самобытно они умеют переписать древний эпос под какую-то идею, которая будет идти через все произведения цикла. Для данной трилогии были взяты индийские мифы и легенды. И, признаться, читалось мне сложно, так как знакома я с индийской мифологией очень поверхностно. А тут целый пантеон богов со своими сложными отношениями. Но это ещё полбеды, по Земле ходит куча героев, являющиеся то полубогами, то божественными аватарами, то полубожественными брахманами, у которых не одно имя, а несколько. Поначалу голова идет кругом.

Трилогия разделена на три части, каждая из которых посвящена одному из учеников великого Рамы-с-топором, которые были этакими камушками с горы, что летя вниз, подхватывают с собой остальные, и случается обвал. "Гроза в безначалье " рассказывает о судьбе Гангеи Грозного. "Сеть для миродержцев" - о Дрона, Брахмане-Из-Ларца, удивительном создании бога и сына советника бога, том. кто не был рожден от женщины. Последняя часть посвящена Карне-Секачу - сыну возницы, самому свободному человеку державы Кауравов .

Но главным героем является Черный Баламут - Кришна Джанардана, жестокое воплощение любви. И вот уже идёт бойня на Поле Куру, великая битва, что потрясла основы Трехмирья, вызвав эру Мрака и новый виток в гибели и перерождении мира. Смерть - не есть конец. Это лишь завершение одного и начало другого. Это то, что почти не замечают люди, но не боги. Для богов это время испытаний и изменений. Как всё сложилось - всё здесь. Это не только судьбы. Олди с разных сторон и разными глазами показывают те события, что привели к Великой Битве на поле Куру, предысторию вознесения Кришны. И надо сказать, что я бы не назвала он вызывает положительные чувства. Кришна - поработитель. Кришна - погубитель. Кришна, использующий Песнь Господа, как своё оружие подчинения и принуждения его любить. Конец для него не будет таким, как в каноне, нет. Тут будет иначе.

Это, кстати, ещё один интересный ход Олди, они поменяли ролями протагонистов и антагонистов "Махабхараты". Первым на сцене грандиозного по размаху и сложности сюжета появляется Индра-громовержец, с которым начинают происходить странные изменения. Он начинает моргать, умываться и думать. И предпринимает попытку разобраться в том, что произошло в прошлом. С ним мы наблюдаем череду различных событий, за которым стоит не кто иной, как младшенький из троицы Вишну. Было забавно читать о том, как раз за разом план младшего из трёх постоянно летели в пропасть из-за каких-то неучтенных мелочей - человеческих решений и реакций. Ну и оправдание у него такое человечное, поэтому такое банальное и абсолютно всем понятное.

Потрясающий роман-эпопея. Мощно. Эпично. Эпохально. И при этом очень цепляюще чисто по-человечески. Есть персонажи, за которых болеешь всей душой. И душе этой становится больно, когда случается то, что случается. Ну и кровавая панорама поля Куру... В общем это было потрясающе. Одно из лучших мифологических фэнтези на мой взгляд. Хотя, кажется мне, что я это пишу почти после каждой прочитанной книги Олди.)

Признаюсь честно, лет пять назад я прочитала сокращенный вариант древнеиндийского эпоса «Махабхараты», но мало что поняла - знаний не хватило. И когда мне в руки попала книга "Черный Баламут" Генри Лайона Олди (замечательного дуэта фантастов Дмитрия Громова и Олега Ладыженского) я надеялась раскрыть для себя тайны ведической культуры, да и очень уж хотелось узнать насколько далеко могли зайти авторы, используя богатый материал невероятно сложного и необычного эпоса. Оказалось, что не только далеко зашли, но и успешно прошли лабиринт, изваяв попутно прекрасную историю о Трехмирье.

В трилогии много отступлений от оригинального сюжета «Махабхараты», но все они выполнены столь мастерски, что даже не чувствуется их чуждость. Древнеиндийский эпос под пером писателей-фантастов Громова и Ладыженского приобретает нотку лукавства и кажется таким родным, а вовсе не пришедшим из далекой пряной Индии. Да и чему удивляться, если даже пословицы и поговорки, звучащие из уст героев переделаны на славянский манер, или напротив, славянские поговорки переделаны на индийский лад, – тут уж не разберешь, настолько органично все получилось.

Трилогия «Черный Баламут» («Гроза в Безначалье», «Сеть для миродержцев», «Иди куда хочешь») представляет собой превосходный образец мифологического фэнтези. Описанный Олди мир невероятно сложен и населен богами, героями, легендарными персонажами. Каждый персонаж имеет свой добротно прорисованный характер, каждый играет немалую роль в мирополагающей цепочке «Любовь-Закон-Польза-Мрак», каждый на самом деле является больше символом, чем живым существом, ведь тут боги как люди, а люди как боги. Авторы позволяют не только заглянуть за изнанку мироздания, но и поучаствовать в процессе смены эпох, понять, почему приходят Погибель и Мрак, рождаемые распрями, подлостью, рвачеством, эгоизмом.

Единственное, что давалось мне с трудом – имена героев, ведь самих героев множество, да и каждый имеет несколько имен, то родовых, то приобретенных, то пожалованных как аватаре какого-либо божества. Я путалась, чертила схемы, не выползала из интернета, но… получала огромное удовольствие от складывающихся пазлов.

«Черный Баламут» - прекрасная стилизация, добротный философский роман, дающий обильную пищу для ума и помогающий разобраться в хитросплетениях отношений внутри многоликого индийского пантеона, понять основы ведической культуры.

З.Ы. Прочитано давненько, отзыв вытащен из прошлого:)

Современное мифотворчество - процесс нелёгкий и неблагодарный. Своды мифов и преданий формировались веками, составляя самую суть менталитета нации, своеобразный корпус мировоззренческих установок и этических норм. Мифология - метафорический голос народа, пульс жизни. И потому-то интерпретация и переиначивание мифов на свой лад для одиночки невероятно сложны. Это поистине титанический труд, который по плечу лишь гениям. Таким, например, как единый в двух лицах Генри Лайон Олди.

Написанная на основе Махабхараты и корпуса индийской мифологии вообще, трилогия по глубине, размаху и эпичности стоит вровень с оригиналом, ни в чём ему не уступая. Мастера рисуют нам несущийся навстречу катастрофе мир, в котором давно забыта Любовь. Мир, который лишь ржавые и непрочные цепи Закона удерживают от падения в пропасть. Лежащая в основе всего сущего любовь попрана, творения забыли своих творцов. Теперь балом правят не преклонение, но страдание. В пароксизме аскезы отшельник способен заставить богов исполнить его волю. Божественная помощь, бывшая раньше наградой за любовь, стала платой за страдание. Этот мир уже далёк от золотого века, но в нём ещё есть место благочестивым мудрецам и отважным воителям. Но грядёт эпоха пользы, когда каждый сам за себя, когда никто не верит в богов и не ждёт награды за добродетель. Эра, когда творения выродятся и станут тварями. Эра угасания, когда на смену огню любви и жару аскезы придёт холодный расчёт чистой выгоды. Наша с вами эпоха, одним словом.

Под стать окружению и герои трилогии. Индра-громовержец, уставший бог с телом юноши и душой старика. Разрушитель Шива, танцующий бог, чьи пути воистину неисповедимы. Шут Дьяус, некогда бывший Одним и Единым, ровесник вечности. Вишну-опекун, задумавший свою жестокую игру, в которой смертные лишь пешки на шахматной доске вселенной. И, конечно, главные герои, с каждым из которых нам суждено прожить целую жизнь. Гангея Грозный, бесстрашный воитель, хранитель Хастинапура, для которого честь воина и клятва верности превыше власти и собственного блага. Гомункулус Дрона, бык среди подвижников, рождённый без любви в сердце. Мудрец, который отрёкся от пользы и преступил закон во имя призрачного шанса стать человеком, способным чувствовать и плакать. Карна-секач, дитя свободы, добровольно отказавшийся от божественного могущества, чтобы идти своим путём, чтобы победить в равном бою, а не бойне. Аватары, воплощения и креатуры, они бросили вызов богам в борьбе за собственные души. Своей жизнью и смертью каждый из них доказал: предопределения нет. Этому миру не нужны костыли и цепи, только огонь сердец способен удержать его от падения в пропасть.

Одна из лучших вещей харьковского дуэта, мощнее и чище даже моего любимого "Героя..." И пусть вокруг бесчинствуют слуги пользы и рабы выгоды, я верю не смотря ни на что: пока пишут и читают такие книги, мир не погибнет.

Назвать это произведение монументальным значит ничего не сказать. "Черный Баламут", созданный по мотивам Махабхараты, древнеиндийского эпоса, рассказывает историю о противостоянии двух ветвей царского рода - Пандавов и Кауравов, но ошибочно предполагать, что перед нами еще одна вариация на тему дворцовых переворотов, интриг и т. п.
Мир движется к Кали-Юге, Эре Мрака, когда истерзанная Любовь падет под железной дланью Закона, а последний получит предательский удар в спину от Пользы. Время раздоров, низости и ограниченности, когда каждый стремится лишь к собственной выгоде. Таким будет начало Конца. Ничего не напоминает?
Разнонаправленное, многоплановое повествование покажет нам, как рождалась Погибель с разных точек зрения. Трудно не сопереживать персонажам, объемным, характерным, очень насыщенным той живостью и богатством красок, что присущи Индии.
Боги как люди. Великим Миродержцам присущи человеческие пороки и слабости, они тоже могут заблуждаться и сомневаться, они могут не знать, им не чужд страх. И стоит ли добавлять, что вся каша заварилась потому, что одному из богов хотелось быть нужным и любимым?
Люди как боги. Могучий, упрямый и непоколебимый Гангея Грозный по прозвищу Дед. Сей доблестный муж связывает самого себя путами Закона.
Лишенный чувств Дрона, Брахман-из-Ларца, живой механизм для соблюдения Закона и извлечения Пользы, измучен жаждой знания.
Неистовый Карна-Секач, сын Солнца, готовый дарить теплом и любовью с тем же безмерным пылом, с каким обжигающим гневом он обрушивается на врага.

Закон соблюден.
Если применимо к творчеству понятие закона, то "Черный Баламут" вполне отвечает сам за себя в этом плане. Несмотря на обширное и тяжеловесное полотно романа, повествование динамично и увлекательно, побуждая поглощать его большими кусками за раз, обеспечивая погружение в мир и слияние с персонажами. Среди последних нет “злых” и “добрых”. Сочувствуя одному, внезапно ловишь себя на сопереживании его противнику в последующей части книги. Есть “хорошие”, так, пожалуй, назовешь тех, кто живет по-настоящему, взаправду, тех, кто рвет нити, привязывающие к направляющим рукам кукольника.
Польза несомненна.
"Черный Баламут" – шанс упорядочить запутанную систему индийского пантеона разобраться в различных концепциях, например, Жара-тапаса, значение которого немаловажно для понимания мира вообще. Зачем предаются мучительной аскезе отшельники? Какие дары можно получить, принося те или иные жертвы? Как один человек может повергнуть в пыль целый сонм божеств? Здесь есть ответы.
Любовь рождена.
Язык – отдельное достояние книги. Остаться равнодушным к образному, цветастому стилю невозможно. Украшая тот или иной эпизод, рвется ритм: от тягуче-певучего до резкого, рубленого и наоборот, проходя различные сочетания. После того, как опускается занавес, еще долго живут в воображении боги и герои, а желание перечитать и открыть нечто новое в этом многослойном чудо-тексте несомненно.

Очень сложное у меня отношение к этой книге. С одной стороны, благодаря ей я в детстве неплохо разбиралась в индийских богах: у кого какая епархия, атрибуты и ездовые животные, а ещё знала имена героев Махабхараты. Потому что "Чёрный Баламут" - это превосходное соединение Махабхараты и безудержной фантазии с желанием поставить всё с ног на голову. Олди такое любят, у них есть похожая книга по греческой мифологии, но с "Чёрным Баламутом" она не сравнится. Тут они размахнулись так размахнулись, на три тома, на сложный, многоуровневый сюжет, на множество персонажей с запутанными родственными связями. Не говоря уж о том, что индийский пантеон куда экзотичнее и красочнее греческого. В основе трёхтомника лежит альтернативная версия реальности, в которой боги реальны и довольно-таки близки к людям, существует магия ("небесное оружие", Астро-Видья) и всё мироздание пронизано энергией под названием Жар (он же Тапас), которую можно тратить и накапливать, как ману в компьютерной игре. Увеличить Жар можно за счёт духовных заслуг, подвижничества и строгого следования законам своей касты (да, касты вы тоже будете знать хорошо). Потратить его можно на обретение райской жизни после смерти, или хорошего перерождения. А ещё - на использование магии. Особенно хорошо Жаром проклинать - если маны достаточно, то даже бог не избегнет твоего проклятия, как бы ни выкручивался. Ну а если ты накопил Тапаса столько, что скоро мир затрещит, то к тебе прискачет добрый Брахма и выполнит любое желание, а это, знаете, чревато всякими последствиями. И вот в этой альтернативной реальности живут, сражаются, строят козни и заводят друзей герои Махабхараты, Пандавы и Кауравы, царские династии Индии. И если вы не считаете, что это офигенный задел для фэнтези, то я не знаю, что вы вообще считаете офигенным. По части отличных идей Олди - неиссякаемый фонтан. И переложение классических мифологий на новые рельсы им прямо удаётся.

Вот. Но с другой стороны... С другой стороны, да простят меня и писатели, и их поклонники, по части стиля "Чёрный Баламут" - одна из худших книг этого творческого тандема. Мы с мужем, понимаете, любим читать друг другу вслух. И взялись вот за эту трилогию - я хотела освежить её в своей памяти, а он впервые читал. И мне было... так неловко, блин, большую часть времени. Когда читаешь что-то очень пафосное и полное банальнейших фигур речи вслух, начинаешь немножко страдать. И я с ужасом сделала вывод, что вот эта книга, которую я любила в детстве - просто образец дурновкусия. Собственно, у меня с произведениями Олди постоянно такой диссонанс. Они с удовольствием рушат стереотипы жанра в сюжете, но досконально воспроизводят их в стиле написания. Наверное, только в "Бездне Голодных Глаз" мне нравится и форма, и содержание (и всё равно содержание - намного больше, чем форма).

Из трёх томов "Чёрного Баламута" мой любимый - посвящённый Карне-Ушастику. В каждом томе свой главный герой. Грозный, он же Дед, несгибаемый правитель. Брахман-из-Ларца, он же Дрона, брахман и воин. И Карна, он же Ушастик, белая ворона этого мира, со сложным происхождением и сложным характером. Они представляют собой воплощения Закона, Пользы и Любви, трёх духовных скреп, бгг, этого мира. И Карна, конечно же, самый живой из них. Но переживаешь за него, как за родного, не только поэтому, но и потому, что он не царства завоёвывает в своём томе (ну, в значительной его части), и не врагов кладёт тысячами, а живёт маленькую детскую жизнь. Его неприятелям лет по двенадцать, и друзьям столько же, и все эти детские войны, насмешки, подставы и внезапную взрослую мудрость - ты узнаёшь и легко примеряешь на себя, а потому и к Карне страшно привязываешься. Я бы сказала, он раскрыт интереснее всех.

Любителям фэнтези и фантастики, особенно построенных на классической мифологии, "Чёрный Баламут" наверняка приглянется (о стиле я предупредила, но это вкусовщина, конечно). Там ещё любопытно обыграно кришнаитство, кстати (оскорбляли чувства верующих ещё до того, как это стало мейнстримом, бгг).

Индуизм - странно.
Кришнаиты - дураки.
Вайшнавы - слабаки.
По моему, именно это и пытались донести до нас авторы этой трилогии.
Я не кришнаит, но я уважаю ведическую культуру и "одну из вед -Махабхарату". На мой взгляд - это уникальное произведение и во истину колоссальный труд. Как самостоятельная книга, конечно "Черный баламут" достойна внимания и понравится простому читателю, но любой, кто знаком с оригиналом, будет возмущен. Сразу видно отношение авторов к религии индусов.

Сюжет.

В "махабхарате" есть две противоборствующие стороны. Одни плохие, другие хорошие. В "Черном баламуте идет повествование от лица "плохих". Все кто были "плохими" в Махабхарате, становятся здесь хорошими, и наоборот. Все интересно, все не по оригиналу, все вывернуто на изнанку, но действительно интересно. Тут стоит отметить логичность всего происходящего. Пусть неправда, пусть выдумка, но написано интересно. Если вы не читали "Махабхарату, то вашему восторгу не будет предела. Но если читали, лучше обойти эту трилогию стороной, дабы не осквернять свой разум.

Герои.

В оригинале, главные действующие лица, лично у меня вызывали неопределенные чувства. Они вроде и не плохие и не хорошие, здесь же они очень раскрашены, они имеют яркий образ, все с определенными характерами и прямо такие как должны быть, прямо клейма негде ставить. В общем все написано с иголочки, все герои интересны, хоть и не такие как должны были быть.

Язык повествования.

Как и все остальное у Олди, очень ярко. Есть свой определенный шарм, есть изюминка. Я думал, что тут будет примерно как в "Герой должен быть один", но оказалось нет. Тут есть излишки пафоса, есть некоторое количество на мой взгляд ненужной информации, которая здорово портит всю картину.

Резюм: все очень категорично. Если вы любите и уважаете все что связано с Ведами, советую не читать. Но если вы вообще не знаете ничего о чем я тут писал, то это книга определенно для вас! Как самостоятельное произведение она имеет право на существование, но как "переписка Махабхараты", то конечно в топку ее))))

Эпопея настолько мощна, велика и многогранна, что перечитывать её хочется снова и снова. А после прочтения долго не можешь читать ничего другого: мелко.
В основе сюжета - становление Господа Кришны (который здесь представлен в качестве антагониста). Но полноценно Кришна появляется только в третьем томе. До этого раскрываются подробности того, что к этому привело.
А привело к этому желание маленького бога Вишну чем-то стать великим. И задумал он построить во Втором Мире (на Земле то есть) идеальное государство. Даже не так - Идеальное Государство. И стал плести интриги.
И вот - живет на земле непобедимый Бхишма, он же Гангея Грозный по прозвищу Дед. Патриарх династии Кауравов, негласный повелитель Хастинапура. Его судьба была извращена интригами Вишну, который решил сделать из него Владыку Чакравартина... Но Бхишма не хочет быть игрушкой в руках бога...
И ходит по земле маленький Дрона - брахман из Ларца, великий воин. Памятуя неудачу с Гангеей, Вишну решил извратить его еще до рождения... И поначалу у него это удавалось. Но потом что-то пошло не так - и Дрона тоже не захотел быть куклой в руках бога.
И Карна Секач сидит в Хастинапуре. И воюет. И дружит. И ненавидит. И все это просто, по-человечески, потому что он в принципе не будет ни чьей игрушкой.
И много-много других судеб. И огромная карта событий. И битвы во всех Мирах. И главный вывод для меня: если хочешь что-то построить - не играйся с теми, с кем ты хочешь это построить.
Как такое можно было написать - я не понимаю до сих пор. И всё мечтаю увидеть фильм по этой книге!

«…не зря пошатнулись основы основ, не зря возмутились воды Прародины… Зародыш нового мира. Мира, где бьют ниже пояса»

«Вот он – новый мир, рождающийся из агонии старого!.. Кто здесь люди, кто боги, и кто демоны?! – здесь, где стерты различия, попран Закон, воспета Польза, а из всей Любви осталась лишь любовь к убийству»

Переосмысление одного из сложнейших мифологических эпосов, «Махабхараты», Олди абсолютно удалось. Интересно, правдиво и доступно, не смотря на то, что герои и пантеон миродержцев, не так известны нам (по крайней мере, мне), как те же греческие боги. Не посмею назвать эту трилогию легким чтением, ведь мир Махабхараты мне был знаком лишь поверхностно в самых общих чертах (поэтому, спасибо глоссарию в конце каждой книги и википедии). Я лишь хочу сказать, что Олди в своей интерпретации мастерски уместили такой объемный и сложный труд всего в три тома.

В основе мироздания лежит жар-тапас, вольно или невольно, накапливаемый добровольной аскезой или вынужденными лишениями, который можно выменять у богов на исполнение самого жгучего желания. Чем больше тапаса, тем больше можно пожелать. Но как известно, бойтесь своих желаний… Мир циклично переживает четыре Маха-юги (эры), и в каждой из последующих нравственность теряет свои позиции, а невежество набирает обороты. Произведение Олди встречает нас на пороге последней - Кали-юги - в мире, мчащемся во весь опор к Эре Мрака. Любовь давно забыта, а жалкие прогнившие цепи Закона способны уже только на потворство желаниям власть имущих. Приход Кали-юги будет ознаменован окончанием восемнадцатидневной битвы на поле Курукшетра, где два огромных войска – армия Пандавов и армия Кауравов – сойдутся в братоубийственной войне, как результат борьбы за трон Лунной династии. Локапала Востока, бог Индра-Громовержец, последние три дня битвы проведет, узнавая и вспоминая жизни трех участвующих в этой бойне учеников Парашурамы, сурового Рамы-с-Топором. Так, три книги цикла посвящены жизнеописанию, от зачатия до смерти, кшатрия Гангеи Грозного по прозвищу Дед, наставника Дроны по прозвищу Брахман-из-Ларца и Карны-подкидыша по прозвищу Секач…

Это мое второе знакомство с творчеством Олди, и я уже знала, что пишут они качественно и по сути, вычленяя главное, но ярко и живо, сдабривая повествование описанием традиций чужой культуры и умеренным юмором. Авторы взглянули на события эпоса с другой стороны, и снова привнесли в миф обоснованность и логичность. Под этим другим взглядом, они поменяли местами протагонистов и антагонистов «Махабхараты» (к чему читателю нужно быть готовым). Олди не возводят персонажей на героический или божественный пьедесталы, показывая их… да просто людьми (да-да, богов тоже). Индра – старик с уставшей душой в вечно юном теле. Вишну –опытный (или нет?) манипулятор с детской обидой в сердце. Гангея, положивший жизнь на алтарь долга и чести, наплевав на собственные желания и благополучие. «Рожденный в пробирке» Дрона, служитель Закона и Пользы, поправший их ради толики надежды познать Любовь и стать полноценным человеком, способным улыбаться и плакать. Карна-Секач, Ушастик, всегда ставивший свободу превыше всего, будь то закон… а будь даже божественное могущество. Добрый дядя Рама-с-Топором – аватара, гроза кшатриев, наставник и судья, сумевший остаться собой, сохранить собственное Я. И конечно же, Черный Баламут, Кришна Джанардана – красивый, веселый, беззаботный идеальный мальчик, которому хотелось, чтобы его «любили больше всех»…

Прекрасная история с живыми персонажами, которых понимаешь или нет, сопереживаешь, осуждаешь сочувствуешь. Она ни за что не оставляет равнодушным, а затаённая грусть разной степени тяжести не покидает во время всего прочтения.

Что есть благо, а что зло? Пиррова победа для одних, и нечто неоценимое для других. Закон соблюден и Польза несомненна. Держитесь, други, ибо мы уж точно живем в Эру Мрака…

Моя личная оценка 6/5

Всю ночь мне снилось, как я буду писать рецензию.
Но пока добралась, все мысли куда-то девались, буду собирать по сусекам.
Уж очень неоднозначное впечатление. Кажется, что прочитала Махабхарату, философский трактат и "просто фантастику" одновременно.
Хотя, по-честному, фантастика Олди ни разу не "просто".
Прямая линия через две точки дает прямую, а три точки определяют плоскость. В данном случае плоскость вИдения каждого из героев - Гангеи Грозного, Дроны-из-Ларца и Карны-Секача на событие, которое, если верить первоисточнику, состоялось почти шесть тысячелетий назад.
С одной стороны за шесть тысяч лет ничего не изменилось. Все также жадность, гордыня и месть определяют жизнь и смерть для тех, кто оказывается вовлечен в водоворот событий.
С другой стороны, судя по эпосу, древние (а может, не такие уж они и древние?) имели "действующих" богов, способных не только к размножению, но и принимающих ту или иную сторону в битве и даже наделяющих особо избранных некими фантастическими артефактами. Мало этого, в битве при Курукшетре применяется небесное оружие, которого не знала земля.
А тут еще всевозможные сложности между богами, хитросплетения их родственных связей и отношений. Для меня, в достаточной степени интересующейся историей религий, всегда представляет дополнительный интерес именно преемственность религиозных взглядов, их изменение с течением времени.
И будем честными, после Баламута, слова "Харе, Кришна" воспринимаются совсем иначе.
Третьим пунктом, определившим мою плоскость вИдения на события дней минувших, а также нынешних, стала личность Опекуна, отлитая авторами в весьма интересной форме.
Уж больно много человеческого просматривается в Упендре. А может, в человеческом божественного? Недаром же "по образу и подобию". Или это было позже? А может, раньше, кто знает.
Но в любом случае, жажда любви - "люби меня больше всех", возведенная в Абсолют, способна изменить не только ход событий в битве прошлых времен, но и в нашем, самом что ни на есть обыкновенном настоящем.
Главное, понимать, куда смотреть.
И увидеть можно многое...
Кто-то бьется за власть, кто-то за богатства, кто-то за честь, за верность, за любовь...
А кто-то продолжает махать топором, пытаясь из зла создать добро.
Но мы идем вперед.
И возможно, за эрой Мрака все же наступит рассвет...

Осторожно, возможны спойлеры!
Махабхаратху я не читала, но мифологию люблю. И вот мне настоятельно рекомендовали почитать Олди, которые написали книгу на основе Махабхаратхи. Мифы Индии на доступном языке. Звучит интригующе. В итоге рекомендация оказалась великолепной. Я впечатлилась. Дочитав, стало грустно - грустно от того, как все кончилось (хоть и ожидаемо), грустно от расставания с героями, т.к. очень к ним привыкла, грустно от того, что книга кончилась. Наверно, это первая книга за долгое-долгое время, которая вызвала такие эмоции.
Но книга читалась очень долго, т.к. каждая страница идет тяжело (у меня было именно так). В начале же еще много непонятных слов - апсары, ваджра, пектораль и т.д. За определением еще приходилось лезть в интернет. А также в книге много, безумное множество имен, в которых иногда тоже путаешься.
Книга состоит из трех частей-историй о Гангее Грозном-Деде, Дроне - Брахмане-из-Ларца и Карне-Секаче. Перед и после каждой из частей есть повествование об Индре-Громовержце и частично Свастике Локапал. И также перед каждой из трех частой есть пролог.
Пролог первой части нудный и совершенно непонятный. После такого пролога книгу читать и не хотелось, но мне обещали, что дальше - лучше. И да, так оно и есть, дальше - гораздо круче! Кто такие Рама-с-Топором, Рама-Здоровяк, чего они сидят у костра, их размышления, беседа - мне было сложно и неинтересно. Пролог второй части чуть лучше, но все-равно не совсем понятно что и к чему. А вот пролог третьей части полон действия и совершенно понятен, т.к. читатель уже знаком со всеми действующими лицами.
После прологов идет история Индры.
Прекрасный стиль - все истории об Индре написаны с изрядной долей юмора. Меня это позабавило. Например, в первой истории все начинается с "Владыка, вы моргаете?", "Владыка, вы умываетесь?". Эти вопросы вводят в недоумение как читателя, так и самого владыку, который понимает, что что-то пошло не так. Но это забавно. Да и все рассказы Индры о себе забавные, т.к. он вещает с юмором и здравой самоиронией. Или во второй части, когда они находятся в Обители Вишну - представиться ракшасом и есть булочку с молоком - Индра молодец! Это мое первое знакомство с Индрой (как и в целом с индийской мифологией), но так, как его описали Олди, мне понравилось. Индра - замечательный бог, который старается здраво смотреть на мир. Еще мне понравились из Первого мира (небесного) десятиглавец и Гаруда. Гаруда-Проглот - прелесть.
Сами истории, основная часть книги, о трех героях. О трех эпохах. О трех легендах. Они описывают жизнь этих героев с рождения и практически до смерти. Но если в первой истории рассказ ведется только о Гангее ("или-лили"), то во второй о Дроне, который определенным образом пересекается с Гангеей, а в третьей о Секаче, который пересекается с первыми двумя персонажами. И вот все эти три истории, описывающие жизнь каждого из героев, захватывающе интересны. О том, как они растут, учатся, находят Учителя (да, он у них один, но способ обучения у каждого разный), кем они являются по сути - будущий Чакравартин, Наставник и сутин сын. Т.е. три героя с совершенно тремя разными судьбами и разными позициями - повелитель, Учитель и некто из низов, который смог добиться многого.
Было интересно наблюдать за их развитием, ростом, отношениями, умением общаться с другими людьми и налаживать контакты, взаимодействием с богами.
Очень понравилось именно описание взаимодействий с богами. Как боги гармонично вписываются в картину Второго Мира. Как можно накопить Жар-Тапас, что можно с ним дальше делать, работающие проклятия с помощью жара - великолепно!
И конечно история самого Черного Баламута. Не зря он называется баламут. Он появляется в третьей части, но его история поражает. Можно ли быть другом и врагом одновременно? Что может сотворить музыка в умелых руках? Нужны ли подпорки Закону в виде Пользы и Любви? Или Пользе в виде Закона и Любви? В общем, Любовь как-то везде не удел, а правильно ли это?
Да и насколько всесильны боги? Для меня, знакомой с мифологией Греции и Рима, всегда было очевидно, что да, всесильны. Но тут, благодаря Жару, оказывается что нет. И проклятия работают даже на богов, что также удивляет.
Концовка книги такой и должна быть. К этому все и идет. Как бы это грустно ни было. И вот тут вспоминается 2 пословицы "Высоко взлетел, больно падать будет" и "Один в поле не воин".
Все-таки нужно иметь друзей, т.к. дружба - великое дело, а также любить и быть любимыми, т.к. это помогает жить и радоваться жизни.

P.S. Судя по книге, мы сейчас живем в Эру Мрака и впереди конец света. Неожиданность, правда!?